الفصل 1731: الفصل 880: الاقتراح 2 "هذا صحيح... "
"أضف بعض التغييرات إلى التشكيل ؟ "
قال أحد الشيوخ "لا أعتقد أنها فكرة جيدة... فنحن جميعاً كبار في السن ، وقد درسنا لسنوات عديدة. و لقد رأينا الكثير وجربنا العديد من أشكال التشكيل المختلفة. "
"هؤلاء التلاميذ مختلفون و إنهم مجرد أطفال صغار. سنوات عمرهم لا تُقارن حتى بجزء بسيط من أعمارنا. إجمالاً لم يتدربوا كثيراً على المصفوفات ، فهم لا يعرفون سوى عدد قليل من المصفوفات الأساسية. سيكون اختبار تنويعات المصفوفات صعباً للغاية بالنسبة لهم. "
"لكن الطائفة قد أعادت تشكيل نفسها ، ولا يمكننا ترك مؤتمر مناقشة المصفوفة دون تغيير على الإطلاق. دعونا نغيره قليلاً ونجرب أحد أو اثنين من اختلافات التشكيل. "
"على أي حال هناك مجال للخطأ في هذه المسابقة. الفشل في إنشاء ثلاث مصفوفات يؤدي إلى الهزيمة ، لكن الفشل في إنشاء مصفوفة واحدة أو اثنتين ليس بالأمر المهم. "
"ما زلت أعتقد أن الأمر صعب بعض الشيء. "
"أنت تبالغ في التفكير. لا تنسَ أن هذه هي حدود دولة تشيان التعليمية التي لا تخلو أبداً من العباقرة. "
"للفوز في مؤتمر مناقشة المصفوفات أنت بحاجة إلى بعض المهارات الحقيقية. "
"إذن فلنتابع على هذا النحو. سنختار بعض المصفوفات ، ثم ندع السيد وين يراجعها ، وهو من سيتخذ القرار... "
"فكرة جميلة. "...
كانوا يعبرون عن آرائهم فحسب.
لكن بغض النظر عن الآراء ، فإن القرار النهائي كان متروكاً بالكامل للسيد وين الذي شغل منصب كبير الممتحنين.
بعد ذلك بدأ الجميع في اختيار الأسئلة وفقاً للقواعد المحددة والأفكار والتوجيهات التي ناقشوها.
بدءاً من الأنماط الستة عشر.
يبدأ مؤتمر مناقشة المصفوفات الاختبار من الأنماط الستة عشر.
هذا حدٌّ يُقصد به الاستبعاد.
إذا لم يتمكن المرء حتى من الوصول إلى الأنماط الستة عشر ، فلن يكون مؤهلاً للتنافس ضد عباقرة المصفوفات من مختلف الطوائف.
إن اجتياز الأنماط الستة عشر يمنح تصنيفاً معيناً.
لكن قد لا تكون عالية إلا أنها بالفعل مساهمة في الطائفة.
بعد ستة عشر نمطاً ، يصبح الأمر أكثر صعوبة مع كل نمط جديد.
كل نمط يمثل عقبة رئيسية يمكنها استبعاد عدد كبير من الأشخاص.
وخاصة في النهاية ، فإن الفجوة بين ثمانية عشر نمطاً وتسعة عشر نمطاً هي فرق شاسع.
التلاميذ القادرون على رسم الأنماط التسعة عشر نادرون للغاية.
داخل قاعة المناظرات كان العديد من شيوخ فنون التكوين إما يفكرون ، أو يتصفحون السجلات ، أو يتخذون القرارات ، أو يكافحون مع تشكيل تلو الآخر.
وفقاً للقواعد ، قاموا أولاً بإدراج المصفوفات ، ثم قاموا بتصفيتها ، وأخيراً قدموها بشكل جماعي إلى كبير الممتحنين ، الأستاذ وين.
ثم يقوم السيد وين بوضع الأسئلة ، ويختمها في ورقة من اليشم.
وهكذا تم اختيار الأسئلة من قبل الشيوخ بينما تم وضع الأسئلة من قبل المعلم وين.
كان الأمر عادلاً جداً للجميع.
كان لا بد من إتمام كل هذا في الليلة التي سبقت انتهاء مؤتمر مناقشة المصفوفة. ولم يغادر الشيوخ حتى اختُتم المؤتمر فعلياً ، مما ساعد على منع التسريبات.
مرّ الوقت ببطء.
بدأ اختيار الأسئلة ووضعها من ستة عشر نمطاً ، ثم أصبح الأمر أكثر صعوبة بشكل متزايد...
لم يكن أحد يعلم كم من الوقت قد مر ، لكن الأمر اقترب في النهاية.
عند اختيار السؤال الأخير ، والذي كان من المفترض أن يكون سؤالاً عادياً فوق أنماط التسعة عشر ، يقترب من ذروة تأسيس المؤسسة لاختبار "الحد الأقصى ".
بدا السيد وين متردداً إلى حد ما ، إذ كان محصوراً بين عدة تشكيلات ، ينظر يميناً ويساراً ، غير قادر على اتخاذ قرار.
انتظر الجميع بهدوء.
لم يكن أحد يعلم كم من الوقت قد مر ، لكن السيد وين لم يحسم أمره بعد.
ضحك أحد الشيوخ وقال "يا سيد وين ، هل هذه هي المرة الأولى التي تتولى فيها منصب كبير الممتحنين ؟ "
أومأ السيد وين ، وهو رجل في منتصف العمر ، وكان وديع الطباع وجاداً دائماً في مهامه ، قائلاً "بالتأكيد ".
وتابع الشيخ قائلاً "يا سيد وين ، لا تشغل بالك بالسؤال الأخير. إنه في الأساس مجرد احتمال ، مجرد بديل مؤقت. و على مر السنين لم يتمكن أحد من رسمه... "
"ناهيك عن هذا السؤال الأخير و فحتى العديد من المصفوفات السابقة ذات النمط التسعة عشر نادراً ما يكملها التلاميذ. "
"يجب أن تفهموا ، أن معظمهم في المرحلة المتأخرة من تأسيس المؤسسة ، وقليل منهم في ذروة تأسيس المؤسسة. "
"إن حسهم الإلهيّ يصل في أقصى الأحوال إلى ثمانية عشر نمطاً أو تسعة عشر نمطاً و وهذا أمر رائع بالفعل. "
"علاوة على ذلك هذا 'امتحان نهائي '. "
"بدءاً من الأنماط الستة عشر الأولية ، يُعدّ الرسم وصولاً إلى أعلى المستويات اختباراً لل قلب الداوى ، والحس الإلهيّ ، والمثابرة. حيث يجب عليهم تحمّل ضغط كونهم محور الاهتمام و فكلما توغلوا أكثر ، ازداد التعب والصعوبة. "
"هؤلاء التلاميذ ينحدرون من عائلات ميسوترا الحال اعتادوا على الراحة ، وغير قادرين على الصمود حتى ذلك الحين. "
"إن التلاميذ الذين يستمرون من البداية إلى النهاية ، ويكملون تشكيلاً أو اثنين من تشكيلات النمط التاسع عشر ، قليلون ونادرون. "
"أقل قدرة بكثير على طرح هذا السؤال الأخير. "
سأل السيد وين "ألم يحدث ذلك من قبل ؟ "
أجاب الشيخ "أبداً ".
وأضاف بجانبه أحد كبار شيوخ فنون التشكيل "يتضمن هذا التشكيل 'النهائي ' مبادئ ".
"ليس المقصود من هذا السؤال حله ، بل إظهار للتلاميذ أن ما وراء ذلك هو ما وراء ، وأن السماوات تتجاوز السماوات ، وأن التشكيلات واسعة ، مع تعلم لا نهاية له. لا يمكنهم رسم جميع التشكيلات ، ولا يمكنهم تعلم العديد منها. "
"بصفتهم أسياد تشكيل ، يجب عليهم الحفاظ على التواضع ، وعدم التكبر أبداً ، والسعي باستمرار. "
"لذلك طالما أن هذا التشكيل النهائي صعب بما فيه الكفاية ، فما عليك سوى اختيار واحد وإضافته دون الإفراط في التفكير. "
أومأ السيد وين برأسه موافقاً بتواضع.
لكن طبيعته الدقيقة التي كانت أقرب إلى الوسواس القهري ، بشأن عدم القيام بالأمور "عشوائياً " جعلته يضع مبادئ لكل قرار يتخذه. وعندما يُكلّف بالاختيار ، لا يسعه إلا أن يتردد.
تسبب تردده في تأخير الأمور لمدة ثلاثين دقيقة أخرى.
راقبه الجميع في صمت.
استعاد السيد وين وعيه ، وشعر بشيء من الإحراج.
ومع ذلك لم يكن بإمكانه الاختيار "عشوائياً " لذلك فكر ملياً أنه بما أن التشكيل النهائي لا يمكن رسمه من قبل التلاميذ وكان مخصصاً "للتتويج " فإن المعيار يجب أن يكون "الصعوبة ".
أصعب المصفوفات تتعلق بالداو.
وباتباع قلبه ، اختار التكوين الأكثر عمقاً وغموضاً ، والذي ينطوي على التغييرات الأساسية للقوة الروحية ، ووضعه في مكانه.
