الفصل 273: عشر سنوات
بعد إتمام مهامهم في الكيمياء ، كُوفئ الكميائيون المشاركون في صنع الحبوب "بناء الأساس " بحبتين لكل منهم ، بالإضافة إلى عشرين ألف نقطة مساهمة. ورغم أن نسبة الأرباح قد لا تضاهي ما يحصلون عليه عند ممارسة الكيمياء خارج الطائفة إلا أننا نتحدث هنا عن الحبوب "بناء الأساس " التي لا تقل قيمة الحبة الواحدة منها عن ستمائة ألف حجر روحي.
علاوة على ذلك ارتفعت مكانتهم داخل الطائفة بشكل ملحوظ ؛ فقد صار هؤلاء الكميائيون يُعدّون من الأعضاء الجوهريين في طائفة "تشنج شو " التي لا تضم في إجماليها سوى ما يزيد قليلاً عن اثني عشر كميائياً. ومن بين هؤلاء النفر ستُنتقى النخبة التي ستصبح كميائيي الدرجة الثالثة مستقبلاً ، وإذا ما غادروا الطائفة يوماً ، فسيظلون مطمعاً للجميع أينما حلوا وارتحلوا.
أما "وانغ هونغ " الذي بات وجهاً بارزاً داخل الطائفة ، فصار محط ترحاب واهتمام من الجميع أينما اتجه ، بغض النظر عن طبيعة علاقاتهم السابقة. بل إن العديد من العائلات ذات النفوذ أبدت رغبة جامحة في مصاهرته لتوثيق الصلات معه. إن الكثير من هذه العائلات تقتات على خيرات الطائفة ، حيث يعمل أحفادهم كتلاميذ في "تشنج شو " ؛ فبعض هذه العائلات وفد من الخارج ، بينما أنتجت أخرى "مزارعيها " الخاصين داخل الطائفة ، مما نسج روابط عائلية وثيقة عبر الزمن. وتشكل هذه العائلات الرافد الأساسي لمئات الآلاف من "تلاميذ تشي " في طائفة "تشنج شو " وغالباً ما يكون المولودون والمترعرعون داخل الطائفة أكثر ولاءً لها من الغرباء.
لكن "وانغ هونغ " اعتذر بلباقة عن كافة عروض الزواج ؛ فهو لا يرغب في تقييد نفسه بـ "رفيق داو " في الوقت الراهن ، لأن ذلك سيحد من حريته. وفي الأيام التالية ، آثر التواري عن الأنظار ، وقضى معظم وقته في كهفه الساكن ، منكباً على التطور والتعلم ، ومكرساً وقته لتنقية طاقته الروحية ، مع تدليل نفسه بين الحين والآخر بوجبات شهية يعدها بنفسه.
كان يخصص كل يوم وقتاً للدراسة في فضاءه الخاص ، مغطياً شتى العلوم ، بدءاً من الكيمياء ، وصناعة التعاويذ ، وتشكيلات المصفوفات ، والنباتات الروحية ، والوجبات الروحية ، وترويض الوحوش ، والحشرات الروحية ، وصقل الأدوات ، وتقنيات "الزراعة " (زراعة الروح). فكل ما كان متاحاً في "برج الكتب المقدسة " أصبح مباحاً لمطالعته.
وعندما تنفد نقاط مساهمته كان يتولى مهاماً كيميائية ؛ فوضعه الحالي سمح له بقبول أي عدد من التكليفات دون أن يجرؤ أحد على مساءلته. ومع وفرة الوقت تحت تصرفه في فضاءه الخاص كان يرى أن عدم استغلاله بالشكل الأمثل سيكون إهداراً فادحاً.
وعلى مدار السنوات العشر التالية ، استمر "وانغ هونغ " على هذا النهج. وخلال هذا العقد ، جند عشرين تابعاً آخر في مرحلة "بناء الأساس " عشرة منهم من جانب "ليو تشانغ شينغ " وعشرة من جانب "لوه تشونغ جي " ليصبح تحت إمرته الآن أكثر من أربعين تابعاً في هذه المرحلة.
في غضون تلك السنوات العشر ، اتسع فضاءه خمسين فداناً إضافياً ؛ فأصبح يغطي مائتين وخمسة أفدنة ، وبلغت نسبة تمدد الزمن داخله مائتين وأربعاً وثلاثين ضعفاً مقارنة بالعالم الخارجي. فبينما مرت عشر سنوات في الخارج ، انقضت أكثر من ألف عام داخل فضائه حتى باتت الأعشاب الروحية التي تبلغ ألف عام من العمر وفيرة في كل مكان. أما "خشب الحديد الذهبي " الذي زرعه فقد تحول من اللون الأسود إلى الذهبي ، مكتسياً صلابة أخشاب الدرجة الثالثة. و كما نمت شتلات "توت السحابة الأرجوانية " التي استبدلها من "تانغ وان " لتصبح مائة شجرة شاهقة العمق. وبعد ألف عام من النضوج ، أثمر "خوخ الروح الأخضر " أخيراً ، وتدلت حبات الخوخ الحمراء الزاهية في بستانه الذي يمتد على ثلاثة أفدنة ، ليتأكد له أن ثمار "خوخ الروح الأخضر " الناضجة هي أيضاً من فواكه الدرجة الثالثة.
خلال تلك السنوات العشر ، شهد عالم "الزراعة " أحداثاً جساماً. فقد خاض عالم "الزراعة " في الشرق معارك لا تُحصى ضد "عشيرة الشياطين " على الجبهتين الشرقية والغربية ، وازدادت المعارك ضراوة ، مما خلف خسائر بشرية لا حصر لها من كافة الأطراف. ومع ذلك كان البشر الذين يقاتلون على الجبهتين هم الأكثر تضرراً ؛ إذ استُنزف الكثير من "مزارعي التشي " و "مزارعي بناء الأساس " من العرق البشري وقضوا نحبهم على أيدي أفراد من "عشيرة الشياطين " ممن يفتقرون للذكاء.
في تلك الفترة ، سقطت "مدينة الحدود " مجدداً في أيدي الشياطين ، لكن لحسن الحظ وصلت التعزيزات في الوقت المناسب لاخذها. و كما سقطت مدينتان من مدن "الزراعة " على طول "البحر الشرقي " حيث التهمت الوحوش الشيطانية كلاً من المزارعين والبشر العاديين.
ولمواجهة وتيرة المعارك المتصاعدة ، استدعى عالم "الزراعة " في الشرق تعزيزات مرتين ، وأرسلها للجبهتين الشرقية والغربية. ومن جهته ، ساهم "وانغ هونغ " عبر متاجره الثلاثة في "مدينة الفراغ الأزرق " بالموارد مرتين لدعم الجبهة. فقد كان دائماً داعماً لهذه القضية ؛ فبينما كان الآخرون يخاطرون بحياتهم في الخطوط الأمامية كان هو ينعم بحياة هادئة في الخلف ، ولم يجد ضيراً في تقديم بعض الثروات والموارد.
علاوة على ذلك لم تكن هذه الموارد تمثل عبئاً كبيراً عليه. ففي الماضي ، عندما كان يفتقر للقوة كان عليه الاختباء والفرار ، أما الآن وقد امتلك القوة ، فلا يمانع في فعل ما بوسعه للمساعدة. لم تكن هذه الأزمات الخارجية التحدي الوحيد الذي واجه عالم "الزراعة " في الشرق ؛ فبسبب الحروب المستمرة مع "عشيرة الشياطين " اضطرت السلطات لتجنيد القوى العاملة من مختلف الفصائل وحتى المزارعين المستقلين ، وطُلب من التجار المساهمة بجزء من إمداداتهم.
في السنوات الأخيرة ، أصبحت الحياة في عالم "الزراعة " عسيرة على الجميع. فبينما استطاعت الفصائل الكبرى ذات الموارد الهائلة الصمود ، كافحت الفصائل الأصغر لمجاراة الأوضاع. فبعض الفصائل الصغيرة كانت محدودة الموارد أصلاً ، وكان تجنيد عضو أو عضوين منها يعني انهيارها التام. وينطبق الأمر ذاته على المتاجر ؛ إذ كانت بعض المتاجر الصغيرة تكاد تجني بضع مئات من الأحجار الروحية سنوياً بعد تغطية المصاريف ، لذا فإن مصادرة بضائع بقيمة عدة مئات من الأحجار الروحية دفعة واحدة جعل بقاءها أمراً شبه مستحيل.
ونتيجة لذلك تفشت الفوضى والاضطرابات في أرجاء عالم "الزراعة " في الشرق. وكان أوضح مظهر لهذا هو تزايد لجوء الباحثين عن الكنوز إلى أعمال السلب والنهب ؛ ففي بعض الأحيان كان يمكن للمرء أن يشهد عدة معارك بين مزارعين يتناحرون على كنوز في نطاق بضع مئات من الأميال فقط. وقد أدى هذا الوضع إلى عزوف الناس عن السفر بحرية ، مما أفقد المزارعين الباحثين عن الكنوز مصادر رزقهم ، وهو ما قاد بدوره إلى صراعات داخلية.
تسببت هذه الحالة في توقف القوافل التجارية الصغيرة عن التنقل ، بينما اضطرت القوافل الكبرى إلى استئجار أعداد غفيرة من الحراس للمخاطرة بالخروج. وبطبيعة الحال أدت طرق التجارة المغلقة إلى ارتفاع جنوني في الأسعار ، مما جعل الحياة أكثر قسوة على المزارعين. وبالطبع كانت هذه ظروف الطبقات الدنيا في عالم "الزراعة " أما القوى العظمى كالطوائف الست ، فلم تكن تواجه صعوبات كبيرة في الوقت الراهن ؛ إذ اكتفوا بإرسال المزيد من التلاميذ إلى ساحات الوغى ، وكان بوسعهم الاستمرار على هذا المنوال لفترة قصيرة.
أما حياة "وانغ هونغ " داخل الطائفة فقد ظلت بمنأى عن هذه المشاكل الخارجية ؛ إذ استمر في ممارسة الكيمياء يومياً لكسب نقاط المساهمة ، ثم يقضي وقته في "الزراعة " والتعلم. وفي الآونة الأخيرة ، تعمق في دراسة شتى تقنيات "الزراعة " ؛ إذ كان طموحه الأكبر هو الإلمام بكل لفائف اليشم الموجودة في "برج الكتب المقدسة " للطائفة ، والتي تتعلق بتقنيات "الزراعة ".
والسبب في ذلك هو بروز مشكلة كبرى بين مجموعته من التابعين في مرحلة "بناء الأساس ": فقد كانوا يفتقرون إلى تقنيات "الزراعة " المناسبة لهذه المرحلة. أما تقنية "تحول الخالد " التي ابتكرها سابقاً بناءً على ما كان يمتلكه من تقنيات قليلة ، فقد صار يخجل من ذكرها الآن. و في ذلك الوقت كان يفتقر إلى الأساس المتين والمعرفة الواسعة ، ولم تكن لديه خيارات أفضل ، ولم يظن نفسه أقل شأناً من مزارعي العصور القديمة ، فاستخدمها.
ومن منظور وضعه الحالي كان يرى أنها تقنية بدائية ومثقلة بالعيوب ، ومع ذلك فقد ساعدته في اجتياز المراحل الأولى من "الزراعة ". لذا فقد خطط لتنقية تقنية "تحول الخالد " ؛ ومن أجل تحقيق ذلك قضى أكثر من خمسمائة عام من وقته التراكمي داخل فضائه الخاص.
لقد اتخذت تقنية "تحول الخالد " المعدلة شكلها النهائي ، وترسخت هياكلها ، ولم يتبق سوى إجراء تحسينات وإضافات دقيقة. باتت التقنية الجديدة تركز بشكل رئيسي على "صقل الجسد " (الجسد الروحي) ، ولكنها أصبحت تتضمن الآن "زراعة التشي " أيضاً. وقد قُسمت هذه التقنية المنقحة إلى طبقتين: الأولى لمرحلة "زراعة التشي " والثانية لمرحلة "بناء الأساس " وكل طبقة مقسمة إلى تسع درجات.
