الفصل 196: الفصل 193: وسيط العالم
"ما الفارق ؟ " استرسل فييويرباتش في خطابه التعليمي. تأججت عيناه لمعاناً وهو يحدق في رورستشاتش ، مُلحًّا على عقل الشاب أن يتسارع في التفكير ، ثم يتسارع أكثر.
"تلف النص بعد الانعكاس. "
"صحيح ، وغير صحيح في آن معاً. حيث استخدم عقلك! "
شعر رورستشاتش وكأنه محشور في زاوية. تأمل في معنى النص وجوهره. "المعلومات! فُقِدَت المعلومات. "
"جيد. " بدا الارتياح على فييويرباتش. التفت إلى جزء من الرق لم يُمسسه حرق ولم يُعاد ترميمه ، وكرر عرضه السابق.
ركّز رورستشاتش رؤيته الغامضة ، محاولاً أن يستوعب عملية إلقاء الساحر العظيم لشعاع الانعكاس أمامه ، لكن فييويرباتش أوقفه بأمر حازم:
"أيها الساحر المتوسط الرتبة رورستشاتش ، لست هنا لتتعلم تقنيات إلقائي وتُبدّد تركيزك. أرخِ ذهنك. انظر! انظر! عليك أن تفحص بعناية الفارق بين النتيجتين الأولى والثانية! "
"استُعيد النص والأنماط. " أمسك رورستشاتش بالمسودة مرة أخرى. لم يسفر الإلقاء الثاني عن فقدان للمعلومات.
"نعم. الفرق الأكثر وضوحاً هو أنني استخدمت المزيد من القوة السحرية في المرة الثانية ، لكن ذلك ليس سوى التكلفة السطحية. ألا تجد الأمر غريباً ؟ قبل قليل يا رورستشاتش ، قلت إن المعلومات اختفت. ألا يحتوي الرق نفسه على معلومات ؟ حين نُمسك به ، له أبعاد ، ووزن ، ولون ، وسُمك... لماذا يمكن استعادة حالته بهذه السهولة ؟ "
هذا جعل رورستشاتش يتردد أيضاً. و من الواضح أن الحروف قد طُمست فقط ، ولم تُمحَ. كان الأمر أشبه بفقدان المادة الفيزيائية "معناها " بعد الإلقاء الأول.
غير أن فييويرباتش غيّر الموضوع حينها. "بما أنك درست في برج النجوم ، فلن أُهدر أنفاسي في مناقشة مفهوم الزمنية معك. و بدلاً من ذلك لنبدأ بالتعويذة التي طوّرتها بنفسك ونتحدث عن ما يُسمى بالأرواح الإلهية. "
"خالقنا يمتلك قوة لا نهائية. و لقد خلق العالم ، لكن قبل ظهور الكيانات الذكية كالبشر ، والجان ، أو حتى الأرواح الإلهية الأخرى ، هل كان بوسع العالم أن يمنح نفسه معنى ؟ حتى وإن وُجدت الجبال والبحيرات ، هل كان بوسع العالم نفسه أن يتعرف عليها ؟ حتى مع وجود القوة السحرية ، هل كان بالإمكان استخدامها في العالم المادي لإحداث المعجزات ؟ "
بدا أن فييويرباتش يؤمن بأن الخالق (العالم نفسه) كيان فوضوي وأحمق ، وأن لا نهائيته الخاصة خلقت لا معنى مرعباً.
"بما أنك قد قرأت أعمال فايوست ، فأنت تدرك مدى أهمية ما يسمى بـ "النظام ". والنظام يجب أن ينشأ من "المحدودية ". "
حاول رورستشاتش استيعاب كلماته. تبعاً لمثال "القرد والآلة الكاتبة " السابق كان "القرد " في نظر فييويرباتش هو الخالق. حيث كان يؤكد أنه حتى لو وُجدت "تحفة فنية " حقيقية ضمن التباديل اللانهائية ، فإنها ستفقد كل معنى لأن المحتوى "شاسع بلا نهاية ". الشرط المسبق لإيجاد التحفة الفنية هو استخلاص وجود محدود من اللانهائي.
إن محدودية الكائنات الذكية كالبشر ، كأفراد ، هي بالتحديد الشرط المسبق لإضفاء المعنى على العالم وخلق المعجزات.
وهكذا ، في نظر فييويرباتش كانت الكائنات الذكية كالبشر ، والجان ، والأقزام كلها ذكاءات متساوية ، وهذا شمل حتى الأرواح الإلهية.
"لذلك أقول إن البشر والكيانات الذكية الأخرى هم الوسطاء الذين ينتجون الرموز والنظام الرمزي ، مما يسمح للعالم بالظهور من الفوضى اللانهائية وتحقيق التأمل الذاتي. "
"يقول بعض المؤمنين الحمقى المتواضعين ، ’حين يفكر الإنسان ، يضحك الخالق.’ هذا صحيح. ما نراه هو ما يراه العالم. أفكارنا هي أفكار الخالق. وبالتأكيد ، لا أجد حرجاً في إظهار ازدرائي لمثل هذه الفكرة. "
واصل عرض نتائج بحثه "تنقسم الأرواح الإلهية أيضاً إلى الآلهة البدائية التي انفصلت أولاً عن الخالق وآلهة السلطة اللاحقة. حيث كانت المجموعة الأولى من الأرواح الإلهية مجرد شظايا من الخالق — النور ، الظلام ، الأرض... لقد ظلوا يمتلكون اللانهائية ، ما زالوا يتصرفون بعمى تماماً كالظواهر الطبيعية كالريح والمطر والبرق. و لقد وُجدوا مجرد "في ذاتهم " لا "لذاتهم ". "
"لكن الذكاء ، سواء استيقظ في مخلوق ضعيف أو في إله بدائي ، يصبح وسيط العالم ، فيُضفي المزيد من المحدودية ، ويمنح الأسماء ، والمعاني ، والجيل التالي من الآلهة سلطتهم ومناصبهم الإلهية. "
إذا كانت الكيانات الذكية هي الوسطاء التي يحاول العالم من خلالها فهم ذاته ، فما هو وسيط وعي الكيان الذكي ؟
الرموز. وهكذا يتضح الطابع الخاص للرموز. لا تُقيّد تفكيرك باللغة المكتوبة أو المنطوقة. أي تجريد يُعرّف ويُحكم بواسطة العقل هو رمز. رسومتنا التوضيحية ، كتاباتنا حتى دوائرنا السحرية — إنها منظمة للتوسط بين الوعي ، والسحر ، والألوهية... وأنا أُسمي طريقة التنظيم هذه "النظام الرمزي ". نظراً للطبيعة الخاصة للرموز ، يجب دفع ثمن أكبر لاستعادتها بمجرد تدميرها.
اعتقد رورستشاتش أن ما أطلق عليه فييويرباتش اسم "الرموز " و "النظام الرمزي " هو نفسه "نظام " فايوست. غير أن الأخير كان أعمّ. لقد أدرك فييويرباتش أن الرموز نفسها لا تعتمد على أي فرد واحد معزول ، بل تتبع مجموعة من القواعد في نقلها واستخدامها من قبل كل وعي.
"لكن النظام الرمزي... " من هذه العبارة ، اتجهت أفكار رورستشاتش نحو الإله المعبود على نطاق واسع في المملكة المقدسة.
سُر فييويرباتش بارتباط رورستشاتش الذهني. "بالضبط! هذا هو مصدر قوة نظام الإله! جوهر قوته ليس الاستقرار ، ولا الانسجام ، ولا أي نظام اجتماعي رائع وعادل... تلك ليست سوى حيل لاستدراج المؤمنين. "
ازداد تعبير المعلم اضطراباً ، وكان غليونه قد انطفأ منذ زمن طويل في يده. "من الواضح أن جميع الكيانات الذكية المتساوية قد شاركت في خلق النظام ، وخاصة النظام الرمزي ، ومع ذلك سرق هذا الروح الإلهية تلك السلطة لنفسه ، معلناً عن نفسه بلا خجل "السيد النظام ". "
"فقط بإسقاطه وإسقاط خدامه — أولئك الأساقفة والملوك والأباطرة — يمكننا استعادة القوة التي وهبها لنا الخالق! بغض النظر عما إذا كانوا يؤمنون به أم لا ، يجب القضاء على كل من يدعم النظام القديم الذي يأمر به. لا ينبغي أن يبقى منهم أحد! "
"هاه ؟ لقد جئت لأتعلم السحر ، كيف وصل الأمر إلى هذا ؟ " لقد كان ذهن رورستشاتش مشدوداً للغاية وهو يحاول تتبع خط تفكير الساحر العظيم ، لكنه في مكان ما على طول الطريق ، تحول إلى خطاب تحريضي.
صُدم رورستشاتش بأفكار فييويرباتش المتطرفة. و بالطبع لم يكن ذلك يفرق معه شخصياً. و مع هذا التبرير أو بدونه كان رورستشاتش قد خطط بالفعل للقيام بذلك. و وجد الشاب فقط أن من المؤسف أن خطاب الساحر العظيم يُهدَر على جمهور من شخص واحد.
"لا يسعني إلا أن أتفق تماماً مع أفكارك ، لكن هل لي أن أسأل ما علاقة كل هذا بسحر شعاع الانعكاس نفسه... ؟ "
هدأ فييويرباتش قليلاً ، مُسلِّماً غليونه للغرغول لِيُشعلَ مجدداً. "مثلك أقول و كل هذا يُشير إلى المبدأ الكامن وراء تنفيذ التعويذة. حيث كان ينبغي أن تكون قد صادفت أفكاراً مشابهة في أعمال فايوست. المفتاح يكمن في الانعكاس. "
"في الواقع ، لقد استوعب "طردك للألوهية " بالفعل حدوث عملية عكسية ، لكنك لم تتجاوزها بعد. للتعبير عن ذلك بمصطلحات شديدة التجريد ، إنه إلغاء ما يسميه فايوست "النظام " أو ما أسميه أنا "النظام الرمزي " للسحر. "
"قد تكون عملية الإلقاء معقدة ، لكن إلغاء نتيجة عملية معقدة لا يتطلب منك "العودة على أعقابك ". نحن بحاجة فقط إلى تثبيت الحالة قبل الإلقاء ومن ثم الوصول إليها مباشرة. "
"أولاً ، ما هي حالة التعويذة نفسها قبل الإلقاء ؟ قوة سحرية لا نهائية وغير منظمة. جيد. و هذه الخطوة وحدها يمكنها تبديد العديد من الحالات السحرية. أما بخصوص إصلاحي للرق بعد حرقه ، فهو في الواقع يختلف عن مهارة الإصلاح. حيث كانت التعويذة الأولى هي تدمير الحالة الراهنة للعالم المادي ، بينما أنا دمرت "التدمير " السابق. هل يمكنك أن تفهم ؟ "...أراد رورستشاتش أن يقول "لا " لكن لم تطاوعه نفسه. حيث كان لديه الآن فكرة غامضة واحتاج فقط إلى ترتيب أفكاره.
