الفصل الرابع عشر: الفصل الحادي عشر: أساطير الآلهة وإله الخلق
في عالمٍ يزدحم بالآلهة ، لا بد أن تكثر الأساطير. ووفقاً لآخر السجلات ، فإن معظم الآلهة قد سقطوا أو غطّوا في سباتٍ عميق ، ولم يتبقَّ سوى قلةٍ متناثرة نادراً ما تتجلى للعالم.
وحدهم الكهنة الذين يمارسون "فنونهم الإلهية " — ويُعرفون أيضاً بـ "المانحين الإلهيين " — يمثلون البرهان على أن الآلهة لم يحولوا أنظارهم عن هذا العالم. أما الأكثر حظوة بينهم ، وهم "المستدعون " فقد يتلقون في أحيانٍ نادرة مرسوماً إلهياً ، لكن حتى هذا يُعد أمراً استثنائياً للغاية. ولهذا السبب ، يطلق الكهنة على وقتنا الحاضر اسم "العصر الصامت ".
تمتلك الحضارات المختلفة في الأراضي المتباعدة أساطيرها الخاصة. وتشير البحوث العلمية اللاحقة إلى أن العديد من الآلهة يحملون أسماءً متشابهة أو مختلفة عبر هذه الثقافات ، بل إن لبعضهم شخصيتين متباينتين. و على سبيل المثال ، يُعد "إله التغيير والترحال " هو الإله البشري "كويليمو " في معابد البشر ، وهو الإله "تحوت " (الجاني) في معابد "الإلف ". وهناك شائعاتٌ تزعم أن العدو اللدود للإله الأعلى ، وهو "الإله بلا شكل " لدى شعب "الشانشي " ليس إلا لقباً مستعاراً خلقه الإله الأعلى "إله النور والنظام " لنفسه في "مملكة الرمال "...
قد يرسم الناس في مناطق مختلفة أبراجاً فلكية متباينة تحت سماءٍ واحدة ، لكن الشمس تظل واحدة لا تتجزأ. وعلى المنوال نفسه ، فإن "إله الخلق " المشار إليه في معظم الأساطير هو كيانٌ واحد وأوحد. وقد أكد العلماء من خلال أبحاثهم أن أسماء إله الخلق في معظم الثقافات ليست سوى تنويعات لاسم "السيد الأصل " من لغة "الجابر " القديمة ، ويُصوّر دائماً كرجلٍ عارٍ ، يحمل في إحدى يديه مياهاً أزلية ، وفي الأخرى حبيبات ملحٍ نقية.
قلةٌ قليلة من القبائل تؤمن بأن إله الخلق كيانٌ أنثوي ، فيطلقون عليها "أم العالم ". بينما تصوّره بعض الأساطير الأخرى ككيانٍ منفرد ، ككُلٍّ متكامل ينبعث منه كل ما في الوجود — بما في ذلك الآلهة أنفسهم — ويتفرع. وبوصفه هذا الكُلّ ، يُعتقد أن هذا الكيان يحمل في طياته الصفات المذكرة والمؤنثة على حد سواء.
(.)
كانت "الطائفة السرية " التي صادفتها القافلة تُدعى ، وفقاً لما ذكره اللص "عودة الأم المقدسة ". لقد كانوا يعبدون "أم العالم " ويبشرون بأنها في حالة سبات ، وادعوا أنها حين تعود ، ستصب غضبها على الأرض ، ولن يغفر الاله إلا للأطفال الذين يعودون إلى أحضان أمهم... لم يستطع اللص توضيح التفاصيل بدقة ؛ إذ يبدو أنه لم يكن يكترث بإنصاتٍ أثناء العظات.
رغم أن "رورشاخ " لم يدرك تماماً لِمَ قد تكون "أم العالم " نكدة المزاج عند استيقاظها إلا أنه كان يعلم أن التبشير بنهاية العالم ما هو إلا تكتيك لغسل الأدمغة تستخدمه الطوائف. ولم يكلف نفسه عناء الخوض في المزيد.
سارت القافلة حتى الفجر. حيث كانت السماء قد بدأت تتنفس ضياءً ، وبخلاف ثورٍ يظهر هنا أو هناك لم يروا أحداً. أخيراً ، أمر السيد "آه لي " القافلة بالتوقف للاستراحة قليلاً.
قال السيد "آه لي " وهو يبسط خريطة ويحدد منطقةً بعينها "وفقاً لوصف اللص ، فإن ليمبورغ والبلدات المحيطة بها كلها تشهد نشاطاً لهذه الطائفة. بل قد تكون ليمبورغ هي مقرهم الرئيسي. علينا أن نبدأ بالاعتماد على أنفسنا قبل الموعد المحدد. أما بالنسبة لهذه البلدات... فأنصح ألا نتوقف في أيٍ منها ".
ولكن لم يزعجوا سوى بؤرة واحدة للطائفة إلا أن هذا العالم زاخرٌ بالسحر والفنون الإلهية. وسواء كانت "الأم المقدسة " حقيقة أم لا ، فلا ضمان بأن بؤر الطائفة الأخرى لم تتلقَ تحذيراً.
قالت "سينغريف " بذهول "هل أنت جاد ؟ إدارة طائفة تحت أنف الإمبراطور ؟ ". كانت القافلة على بُعد بضعة أيام فقط من العاصمة الإمبراطورية.
نظر "رورشاخ " إلى الخريطة وقال "ماذا لو كانت العاصمة الإمبراطورية هي الهدف الأسمى للطائفة ؟ ".
"طموحٌ جامح! " رفعت "سينغريف " إبهامها إعجاباً. حيث كان ذلك "القزم " شخصية غريبة الأطوار.
طوى السيد "آه لي " خريطته وقال "أياً كان ما تخطط له هذه الطائفة السرية ، فنحن مجرد قافلة. ومهمتنا هي الوصول إلى 'فالوفا ' مع تجنب المتاعب قدر الإمكان. سأبلغ نقابة التجار بما حدث ". ثم نظر إلى "هيل " وإلى "رورشاخ " وقال "شكراً لكما على ما فعلتماه ليلة أمس ، أيها الساحر ، وأنتِ أيضاً يا آنسة هيل. و من الآن فصاعداً ، سيتعين علينا الاعتماد عليك يا سيد رورشاخ. ستلتزم القافلة بمحاذاة النهر قدر المستطاع ، لكننا سنحتاج إلى مهارتك في 'خلق الماء ' عندما نضطر لتجاوز البلدات ".
أجاب رورشاخ "بالتأكيد ، هذا جزء من مسؤوليتي ".
"لم ترتح منذ ليلة أمس ، أليس كذلك يا سيدي ؟ أرجوك ، خذ قسطاً من الراحة في العربة ".
ربط السيد "آه لي " حصان "رورشاخ " بعربة ، وطلب من "هاغ " أن يستريح وتولى هو زمام الأمور. وبينما صعد "رورشاخ " إلى العربة ، برز رأسٌ أشعث ؛ كانت "سينغريف ". أخرجت وعاءً فضياً وقدمته لـ "رورشاخ ".
"خمر البشر بلا طعم ولا مفعول. خمر الأقزام ، ذاك هو الشراب الفواح القوي! تجرّع منه ، سيساعدك على النوم ".
اعتذر "رورشاخ " قائلاً "شكراً يا سينغريف ، لكني لا أحتمل الخمور القوية ". لكن النقش البارز على الوعاء الفضي لفت انتباهه ، فأخذه ليتأمله عن كثب ؛ كان الرسم البديع يصور قزماً ضخماً ومحارباً بشرياً يقرعان كأسيهما نخب اللقاء.
قالت "هذا هو ملكنا الأول وبطلكم العظيم ".
استحضر "رورشاخ " الملاحم الأسطورية التي درسها صاحب هذا الجسد السابق "مؤسس الإمبراطورية القديمة ، نصف الإله 'أودوف ' ، جاب القارة بأكملها لزيارة ملك الأقزام في الشمال. حمل معه كميات هائلة من الأقمشة الفاخرة ، والسيراميك ، والورق ، ونبيذ الفاكهة بلون الدم من أراضي الجنوب. ونسج الملكان صداقة عميقة وخالدة ".
"وعندما عاد 'أودوف ' إلى عاصمة الإمبراطورية القديمة كانت قافلته محملة بخمور الأقزام الفاخرة ، وجلب معه تقنيات صهرهم الثمينة. وبفضل هذه المعادن والسيوف الحادة والدروع المتينة ، هزمت الإمبراطورية القديمة أعدائها على كل الجبهات. واشتهر 'أودوف ' بالملك الحكيم والملك البطل الذي نشر المعرفة وجلب النصر ".
فتح "رورشاخ " القارورة ، فتصاعدت رائحة زكية. استحضرت حواسه التي صقلتها حياته السابقة كطالب هندسة ، انطباعاً دقيقاً ؛ فكشف ليس فقط عن الكحول ، بل عن مزيج معقد وغني من الإسترات.
*(يفكر رورشاخ: أقزام الجبال في الشمال يستخدمون الدرنات غالباً في التخمير. إنه خمر مقطر ، لكنه غني بالإسترات و ربما لا يتخلصون من الشوائب أثناء التقطير ، وباعتمادهم على مقاومتهم للسموم ، فهم يطمعون في الرائحة القوية والمفعول السريع... هممم ، هذا شراب جيد ، جيد لأن محتوى الكحول غير النقي فيه مرتفع للغاية!)*
ثم روى "رورشاخ " نهاية ملحمة الملك البطل "شعر إله الحكمة والحضارة بالغيرة من إنجازات 'أودوف ' في نشر المعرفة ومن ثناء شعب الإمبراطورية القديمة على ملكهم الحكيم. فأرسل غرابته البيضاء لتفقأ عيني الملك البطل ، ليقضي بقية أيامه في ظلام دامس. وفي النهاية ، ذبح أبناء الملك البطل بعضهم بعضاً من أجل العرش ، وكان الرجل العجوز الكفيف عاجزاً عن إيقافهم ".
كان إله الحكمة والحضارة أحد الآلهة الذين تأكد سقوطهم. ومن النظريات الشائعة أن غيرته أثارت غضب نظام الإله ، حامي الإمبراطورية القديمة.
فكّر "رورشاخ " في عودة "أودوف " محملاً بخمور الأقزام القوية ، فتنهد وأغلق القارورة ، ثم أعادها للقزمة. "لقد دفع إله الحكمة الثمن غالياً بسبب ملككم القزم! " كان ذلك الإله المنكوب هو ما يمكن أن نطلق عليه كبش فداء بامتياز.
"هـاه ؟ "
"قلتُ ، ألا تنسون أحداً ؟ "
ظهر رأسٌ آخر كان مغطى بغطاء للرأس ، داخل العربة.
"أوه ، ذلك اللص! "
كان المسكين "ساجي " قد فقد وعيه. ثيابه مبللة بالعرق والدم ، ووجهه شاحب. لفّ قطعة قماش مزقها من ثيابه حول الجرح في فخذه. حيث كان منكمشاً في زاوية العربة رقم (3) ، وبدا وكأنه يلفظ أنفاسه الأخيرة.
قالت "سينغريف " وهي مستعدة لإلقائه خارجاً "لقد أصبح عديم الفائدة الآن. ما الجدوى من الاحتفاظ به ؟ لا داعي لتلويث يديّ. فقط ألقوه على الطريق ، ولن يحظى بفرصة للوشاية بنا ".
احتجت "هيل " "لقد أُجبر على القيام بأعمال صاحب النُزل القذرة ، وهذا لا يستحق حياته ".
ردت "سينغريف " "نحن مغامرون! حياتنا على المحك كل يوم ، وتريدين منا أن نقلق بشأنه ؟ ".
اقترح "رورشاخ " حلاً وسطاً "يمكننا تركه في مزرعة عندما نعثر على واحدة. وما إذا كان سينجو أم لا ، فهذا يعتمد على ما إذا كانت 'أمه المقدسة ' ترغب في حمايته ".
"وماذا لو التقى بتلك الطائفة... أمّهم المزعومة ، وباعنا لهم ؟ "
صفع "رورشاخ " "ساجي " بقوة ليوقظه ، ثم سقاه القليل من الماء المملح المخفف. وعندما رأى أنه أصبح مدركاً لما حوله نوعاً ما ، سأله "هل تجيد القراءة والكتابة ؟ "
هز "ساجي " رأسه نافياً....
كان أول ما فعله الفلاح حين استيقظ هو التوجه إلى المرحاض لقضاء حاجته. و شعر بالانتعاش ، فحمل سلة إفطاره ومجرفته ، مستعداً للانطلاق ، لكنه كاد يتعثر بشيء ما عند بوابة سياجه.
"جيني! جيني! يا امرأة! هناك رجل ملقى عند البوابة! "
"ماذا ؟ أوه ، يا للآلهة! يا له من مسكين! الدم يغطي فمه وساقه! "
"لسانه قد مُزق ، ويداه مقيدتان. يا جيني ، لا بد أنه عبدٌ هارب ".
"عبد ؟ هل ما زال الناس يحتفظون بالعبيد في هذه الأيام ؟ أيها العجوز ، أياً كان الأمر ، لا يمكننا أن نترك هذا الفتى يموت هنا... "
