الفصل 1863: الفصل 919: قام مو هوا ، ذو الجلد النحاسي والعظم الحديدي ، بنشر العديد من قوانين زراعة الطاو المتعلقة بكنزه السحري ، وبدأ البحث عندما وجد لوحاً من اليشم فارغاً ليقوم بفرزه بدقة من البداية:
يشير ما يسمى بالكنز السحري الخاص إلى كنز يتم تنميته مع حياة المتدرب ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بتوارث المهارة الداو.
لا يمكن للمرء أن يشكل جوهراً إلا من خلال صياغة كنز سحري خاص به.
بعد تشكيل النواة ، يمكن لقيادة الكنز السحري الخاص أن تطلق قوة أكبر من القطع الأثرية الروحية العادية.
إن الكنز السحري الخاص بكل متدرب فريد وحصري ، ولا يمكن لأحد غيره استخدامه.
علاوة على ذلك ليس فقط في عالم النواة الذهبية ، ولكن في تحول الريش ، وحتى في فراغ السماء المستقبلي ، سيزداد الكنز السحري الخاص قوة مع تحسن زراعة المتدرب.
سيرافق هذا الكنز المتدرب لفترة طويلة جداً.
لذلك فإن اختيار كنز سحري متوافق أمر في غاية الأهمية.
بل من الأدق القول إنها تصبح جزءاً من الجسد المادي للمتدرب أكثر من كونها مجرد كنز.
في إرث زراعة الطاو التقليدي ، ما زال الكنز السحري الخاص بعالم النواة الذهبية منفصلاً عن المتدرب ، فالمتدرب هو المتدرب ، والكنز هو الكنز.
ولكن بمجرد أن يصل المرء إلى تحول الريشة ، يمكن أن يبدأ الكنز في الامتصاص في الجسد ، وبالتالي تحقيق وحدة الإنسان والكنز حقاً.
بالطبع ، هناك أيضاً أولئك الموجودون في عالم النواة الذهبية الذين قاموا بالفعل بدمج الكنز في أنفسهم.
خذ على سبيل المثال بوذا النار الذي وضع جنينين من كنوز السحر من سلسلة النار في صدره ليحلا محل قلبه وسعى إلى إيجاد أساس لتكوين النواة من خلال ذلك.
لكن هذه الطريقة تعتبر "تقنية محظورة " وبمعنى ما ، أُجبر بوذا النار على اتباعها.
يتذكر مو هوا هذه المأساة: كان بوذا الناري متوحشاً في الماضي ، وكاد العم غو أن يقتله ، إذ تضررت مسارات طاقته في القلب ، وأصبحت حياته على وشك الموت. مما اضطره إلى خوض مغامرة يائسة باستخدام أسلوب "تكوين الجوهر " المتطرف ، فعمل على تنمية هذين "القلبين المشتعلين " ككنزه السحري الخاص.
كان ذلك الملاذ الأخير ، ولولا ذلك لما تجرأ على اللعب بهذه الطريقة.
ففي نهاية المطاف ، يُعد العبث بقلب المرء وزرع كنز فيه أمراً يهدد الحياة إذا لم يتم بحذر.
"زرع كنز ليحل محل القلب... "
هز مو هوا رأسه و إنه أمر متطرف للغاية ، ومخيف للغاية ، وليس شيئاً يمكنه التعامل معه...
خفض رأسه واستمر في تصفح المدافع.
وفقاً لتوجيهات السيد الأكبر شون ، فإن الخيار الأول لكنزه السحري الخاص يجب أن يكون كنزاً يمكنه تجديد "القوة الروحية ".
القوة الروحية أساسية للممارس الروحي.
تتطلب جميع المهارات الداو القوية ، بلا استثناء ، استهلاك كميات هائلة من الطاقة الروحية.
في حالة لم يصل فيها التدريب إلى مستوى ساحق ، ولم تكن الاستراتيجيه ماكرة بما فيه الكفاية ، ولم تكن الاعتبارات شاملة بما فيه الكفاية ، فإن المواجهة المباشرة بين المتدربين تدور بشكل عام حول التنازع على القوة الروحية.
من يملك قوة روحية أكبر ، ومن يستطيع تحمل الاستهلاك ، ومن يستطيع القتال حتى النهاية ، سيفوز وينجو من المعركة المميتة.
وخاصة بالنسبة للمتدربين الروحيين ، فإن كمية القوة الروحية أمر بالغ الأهمية.
لطالما كانت قوة مو هوا الروحية المنخفضة إحدى أكبر نقاط ضعفه ، ولا يضاهيها في ذلك إلا جسده المادي.
لذلك فإن القدرة على استخدام الكنز السحري الخاص لتعويض القوة الروحية هي الخيار الأمثل.
"كنوز من نوع القوة الروحية... "
قام مو هوا بتصفح الكتب المقدسة ووجد في النهاية بعض الكنوز ذات الإرث الطويل الأمد والوراثة المستقرة في "الدليل الشامل لكنوز المتدرب " في عالم الزراعة:
"قرعة روحية من اليشم ، زجاجة نقية من اليشم الأبيض ، صندوق روحي ، دبوس شعر لجمع الأرواح... "
يمكن للقطع الأثرية مثل القرع والزجاجات والصناديق ، بعد صقلها ، أن تخزن القوة الروحية الخاصة بالفرد.
وبما أنها كنوز سحرية خاصة ، يتم تدريبها بحياة المرء ، فإنها تخزن قوة المرء الروحية ، مما يجعلها قابلة للاستخدام على الفور لتجديد القوة الروحية بشكل فوري دون الحاجة إلى قضاء الوقت في التنقية مثل أحجار الروح أو الحبوب تجميع الروح ، فهي بمثابة "بحر تشي " خارجي.
في معركة حياة أو موت حيث كل لحظة مهمة ، فإن هذا يحمل معنىً بالغ الأهمية.
ولهذا السبب تحديداً ، فإن هذا النوع من الكنوز نادر للغاية ، حيث غالباً ما تكون الطرق مخفية داخل الطوائف الكبرى أو العائلات الكبرى.
علاوة على ذلك فإن التكلفة مرتفعة للغاية ، وأكثر تكلفة بكثير من كنز أحد أتباع العائلة العاديين.
إن الإرث الحقيقي للسلالة المباشرة للطوائف والفخر السماوي للسلالة المباشرة للعائلة من الدرجة الخامسة أو أعلى هما المؤهلان لزراعة هذا النوع من الكنوز.
إلى جانب ذلك فإن أكبر مشكلة ، مثل غيرها من الكنوز عالية الجودة ، هي الحاجة إلى الرعاية المبكرة.
في الواقع ، الأمر أكثر تطرفاً ، ويتطلب رعاية تبدأ من سن الثالثة.
لأن هذا النوع من كنوز تجميع الأرواح يعادل "بحر تشي " آخر ، فإن التوافق بين الكنز والمتدرب يتطلب معايير أكثر صرامة.
إذا لم يتم رعايتها منذ الصغر ، فإن ارتفاع نسبة الرفض بين الكنز والمتدرب يجعل الرعاية الناجحة أمراً صعباً.
حتى لو نجحت عملية الرعاية ، فلن تكون الجودة عالية ، وسيتم تخفيض قيمة دورة الطاقة الروحية المخزنة بشكل كبير.
هذه هي النقطة المحورية الأكبر في القضية.
لطالما افتقدت مو هوا التوقيت المناسب للرعاية ، بل وأكثر من ذلك مع كنوز أخرى.
ثلاث سنوات...
إلا إذا وُلد المرء وفي فمه ملعقة من ذهب ، وكان الشيوخ في مرحلة التحول الريشي أو مرحلة الفراغ السماوي ، فمن ذا الذي سيفكر في رعاية مثل هذا الشيء منذ سن الثالثة استعداداً لتكوين النواة...
إنه أمرٌ مُبالغ فيه للغاية.
إذا أُجبر المرء على الرعاية ، فلن يكون أمامه خيار سوى قبول "التحكم الناري " غير الكافي في الرعاية ، والرفض الشديد من الذات ، ونقص مخزون الطاقة الروحية ، والعديد من الآثار الجانبية الأخرى غير المتوقعة.
لا تشرع في أعمال الخزف بدون فاجرا.
بدون هذا المصير ، يكون المرء ببساطة غير جدير برعاية هذا النوع من الكنوز.
هز مو هوا رأسه واستمر في تقليب الصفحات.
إن نوع القوة الروحية غير ممكن ، لذا دعونا ننظر إلى نوع الجسد المادي.
تتنوع خصائص الجسد المادي بين اتجاهين: أحدهما لحماية الجسد ، والآخر لتقوية الجسد المادي.
أما الأشياء التي تحمي الجسد فهي كنوز يعتني بها عادةً متدربو الجسد ، مثل الدروع ، ومرآة حماية القلب لأداة الروح ، ودرع الجرس الذهبي ، وقميص القماش الحديدي ، وما إلى ذلك.
هذه كلها نسخ متطورة من "التحف الروحية " التي يمكن أن تسمح لممارسي تنمية الجسد بحماية أجسادهم أو الحفاظ على نقاط الحياة الحاسمة.
وبهذه الطريقة ، يستطيع ممارسو فنون القتال المادى القتال ببسالة أكبر في القتال المباشر.
بالطبع ، إذا أراد المرء أن يعتني بمثل هذا الكنز ، فلن يكون ذلك من أجل الذبح ، بل فقط من أجل "الحفاظ على الحياة ".
اعتبره إجراءً أخيراً.
في حالات الهجمات الخفية ، وفي اللحظة الأخيرة ، عندما تكون الحياة معلقة بخيط رفيع ، أو في لعبة قتل لا مفر منها ، يمكنها أن تصد ضربة قاتلة في لحظة حرجة ، بالكاد تتشبث بالحياة.
