الفصل 2099 (الفصل 996): الخير الأسمى كالماء
يُعد "الجنود الداويون" قوة ضاربة وفتاكة في نزالات عالم زراعة الطاو.
فعلى الرغم من أن المتدربين العاديين يمتلكون قدرات وإمكانات محدودة، إلا أنهم ومن خلال استخدام التشكيلات والمصفوفات والقطع الأثرية الروحية المتناغمة، يستطيعون تشكيل فصائل من "الجنود الداويين"، ليتحدوا معاً في مواجهة المتدربين الموهوبين بشكل استثنائي.
إنها تقنية تحويلية مذهلة، تجسد مبدأ "الاتحاد قوة"، حيث تتجمع القوى الضعيفة لتقهر الخصوم الأشداء.
وفي تاريخ زراعة الطاو، سُجلت حالات تم فيها القضاء على شياطين عظام يتمتعون بقوة شخصية هائلة، لدرجة أن متدربي المستوى نفسه لم يجرؤوا على مقارعتهم، إلا أنهم سقطوا صرعى أمام فيالق من جنود الطاو ذوي القلوب الفولاذية الذين لم يخشوا الردى.
وحتى نوابغ "الكبرياء السماوي" يجدون أنفسهم مضطرين لتجنب الصدامات المباشرة مع فيالق جنود الداو الضخمة والمجهزة بأحدث العتاد.
فإذا كان المتدربون العاديون، حين ينتظمون كجنود داويين، يصبحون قوة لا يُستهان بها، فما البال بنوابغ الكبرياء السماوي؟
لو قام هؤلاء النوابغ بتشكيل "جنود داويين"، ألن يصبحوا قوة قاهرة لا تُقهر ومسيرة لا تُصد؟
على مر تاريخ زراعة الطاو، حاولت عائلات أرستقراطية وطوائف ومنظمات سرية لا حصر لها، جهاراً ونهاراً، رعاية وتدريب "جنود طاو من نوابغ الكبرياء السماوي".
وباستثناء حالات نادرة جداً كُتب لها النجاح، باءت معظم المحاولات الأخرى بالفشل الذريع.
ويعود ذلك أولاً وقبل كل شيء إلى أن التكلفة كانت باهظة وتفوق الخيال.
إن تنشئة جنود داويين عاديين تتطلب إرثاً كاملاً من القطع الأثرية الروحية، والمصفوفات، وتقنيات التدريب، ومهارات الطاو، بالإضافة إلى الخطط التكتيكية. كما يتطلب الأمر استهلاك كميات هائلة من الأحجار الروحية، والخضوع لسنوات من التدريب المضني، وبذل جهود لا تُقاس.
أما تأهيل نوابغ الكبرياء السماوي كجنود داويين، فإنه يضاعف التكلفة بشكل جنوني في كل مرحلة.
فإن استخدام المتدربين ذوي الجذور الروحية من الدرجة الأولى، أو حتى الدرجة الفائقة، كقاعدة لتشكيل جنود الداو، يستلزم قدراً هائلاً من الموارد والمواريث التي قد تعجز حتى العائلات العظمى عن تحمل تبعاتها.
والسبب الآخر يكمن في تسميتهم بـ "نوابغ الكبرياء السماوي"؛ مما يدل على أن كل فرد منهم نسيج وحده وفريد من نوعه. وحتى لو وافقوا على المشاركة، فإنهم يطمحون دوماً للعب دور "الجنرال" والقائد، ومن المستحيل عليهم كبح جماح فرديتهم وغرورهم ليرضوا بدور "الجندي" التابع.
وخاصة في الوقت الراهن، وضمن حدود "ولاية تشيان" التعليمية، تسود ممارسة التوريث "النخبوي". حيث تهدف الطوائف إلى صقل أتباع من الطراز الرفيع وفق مبدأ "البقاء للأصلح"، مما يمكنهم من البروز وتحقيق المجد والمكاسب لطوائفهم.
وهذا التوجه يتماشى تماماً مع مصالح الطوائف والعائلات الكبيرة على حد سواء. فالعائلات العظمى تطلب من أبنائها السيطرة على الآخرين، والتفوق على أقرانهم، والارتقاء إلى أعلى المناصب في المستقبل، ولا يحتاجون إلى أتباع بصفات قيادية ليذوبوا في تشكيلات الجنود الداويين، إذ يعتبرون ذلك هباءً منثوراً ومضيعة للجهد.
وقد حاولت بعض الطوائف في السابق محاكاة نموذج "الجنود الداويين" وتنظيم أتباعها للمشاركة في "مؤتمر مناقشة السيف"، حتى إن "طائفة تايا" خاضت هذه التجربة منذ أمد بعيد، لكن النتائج لم تأتِ على قدر التوقعات.
فبدءاً من التنسيق بين أفراد الفريق، مروراً بصناعة القطع الأثرية الروحية الموحدة، وتكييف المصفوفات، وصولاً إلى التغييرات التكتيكية والتدريبات الميدانية، برزت عقبات جمة ومشاكل لا حصر لها.
أولاً، كانت التكاليف المادية تفوق الوصف، وكانت معضلة صناعة قطع أثرية روحية متطابقة ومنتظمة هي العائق الأكبر. ففي نهاية المطاف، الأوضاع في "نقاش السيف" متقلبة ولا يمكن التنبؤ بها، والخصوم متنوعون في قدراتهم.
وعلى الرغم من قدرة الطائفة على تحمل تكلفة الأحجار الروحية، إلا أنها كانت تفتقر إلى "المنظومة الصناعية" المتكاملة في زراعة الطاو القادرة على إنجاز كم هائل من التعديلات والإنتاج في وقت قياسي.
كما أن تنظيم هؤلاء النوابغ تطلب جهداً مضنياً؛ إذ لم يستطع أحد حقاً إقناع أولئك العباقرة بالخضوع لنظام "الجندي". ورغم أن لكل جيل من أفراد الطائفة "أخاً أكبر" يحظى بمكانة رفيعة، إلا أنه غالباً ما كان يعجز عن الإلمام بكل التفاصيل وضمان الطاعة العمياء والقبول المطلق من كل تلميذ.
علاوة على ذلك، في "مؤتمر مناقشة السيف"، يزداد وزن الانتصارات وتأثيرها كلما تقدم المؤتمر، حيث تُحدد ساحة المعركة وفق نظام المراتب الأربع: "السماء، والأرض، وشوان، وهوانغ". وخاصة في نزالات مرحلة "الأرض" ومرحلة "السماء" الختامية، يمكن لانتصار واحد أن يمنح الطائفة عشرات أو حتى مئات من نقاط النصر.
لذلك، وبدلاً من خوض كل تلك التعقيدات، وجدوا أن الأنسب والأكثر فاعلية هو اتباع مبدأ "بقاء الأقوى"، وتنمية "تلاميذ من الصفوة" والسماح لهم بالتحليق بعيداً لتحقيق مراتب عليا.
ومع مرور الزمن، أصبح تطبيق "نظام الجندي الداوي" في نقاش السيف أمراً نادراً، ولم تعد الطوائف تجرؤ على تكراره، حتى إن "طائفة تايا" نفسها طوت صفحة هذه الخطة.
وبينما كان زعيم "طائفة تايا" يراقب الآن ممارسة تلاميذ "جبل شيان" المنظمين بدقة متناهية، تملكه شعور بالارتباك والذهول. إن ما يراه هو بالفعل تطبيق لنظام "الجندي الداوي" في مناقشة السيف.
ثم دقق النظر لبرهة، فازداد تعجبه؛ إذ بدا الأمر مختلفاً عما عهده.
فالتدريب في "جبل شيان" لا يتبع نظاماً واحداً جامداً ينطبق على الجميع، فليس كل التلاميذ يتبعون النمط ذاته. بل تم تشكيل فرق تخصصية بناءً على مهارات التلاميذ وتوجهاتهم في الطاو وتشكيلاتهم القتالية.
فمنهم فرق متوازنة تجمع بين الهجوم والدفاع، ومنهم متخصصون في الصدامات المباشرة، وفرق بارعة في المباغتة والكمائن السريعة، وأخرى تتقن فنون الانسحاب والمناورة، وفصائل متمرسة في الصمود والتحمل.
ورغم ضيق الوقت، وغياب القطع الأثرية والمصفوفات الروحية المتكاملة التي قد تجعل القوة القتالية منقوصة نوعاً ما، إلا أن ثمار هذا النهج بدأت تؤتي أكلها بوضوح. فعلى الأقل، كان لهذا التشكيل هيكلية رصينة، تبدو أقوى بمراحل من تلك الفرق السابقة التي كانت تنظم نفسها عشوائياً.
نظر زعيم "طائفة تايا" إلى المشهد المهيب أمامه وأثنى في سريرته، ثم قال بصدق متوجهاً بحديثه إلى "سيد طائفة تايشو":
"يا أخي في الداو، إنك تمتلك حقاً بصيرة نافذة ووسائل استثنائية."
ابتسم سيد طائفة "شيان" (الخالدة) وقال بتواضع: "لا شأن لي بهذا بتاتاً، فكل هذا بفضل كد وتعب التلاميذ."
عقب زعيم تايا: "إنك لمتواضع جداً."
فرد الآخر مؤكداً: "إنها حقاً ثمرة جهود التلاميذ وحدهم."
بقي زعيم تايا يصر على تواضعه: "ما زلت تبالغ في التواضع..."
شعر سيد طائفة "شيان" بشيء من العجز عن الإقناع، فكلامه كان هو الحقيقة المجردة؛ إذ يعود الفضل في هذا التنظيم إلى جهود التلاميذ أنفسهم، أما هو بصفته سيد الطائفة، فلم يفعل شيئاً يُذكر سوى "تفويض السلطة" لمن يستحقها.
وبعد ذلك، واصل الاثنان احتساء الشاي في صمت مهيب. وازداد انبهار زعيم طائفة تايا وهو يرقب ولادة "جنود الكبرياء السماوي الداويين" أمام ناظريه. وبعد ثلاث جولات من الشاي، عاد أخيراً إلى رشده، متذكراً السبب الرئيس لقدومه.
"لا ينبغي لـ 'شوان إير' أن يفتعل أي مشاكل هنا..."
وبعد أن جال ببصره في الأرجاء، وقعت عينا زعيم الطائفة تايا أخيراً على القوام الممشوق لـ "أويانغ شوان" في زاوية ساحة التدريب. كان كل شيء يسير على ما يرام؛ حيث كان أويانغ شوان يتدرب بانتظام مع عبقري طريق السيف من "جبل تشونغشو"، ومع قائد التشكيلات من "جبل شيان" المسمى "مو هوا"، وهو شاب ذو بنية قوية وممارس للسيف يتمتع بقدرات فذة ومثيرة للإعجاب.
