الفصل 964: الفصل 580: علم النفس ، والاعتلال مختل
في لحظات الصمت ، يبدو الوقتُ أكثر جلاءً وبطئاً ، ثم لا يلبث أن يغدو ضبابياً.
وأخيراً...
رأى الكثيرون وجه تلك الفاتنة الفائقة الجمال ، وقد ارتسمت عليه ابتسامةٌ مبهمة للغاية ، ومثيرةٌ للاضطراب في آنٍ واحد.
ثم...
فجأة! تمزقت الشاشة بأيدٍ ملطخة بالدماء ، وخرج رأسٌ من خلفها ، ينسدل منه شعرٌ طويل ، وفمٌ شاحبٌ متفسخٌ يهمُّ بابتلاع رأسها...
آه~!
انتفض الجمهور بأكمله ، وقفز الجميع تقريباً من شدة الذعر ، انهار بعضهم في مقاعدهم ، وعانق بعضهم من يجلس بجوارهم ، بينما آخرون...
كان مشهداً كلاسيكياً من أفلام الرعب.
تجلّى الخوف البشري واستجابة التوتر في هذه اللحظة على أكمل وجه.
لو توقف الزمن ، لبقوا على هذه الحالة لثانية واحدة ، لكن في الثانية التالية...
تبدّل الرأس الشبحِيّ الذي يشبه "ساداكو " فجأة ، وتلاشى الشعر ، ليظهر دبدوب "باندا " كرتوني ظريف يعانقها من الخلف.
كانت مخالب الباندا تلتف حول الجزء العلوي من جسدها.
كأنه تأثيرٌ ثلاثي الأبعاد.
مشهدٌ مفعمٌ بالعمق.
لكن في نهاية المطاف لم يكن سوى ظلالٍ وأضواء.
الكثير من الناس ؛ (#‵′)!!
خدعة ؟
تأرجحت مشاعرهم بين الغضب ، والدهشة ، والمرح في غضون ثانية.
وقبل أن يبدأ الهرج والمرج.
كانت تلك المرأة قد رفعت حاجبيها الرقيقين بابتسامة وقالت "الخوف يُحفّز الرعب ، والرعب يُوقظ الوجل ، والوجل يولد الاتكال ، والاتكال يُنمّي الألفة ، والألفة تستحضر العاطفة. و هذا هو الاستنتاج ، وهو علم النفس أيضاً. ما أريد إخباركم به اليوم هو أن علم النفس في جوهره ليس إلا استدلالاً مرضياً ، معرفةٌ قائمةٌ على مبدأ الصفر أو الواحد ".
"بالمناسبة ، دعوني أُعرّفكم بنفسي ، أنا أماندا ".
"أيضاً يمكن للشباب الذين يعانقون الفتيات الآن أن يتركوهم ، لا تتخذوا من هذا فرصة لاستغلال الموقف ، لأن ذلك يُعدُّ تحرشاً. ومع ذلك يمكن للفتيات اللواتي يعانقن الشباب الاستمرار ، فوفقاً لظروف التكاثر العالم الفانيياً ، فإن مبادرتكن تساعد في إنقاذ العالم ".
انفجرت القاعة بأكملها بالضحك.
وهكذا بدأت هذه المحاضرة بأسلوبٍ فريد.
بعد أن خفتت موجة الضحك ، عقدت الحسناء ذراعيها ، وجلست واضعةً ساقاً فوق أخرى على الكرسي ، قائلة "هل كان ذلك الشبح 'ساداكو ' قبل قليل ؟ لسوء الحظ ، ذلك التصميم كان من صنيعة شخص يمتلك مهارات تقنية لا بأس بها ، لكن ذوقه كان مبتذلاً للغاية. فكنت أريد منه في الأصل أن يخيفكم قليلاً ، لكنه استدعى شبحاً نسائياً كهذا... يبدو أنكم فُزعتم حقاً ، أليس كذلك ؟ "
هراء!
رد الحشد ضاحكين.
"من الجيد أنكم خفتم ، وإلا لما دفعت له عشرة دولارات ".
"يتجلى الخوف من خلال حواسكم وردود أفعالكم الجسديه. والآن ، لا ينبغي لمن قفزوا من مقاعدهم أن يشعروا بالحرج ، لأن معظم الناس هنا مثلكم. فبسبب استجابة قشرة العقل للتوتر وعوامل قهرية أخرى ، تفاعل جسدكم لا إرادياً بالقفز. وفي أي تخصص أكاديمي أو حقبة زمنية ، نعتبر غالباً أن ما يفعله الجمع هو الحقيقة. قفزُ الكثير منكم يعني أنكم طبيعيون ، أما أولئك الذين لم يتحركوا ، فيُصنفون إلى نوعين: الأول ، أصابه الذعر لدرجة ارتخاء أطرافه ، أي تجمد من الخوف ، والنوع الثاني... "
تجوّلت نظراتها بين القلة القليلة التي حافظت على هدوئها في القاعة.
"هم أصحاب الاعتلال مختل ".
اعتلالٌ نفسي ؟ تبادل "سوي يي " و "يي زيشو " والآخرون نظراتٍ توحي بأن الكلام موجّهٌ إليهم.
هل نحن مرضى ؟
"علم النفس هو العلم الذي يتشكل من الفكر السوي الذي يوجه المظاهر السلوكية ، وهو ما يسميه الغرباء بالاستنتاج ، إما صفر أو واحد. وما يُسمى بـ 'واحد ' هو علم النفس المرضي. ومع قول هذا ، لا بد أن يرفع أحدهم يده محتجاً عما إذا كنت أهينهم بوصفهم مرضى الآن ".
وبالفعل ، رفع أحدهم يده.
لوت أماندا زوايا شفتيها ببرود ، وقالت "الاعتلال لا يشير إلى أمراض محددة ، بل إلى نوع من مختلة البشرية غير السوية. الجميع سواسية ، يولدون بصفحة بيضاء ، لا يدركون كنه الخوف. ومع التعرض المتكرر للمواقف ، تتطور عواطف نفسية غنية ، تؤدي إلى الخوف والوجل. لماذا لا يخاف الرضع في سن الشهرين أو الثلاثة من الفئران ، لكنهم في الخامسة والعشرين قد يقفزون فوق المرحاض بمجرد رؤية فأر ؟ ومع ذلك في الخامسة والأربعين و يمكنهم خلع حذائهم مباشرة لقتل الفأر... هذا هو النمو ، تغير مستدام ومرحلي ، ونمط تطور طبيعي. فإذا كان هناك خلل ، فهو اعتلالٌ نفسي. ينقسم الاعتلال إلى نوعين: خبيث وحميد. أولاً ، الخبيث: طفل في الثالثة يمكنه اللعب بالفئران ، ويطعنها حتى الموت بأقلام الرصاص ، ثم يلقي بها في الأطباق لإخافة الآخرين. أو في السابعة ، يشرح الفئران بالسكاكين... وفي الثانية عشرة ، يحرق الفئران وهي حية ، وفي الخامسة عشرة ، يشعل النار في منزل الجيران ليأكل لحم الفأر لأنه يشعر باللذة وهو مشوي ، ظناً منه أن لحم الفئران متوفر بكثرة. وفي الثامنة عشرة لم يعد يرغب في لحم الفئران ، بل يربي مجموعة منها ليطعمها للقطط ، ويصطاد أحياناً الفئران في الشوارع ، مراقباً الناس... وفي الرابعة والعشرين ، يتساءل لماذا تأكل الفئران دائماً القمامة ، ولماذا يجب عليها أن تقتات على فضلات البشر ؟ وهكذا ، أحضر لحماً للفئران ، لحماً بشرياً ، لحم إنسان ميت. وفي الثامنة والعشرين ، وجد لحم الإنسان الميت كريه الرائحة ، وحفر الحفر أمرٌ مضنٍ ، فقرر اصطياد بشرٍ أحياء. فالشوارع مليئة بالبشر الأحياء ، أليس كذلك ؟ وفي الثلاثين ، التهم أول لقمة من لحم البشر ".
