الفصل مائة وعشرون: نار الروح
كانت "تقنية إحراق خشب النار " إحدى طرائق الزراعة التي يمكن أن تقود المرء مباشرة إلى مرحلة "الروح الوليدة ". وقد أمضى "وانغ هونغ " وقتاً طويلاً في المفاضلة بين تقنيات شتى ، إذ إن التقنيات القادرة على بلوغ مرحلة الروح الوليدة نادرة للغاية.
لذا فقد كانت تُعدّ من أثمن تقنيات الزراعة ، حيث بلغت تكلفة نسخها مئة ألف نقطة مساهمة ، وهو ما يعادل قيمة حبة "بناء الأساس ".
ومع ذلك كان هناك قول مأثور في عالم الزراعة "للإكسير ثمن ، أما تقنيات الزراعة فلا تُقدّر بثمن ".
فحتى لو كان الإكسير باهظ الثمن إلا أن له قيمة مادية معلومة ، في حين تُعتبر تقنية الزراعة الرفيعة كنزاً من كنوز إرث الطائفة لا يُباع بأي ثمن.
قرر "وانغ هونغ " التركيز على زراعة تلك التقنيات ، وعثر أيضاً على تقنية تُدعى "فن صقل الجسد الذي لا يقهر ".
وهي تقنية رفيعة المستوى لصقل الجسد تنقسم إلى خمس طبقات: صقل الجلد ، العضلات ، الأوتار ، العظام ، والأعضاء الداخلية. وكل طبقة تتفرع بدورها إلى ثلاثة مقامات: التأسيس ، الإنجاز ، والبراعة.
وما أثلج صدره حقاً هو أن تقنية الزراعة هذه كانت مصحوبة بفن سحري ، يتيح له التحكم في هيئة جلده وعضلاته وأوتاره وعظامه ، مما يغير ملامحه تماماً.
كان هذا الفن السحري يتفوق بأشواط على "قناع الأوهام الألف " فالقناع لا يغير سوى ملامح الوجه ، وهو مجرد وهم يسهل كشفه ، أما هذا الفن السحري فيمكنه تغيير هيئة الجسد برمته ، مما يجعل من المستحيل تقريباً على أي كان التعرف على هويته الأصلية حتى لو تم كشف أمره.
ومستقبلاً ، حين يتقن هذه التقنية ، سيتمكن من اتخاذ أشكال شتى ؛ فلو تنكر في هيئة مزارعة أو حتى في هيئة وحش شيطاني ، فلن يعرفه أحد.
لكن هذه مجرد أمانٍ في الوقت الراهن ؛ ففي المستوى الأول من الزراعة ، أقصى ما يمكنه فعله هو إجراء تعديلات طفيفة على جلده ، كإضافة بعض التجاعيد أو تغيير لونه.
ومع ذلك كانت تقنية الزراعة هذه أغلى ثمناً ، إذ تطلبت خمسة عشر ألف نقطة مساهمة. ورغم تكلفتها ، فقد عضّ على نواجذه وقرر استبدال نقاطه بها.
فنقاط المساهمة يمكن كسبها مجدداً ، وبما أنه نجح في بناء أساسه ، فإنه لم يعد بحاجة لاستبدال النقاط بحبات "بناء الأساس ".
تقنيات الزراعة رفيعة المستوى لا تملكها عادةً إلا الطوائف العريقة والمتجذرة ، أما الطوائف الصغيرة فقد تملك واحدة أو اثنتين تخفيانها بعناية.
وقد تحتوي الأطلال القديمة أيضاً على تقنيات زراعة رفيعة ، لكن الحصول عليها غالباً ما يتطلب خوض معارك ضارية ، وحتى إن حازها المرء ، فقد لا تكون أكثر ملاءمة من تلك المتاحة هنا.
بعد اختيار تقنيتي الزراعة هاتين ، توجه "وانغ هونغ " إلى منطقة النسخ.
"المجموع مئتان وخمسون ألف نقطة مساهمة. هل أنت متأكد من هاتين التقنيتين ؟ " سأل الداوي ذو الرداء الأرجواني المسؤول عن النسخ بلهجة جادة بعد أن قيّم الموقف بعناية.
"أنا متأكد! "
"انتظر قليلاً ، سأذهب لاستدعاء الشيخ (باي). "
قال هذا ثم استدار وغادر ، متوجهاً إلى غرفة صغيرة مجاورة للبوابة الرئيسية كانت على الأرجح منطقة للراحة أو غرفة للزراعة.
كانت لفائف اليشم هاتان من مرتبة رفيعة جداً ، وصلاحية الداوي لا تخوله نسخهما ، إذ يتطلب الأمر تأكيداً شخصياً وتدخلاً من شيخ في مرحلة "الجوهر الذهبي ".
وبعد برهة ، خرج شيخ يرتدي رداءً رمادياً من غرفة الزراعة ، وكان الداوي ذو الرداء الأرجواني يتبعه باحترام.
"التلميذ وانغ هونغ يحيي الشيخ! "
انحنى "وانغ هونغ " محيياً الشيخ. ورغم أنه لم يكن يعرفه إلا أن ارتداءه رداءً داكن اللون داخل الطائفة يعني أنه في مستوى زراعة (تشي) ، بينما أصحاب الرداء الأرجواني هم في مرحلة بناء الأساس ، ووحدهم شيوخ "الجوهر الذهبي " أو من هم أعلى منهم يتمتعون بامتياز ارتداء ما يشاؤون.
أومأ الشيخ برأسه ثم سأل "هل ترغب في نسخ لفافتي اليشم هاتين ؟ "
"نعم. "
"هل تعلم أن (تقنية الجسد الذهبي الذي لا يقهر) لم يُتقنها أحد منذ سنوات طوال ؟ "
"أرجو أن تنير بصيرتي يا سيدي ، هل من شائبة في تقنية الزراعة هذه ؟ " لم يكن "وانغ هونغ " يعلم ذلك حقاً ؛ فلو كانت هناك عيوب ، لما اختارها ، خاصة وأن برج الكتب يوفر بدائل شتى.
"تقنيات الزراعة في حد ذاتها لا تشوبها شائبة ، لكن كما قد تلاحظ ، فهي تشير إلى العديد من العناصر الروحية ، وهي مواد نادرة وثمينة. وبدون هذه المعينات ، سيكون التقدم في الزراعة بطيئاً للغاية ، وقد يستغرق بلوغ المستوى الأول مئات السنين. "
"شكراً على التحذير. ما زلت أرغب في تجربتها. "
عند سماع ذلك تنفس الصعداء. فما دام أن التقنية سليمة ، يمكنه الحصول على العناصر الروحية اللازمة تدريجياً لاحقاً.
"حسناً ، افعل ما تراه مناسباً. " لم يعد الشيخ يصر على رأيه ؛ فالشباب غالباً ما يطمحون لبلوغ مراتب عليا ، ظانين أنهم أبطال العالم ، وقد التقى بالكثير من هؤلاء على مر القرون.
أخرج الشيخ لفافتي يشم فارغتين ، وألصقهما بجبينه ، وأدخل المحتوى بدقة. وبعد وقت يعادل احتراق عود بخور ، أنهى الكتابة ورمى باللفافتين إلى "وانغ هونغ ".
كلفه اختيار هاتين التقنيتين مئتين وخمسين ألف نقطة مساهمة ، ولم يتبقَ معه الآن سوى ما يزيد قليلاً عن ستمئة ألف نقطة ، وهي يكفى لاستبدال ست حبات "بناء الأساس ".
بعد حصوله على التقنيات ، عاد إلى فنائه الصغير ، وفتح التشكيلة الدفاعية ، ودخل غرفة الزراعة.
وما إن لمست حواسه الروحية إحدى اللفائف حتى تحولت إلى مسحوق ، وانطلقت كرة من الضوء ، ودخلت رأسه عبر حواسه الروحية ، لتطلق كمّاً هائلاً من المعلومات.
بعد فترة ، رتب المعلومات المعقدة ؛ إذ تبين أن لفائف تقنيات الزراعة هذه تُستخدم لمرة واحدة ، ولها قيود ؛ فبينما يمكنه فهمها إلا أن محاولة النطق بها أو تدوينها تسبب صداعاً لا يُطاق.
ولعله إجراء أمني لحماية تقنيات الزراعة رفيعة المستوى في الطائفة.
جرب اللفافة الأخرى ، وحدث الأمر ذاته.
بدأ "وانغ هونغ " عملية الزراعة الخفية مجدداً.
تعتمد "تقنية إحراق خشب النار " على ازدواجية "خشب-نار " وتستغل القوة الروحية لعنصر الخشب لتعزيز الحيوية. وفي حال الإصابة ، فإن سرعة التعافي تفوق سرعة أي مزارع عادي بثلاثة أضعاف.
فالخشب يغذي النار ، ويدعم اشتعالها ، والزراعة المتزامنة لعنصر النار تجعل قوتها الضاربة أشد ، وتتفوق على قوة المزارعين الذين يركزون على عنصر النار وحده.
ورغم قوة هجمات عنصر النار إلا أن تدريبه وحده أشبه بنار بلا مصدر ، بينما تتيح ازدواجية "خشب-نار " تغذية مستمرة لعنصر النار عبر عنصر الخشب ، مما يضمن تدفقاً لا ينقطع لقوة النيران.
علاوة على ذلك تشير التقنية إلى أنه خلال مرحلة بناء الأساس ، يمكن للمرء استزراع نوع من "نار الروح ". وعادةً ما يضطر المزارعون لبلوغ مرحلة "الجوهر الذهبي " لاستزراع "نار السامادي الحقيقية " لكن هذه التقنية توفر طريقة فريدة للتحكم في شعلة مسبقاً ، ورغم أنها ليست بقوة نار السامادي إلا أنها توفر راحة كبيرة.
يمكن لنار الروح هذه المساعدة في الكمياء ، وصقل الأدوات ، ومهاجمة الأعداء ، ووفقاً للوصف ، تبدو هائلة القوة.
تتطلب زراعة نار الروح هذه جمع النار من الخشب ، مع الاحتفاظ بأثر لسمة الخشب بداخلها ، حيث يتم استخلاص النيران المجمعة ، ودمجها في الجسد ، وتغذيتها بالقوة الروحية لعنصر الخشب لتعزيز نموها.
لكنه كان قد وصل للتو إلى مرحلة بناء الأساس ، ولم تكن مرتبته مستقرة بعد ؛ لذا وجب تأجيل هذه الجوانب لوقت لاحق.
لذا انغمس في عزلة الزراعة لمدة شهر ، بالكاد استطاع فيها تثبيت مرتبته.
وفي هذه الأثناء كانت المسابقة الكبرى للطائفة التي تقام كل عامين قد بدأت بالفعل.
حضر "وانغ هونغ " بعض المباريات ، حيث استعرض المشاركون أقوى تقنياتهم ، مما أثار هتاف الجمهور.
لكن مع قوة "وانغ هونغ " الحالية كان مشاهدة منافسات مستوى (تشي) تبدو باهتة بعض الشيء.
كما أن "تشانغ تشونفينغ " قد سجل في المسابقة الكبرى للطائفة ، ونجح في دخول قائمة المئة الأوائل.
