الفصل 1873: الفصل 693 إرث الملك الحقيقي
بالنسبة لعامة الناس ، يُعدّ من يمتلك "جذراً روحياً " حائزاً على جسد روحي بالفعل.
حتى من دون ممارسة تقنيات زراعة الخلود ، فبمجرد الاعتماد على الفنون القتالية والتمارين اليومية ، وتجنب الإصابات البليغة أو الأمراض العضال ، غالباً ما يتمتع هؤلاء بعمر مديد يتجاوز أقرانهم ؛ إذ يُعتبر بلوغ أحدهم سن الثمانين أو التسعين ، أو حتى تجاوز المائة عام ، أمراً مألوفاً للغاية.
ومع ذلك في عالم "زراعة الخلود " لا يمثل الجذر الروحي سوى اللبنة الأساسية والأولية للزراعة ، ولا يكاد يُصنف كجسد روحي على الإطلاق.
لقد لخص "لوه تشين " مواهب المزارعين في ثلاث فئات رئيسية:
فئة الجذر الروحي ، وفئة الروح الإلهية ، وفئة البنية الجسديه.
أما فئة الجذر الروحي ، فغني عن القول إنها تحدد سرعة الزراعة بناءً على الكم ، وتُصنف في أقصى درجاتها إلى الجذر الروحي السماوي ، والجذر الروحي البديل ، وما إلى ذلك.
بينما تشير فئة الروح الإلهية إلى قوة الإدراك ، والطباع ، والموهبة الفطرية للروح ، وحتى استيقاظ الحكمة الكامنة من التقمص.
أما فئة البنية الجسديه فتنعكس في الوظائف الحيوية للجسد ، مثل المسارات الروحية (التلميذيان) ، ونقاط الطاقة ، والقوة الجسديه الإلهية ، والدم الفريد ، وغير ذلك. و على سبيل المثال "جسد العودة ذو التسع انحناءات " الخاص بـ "لي ينغ تشانغ " حيث تختلف مساراته الروحية فطرياً عن عامة الناس ، أو أولئك الذين يمتلكون قوة إلهية فطرية ، حيث تختلف بنية عضلاتهم عن المعتاد.
على أن هذه الفئات الثلاث ، من الناحية الدقيقة ، ليست منفصلة تماماً ؛ فغالباً ما تؤثر وتغير كل منها الأخرى خلال المراحل الجنينية والمبكرة من العمر.
ويعد التفاعل بين الجذر الروحي والبنية الجسديه أمراً شائعاً للغاية.
فما يسمى "جسد سيف غينغ الذهبي الفطري " يحدث عندما يكون تجانس "جذر الذهب الروحي " مع العالم عالياً جداً ، مما يؤثر بشكل غير مباشر على البنية الجسديه للإنسان عبر التفاعل مع العالم. ويتجلى هذا تحديداً في قوة تحكم وتناغم استثنائية مع الأجسام ذات الخصائص المعدنية. إن هؤلاء الأفراد ، سواء مارسوا فن السيف أو الشفرة ، يمتلكون موهبة عالية بشكل استثنائي. ولكن بما أن مصطلح "جسد نصل غينغ الذهبي " لا يبدو أنيقاً مثل "جسد السيف " فقد أُطلق عليه هذا الاسم.
وبالمثل ، يمكن اعتبار "جسد التسع شموس الإلهي " و "جسد روح خشب التوت " وغيرها ، حالات يكون فيها جذر روحي معين لدى المزارع بارزاً للغاية ، مما يغير الجسد ويؤثر تدريجياً على الأشياء الخارجية.
ومن بين هذه المسارات الروحية المتعددة ، لا شك أن "جسد وو لينغ الداوي " يحظى بشهرة واسعة.
فأولئك الذين يمتلكون هذه البنية ، بغض النظر عن زراعة أي سلالة من العناصر الخمسة ، يضاهون في كفاءتهم مزارعي الجذر الروحي السماوي ذوي الجذر الفردي.
هذا يعني أن "جسد وو لينغ الداوي " لا تحده قيود تقنيات الزراعة.
علاوة على ذلك يستطيع هؤلاء الأفراد ، بعد الارتقاء في مرتبتهم ، تغيير تقنيات الزراعة الرئيسية دون أن يتأثروا سلباً ، وهو أمر مريح للغاية.
حتى إنه يُقال إن الزراعة المتزامنة للسلالات الخمس معاً تؤدي إلى سرعة زراعة تفوق بكثير سرعة الأفراد العاديين من ذوي الجذور الروحية الخمسة.
وفيما يخص هذه البنية ، فقد تعلم "لوه تشين " عنها من نص قديم في "تجمع الخالدين العشرة آلاف ".
لم يكتفِ النص بذكر أوصاف متنوعة لهذه البنية فحسب ، بل أشار أيضاً إلى بعض طرق تطويرها واستغلالها من قِبل الأسلاف.
وعلى وجه الخصوص ، تذكر "لوه تشين " نقطة واحدة بوضوح تام ، وهي: [زراعة القانون المتزامن]!
يمكن لـ "جسد وو لينغ الداوي " تجاهل صراع طاقة "تشي " للعناصر الخمسة ، وممارسة عدة تقنيات زراعة في آن واحد.
وطالما أن المرء لا يخشى تباطؤ سرعة الزراعة ، فمن الممكن زيادة قوة "تشي " لديه بشكل أسي.
علاوة على ذلك في القتال ، لا حاجة للنظر في طريقة "تضاد العناصر الخمسة " بل يمكن للمرء تفكيك حركات الخصم واستخدام التضاد ذاته لصدها.
وعموماً ، يُعتبر أصحاب "جسد وو لينغ الداوي " شتلات صالحة ترعاها الطوائف الكبرى ، وتُنمى بكل الموارد الممكنة.
ومع وفرة الموارد ، فإن ما يُسمى بتباطؤ سرعة الزراعة ليس سوى كلام فارغ ؛ فهؤلاء الأفراد لا يزرعون بسرعة فحسب ، بل غالباً ما يمتلكون قدرة قتالية تفوق مزارعي نفس المرتبة.
كان "لوه تشين " يجلس بهدوء في "نبع الروح " ومشاعره تتأجج ، وتحويل طاقة "تشي " الداخلية لديه تجاوز المستويات السابقة.
حتى بين الماء والنار لم يعد هناك أي صراع تقريباً.
من الواضح أن هذه إحدى عجائب "جسد وو لينغ الداوي ".
فعند التأمل والزراعة ، تجاوزت السرعة حتى سرعة "الجذر الروحي السماوي الزائف " التي تحولت بفعل "سوترا العنقاء نيرفانا ".
هذه النقطة وحدها ملأت "لوه تشين " بالحماس.
"ظهور جسد وو لينغ الداوي لدي يرجع إلى التأثير المتبادل بين جذور العناصر الخمسة وبنية الوحش المهجور من الرتبة الرابعة البدائية ، بمساعدة الطاقة الخاصة في هذا النبع الروحي ، لتندمج في النهاية ككيان واحد. "
"جذور العناصر الخمسة وبنية الوحش المهجور هي ظروف تأسيسية ، لكن الأهم هو تلك الطاقة! "
وبينما كان يحدق في ماء النبع الشاحب والقليل في يده ، ظل "لوه تشين " يتأمل.
ومع ذلك فالوقت الآن ليس مناسباً لدراسة بنيته أو ماء هذا النبع.
رذاذ…
نهض "لوه تشين " من البركة الصغيرة التي لم يتجاوز قطرها عشرة أقدام ، وخطا خطواته للخارج.
وعندما وصل إلى الضفة توقف.
التفت لينظر إلى مياه النبع الشاحبة ، مفكراً.
"لو كنت في مرتبة الروح الوليدة ، لتمكنت من امتصاصها بالكامل. "
"يا للأسف… "
"لكن إهدارها بهذه الطريقة أمر مؤسف أكثر. "
باندفاع من قوة "تشي " نحو خصره ، انبعث ضوء من حقيبتي "روح الوحشي ".
وفي أعقاب ذلك ظهر "الملك الأسود " و "تيان شوان " أمامه.
بدا جسداهما الضخمان ضيقين للغاية في تلك الغرفة المظلمة.
"تقلصا قليلاً! "
تقلص "الملك الأسود " بجسده دون تفكير ، لكن "لوه تشين " شعر أن ذلك ما زال غير كافٍ ، وطلب منه أن يصغر أكثر.
حتى وصل إلى نحو عشرة أقدام لم يستطع "الملك الأسود " إلا أن يشتكي:
"يا سيدي ، هذا يكفي ، الأسود الصغير يشعر بالاختناق حقاً. "
أومأ "لوه تشين " برأسه ، ونظر إلى "تيان شوان " الذي اتخذ هيئة بشرية ، وقال "أنتما الاثنان ، انغمسا في هذا! "
نظر "الملك الأسود " بغريزته نحو النبع الضبابي وسأل "في الداخل ؟ "
بينما عقد "تيان شوان " حاجبيه قائلاً "معاً معه ؟ "
ومع وجود فوائد جمة أمامهما كانا ما زالان مترددين.
لوّح "لوه تشين " بكمه الواسع ، دافعاً الوحشين العاجزين مباشرة إلى النبع.
"امتصا بقدر ما تستطيعان ، وبأسرع ما يمكن ، لا تعطلا أموري. "
بعد أن قال ذلك خرج بخطوات واسعة من القاعة الجانبية المظلمة.
تبادل الوحشان اللذان بقيا غارقين في مياه النبع نظرات الحيرة.
ولكن بعد فترة وجيزة!
لاحظا شيئاً غير عادي.
