الفصل 2746: الفصل 1014: نعيش ونموت معاً ، والروح الإلهية تخبو (الجزء الثاني)
كان انهيار "تشونغتشو " ينطوي على أربعة من "الأراضي القاحلة العظيمة ". وفي "عالم الجبال والبحار " تُحظى الوحوش الضارية بمكانةٍ أسمى من ممارسي فنون البشر.
ومع تبادر هذه الفكرة إلى ذهنه لم يعد "لي تشانغهاي " يتردد ، بل مدَّ يده ليُطلق ختماً صغيراً. حيث كان الختم يجسد جبالاً شاهقة وبحاراً مترامية. وفي لمح البصر ، غلف "ختم الجبال والبحار " الوادى الفسيح ، مُحكماً قبضته على التنين الأسود. وهبط ضياءٌ خافتٌ ببطء ، ليعزل ما في الداخل عما في الخارج. كافح التنين الأسود لفتح عينيه ، وحين وقع بصره على "لي تشانغهاي " كانت أنفاسه واهنةً للغاية ، فلم يجد طاقةً سوى لقول كلمة "سيدي " قبل أن يغيب عن الوعي.
ذُهل "لي تشانغهاي " وتساءل "سيدي ؟ هل يُعقل أن يكون هذا الوحش مملوكاً لأحد ؟ "…
"تشونغتشو "!
بعد المعركة الضارية التي دارت قبل عشرين عاماً ، تحطمت "تشونغتشو " -التي كانت يوماً سيدة "عالم الجبال والبحار "- إلى خمس قارات. وعلى وجه الخصوص ، ترددت أقاويل بأن إحداها قد غرقت قبل عشر سنوات بسبب "الأرض القاحلة العظيمة " الأقوى "برية تعليق الأرواح "! حيث ابتلعها "بحر العالم السفلي " بكل ما عليها من عائلات وممارسين وأراضٍ شاسعة لتختفي تماماً.
أما القارات الأربع المتبقية ، فقد أصبح مركزها الأصلي في "قمة السماء والأرض " غير صالحٍ للسكن أو الممارسة. و لقد سقطت "قمة السماء والأرض "! وكانت في الأصل "عرق روحٍ من الرتبة الخامسة " لا يقل شأناً عن "جبل الجمود المتعفن ". ونظراً لتصدع الجبل ، انبعثت منه طاقة روحية عنيفة تجتاح الأرجاء دون هوادة. ولو أنَّ قديراً في "مرحلة تحول الإله " كان مستعداً لبذل الوقت في إدارتها بعناية ، لربما استعادت حالتها الأصلية ، لكنَّ "طائفة تيانيوان الداو " تفتقر اليوم بوضوح إلى القوى العاملة والموارد. فمن بين شيوخ "تيانيوان " الخمسة لم يبقَ سوى واحد ، وبعد فراره من "منحدر كسر الروح " استنفد قدراً كبيراً من طاقة الـ "يوان " مما جعل من المحال عليه ادخار أي جهد لاستعادة "قمة السماء والأرض ".
داخل "جبل الجمود المتعفن ":
كان "ليانتشنج " الذي بدا شاحب الوجه ، يرمق الشيخ الجالس أمامه بنظرات يملؤها الأمل.
"كيه ليانشان ، هل أنت واثق ؟ "
مواجهةً لنظرات السلف المفعمة بالترقب ، أومأ "قديس الشطرنج كيه ليانشان " برأسه في رصانة "على الرغم من أن دمار 'حديقة الخوخ ' حال دون إدراكي التام لجوهر القانون إلا أن مئات السنين من الممارسة قد منحتني في نهاية المطاف الأساس لتكثيف الروح البدائية. حينها ، لن أحتاج سوى لفتح 'رقعة شطرنج لان كي ' واستعادة 'روح حياتي ' كي أنجح في اختراق مرحلة تحول الإله. "
عند سماع ذلك لم يملك السلف "ليانتشنج " إلا أن يسعل بعنفٍ متكرر "أخرج لي 'رقعة شطرنج لان كي ' لأراها. "
امتثالاً لأمره ، وضع "قديس الشطرنج كيه ليانشان " رقعة شطرنج خشبية مربعة ومتهالكة أمام السلف "ليانتشنج ". كانت المصفوفه ، مقارنة بعهد مجدها ، تفتقد اليوم إلى ركنٍ من أركانها ، لا سيما قطع الشطرنج البيضاء التي لم تعد تتجاوز المائة والثمانين قطعة!
في معركة ذلك العام ، ومن أجل حماية "تشونغتشو " بذل سيد الطائفة "مو شوتشو " كل جهد ممكن لتفعيل "الكنز الروحي: لان كي " لكنه أخفق في نهاية المطاف في منع انهيار "تشونغتشو ". ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ، بل إن قطع الشطرنج البيضاء -التي اشتهرت بكونها كنوزاً هجومية- قد استُنزف معظمها ولم يتبقَ منها سوى إحدى وثمانين قطعة ، كما خبت قطع الشطرنج السوداء ذات التأثير الدفاعي على الروح الإلهية. كل هذا كان من صنيع "تشي الإمبراطور شيا "!
لم يملك "كيه ليانشان " إلا أن يسأل "أيها السلف ، هل يمكننا فتح 'رقعة شطرنج لان كي ' الآن ؟ "
هزَّ السلف "ليانتشنج " رأسه قائلاً بأسى "إنه أمرٌ عسير ؛ فهذا الكنز الروحي كان يُستخدم في الأصل لقمع الآلية الروحية لـ 'تشونغتشو '. لقد جلب انهيار 'تشونغتشو ' صدمة لا يمكن تصورها ، مما جعل 'روح الأداة ' تدخل في سبات تلقائي. ولكي توقظها ، لا بد إما أن يكون الأخ 'مو شوتشو ' على قيد الحياة ، أو أن ترتقي أنت إلى مرحلة تحول الإله وتحظى باعترافها. "
بدا على وجه "كيه ليانشان " العجوز تعبيرٌ من القلق "ولكن إن لم تُفتح لاستعادة 'روح حياتي ' ، فكيف يتسنى لي الارتقاء إلى مرحلة تحول الإله ؟ "
على خلاف الطوائف الأخرى في "عالم الجبال والبحار " لا تفرض "طائفة تيانيوان الداو " قيوداً صارمة على تلاميذها ، مما أدى إلى تفشي العائلات النبيلة والبيوت الكبرى. إلا أن هذا التساهل الظاهري يخفي وراءه رقابةً شديدة للغاية ؛ إذ إنه بمجرد وصول ممارس "طائفة الداو " إلى "مرحلة الروح الوليدة " يتم استخلاص جزء من "روح حياته " والاحتفاظ به داخل الطائفة.
هذا ليس مجرد "مصباح روح " أو "لوح حياة " تقليدي ؛ فألواح الحياة العادية تحتفظ في الغالب بومضة من أنفاس روح التلميذ فقط ، وتُستخدم لمراقبة حالته الحيوية ، ودلالتها التحذيرية تفوق دلالتها التحكمية. أما "روح الحياة " التي تستخلصها "طائفة تيانيوان الداو " فهي تشكل بالفعل جزءاً جوهرياً من الروح الإلهية للممارس! وبدون هذا الجزء ، يصبح من المستحيل تقريباً اختراق حاجز مرحلة "تحول الإله ".
ولهذا السبب ، ففي طوائف العالم كافة كان هناك دائماً ممارسون منشقون -حتى في الأراضي المقدسة مثل "طائفة الهاوية المظلمة " و "طائفة يوان مو "- ولكن بشكل فريد لم يشهد تاريخ "طائفة تيانيوان الداو " عبر ثلاثة آلاف عام انشقاق أي خبير في مرحلة الروح الوليدة ؛ ويعود الفضل في ذلك إلى هذه السيطرة المتطرفة على الروح الإلهية. ولهذا أيضاً ، تُطبق "طائفة تيانيوان الداو " هذا الأسلوب حتى على شيوخ الضيافة ، وهم الممارسون الأجانب الذين ينضمون إلى "بوابة النجوم " ويمارسون فنونهم في "قمة السماء والأرض ".
بالطبع ، إذا أظهر الممارس أمارةً على إمكانية الارتقاء إلى مرحلة "تحول الإله " فإن الطائفة تعيد له ذلك الجزء من "روح حياته ". والأداة التي تُحفظ فيها تلك الروح هي "الكنز الروحي: رقعة شطرنج لان كي "! ولكن هنا تكمن الضباب ؛ إذ لا يمكن لأحد تفعيل هذا الكنز إلا شخصان: سيد الطائفة السابق "مو شوتشو " أو "كيه ليانشان " إذا ما اعترفت به "روح الأداة ". وبما أن "مو شوتشو " قد سقط ، وبما أن "روح الأداة " في سباتها ، فإن "كيه ليانشان " -وهو في مرحلة الروح الوليدة- لا يملك سبيلاً لفتح المصفوفه.
يا له من وضعٍ مأزوم!
ضرب السلف "ليانتشنج " الطاولة بعنفٍ وقد غشاه الغضب "تلك العنقاء الشيطانية! "
كان "كيه ليانشان " يعلم من هي "العنقاء الشيطانية " التي يلعنها السلف ، فسأل بفضول "أيها السلف ، لقد تكاتفتم أنتم الخمسة ضدها ، وقد أُصيبت بجروح بالغة في معركتي 'مينغيوان ' و 'تشونغتشو ' ، وقيل إنها استعانت بقوة 'برية تعليق الأرواح ' الأقوى ، أفلم تستطيعوا القضاء عليها ؟ "
