أكّد "الشيخ زونج " أن الراهب ، في شكلها وجوهرها ، قد طرأت عليها تغييرات جوهرية في الأجيال اللاحقة حتى باتت لا تكاد تُعرف ، وما يرمي إليه في حديثه هو أصلها الأصيل "دراسة السادة ".
يكمن جوهر "دراسة السادة " في أساس نظرياتها ، وتحديداً ما سُمّي سابقاً وبشكل غير مُمنهج بـ "منهج استعادة الطبيعة البشرية ". إن هذا المنهج ليس إلا أداةً لتحليل كيفية نظرنا للأمور ، والأساس الذي نستند إليه في اشتقاق قواعد السلوك. إنه يزرع جيناً ثقافياً مفاده أن المبادئ الأخلاقية التي يقرها أبناء "الشرق " تنبع من التأمل الذاتي في طبيعة الإنسان. ويمكن لهذا المنهج أن يمتزج بمتغيرات كل عصر ، مستلهماً أفكاراً جديدة من التطور التاريخي ، بما في ذلك نظرية الطبقية في السرد الحديث.
لماذا نحتاج إلى مقاومة اضطهاد "الفئة " ؟ أنا لا أرغب في أن أكون مضطهداً ، كما لا ينبغي لـ بني آدم أن يضطهدوا غيرهم. وحتى إن تعذر القضاء على الاضطهاد في واقعنا ، فإن كون اضطهاد "الفئة " فعلاً لا أخلاقياً يمكن أن يصبح إجماعاً مجتمعياً. وهذا لا يشير إلى فرد بعينه ضد آخر ، بل إلى البنية النظامية التي يعمل من خلالها المجتمع. إن قبول نظرية سرد "الفئة " في الشرق المعاصر ينبع بطبيعة الحال من التأمل الذاتي في الطبيعة البشرية ، لا من مرسوم أخلاقي فطري.
فما الذي سيحدث لو انطلقنا من غير هذه المقدمة المنطقية ؟ من منظور عاطفي بحت ، يُعدّ اضطهاد "الفئة " خطأً بلا ريب ؛ لأنه ينتهك مبدأ العدالة بشكل صارخ! ولكن من أين يأتي إدراكنا للعدالة ، ولماذا يبدو هذا الانتهاك جلياً ؟ في هذه الحالة ، يتحول "مبدأ العدالة " المزعوم إلى مرسوم أخلاقي فطري ، بديهي لا يحتاج إلى تفسير ، ويكاد يشبه الإرادة الإلهية. وتلك الإرادة الإلهية توحي بوجود "تفكيك " يشبه ما يقوم به رجال الدين ؛ إذ يمكن للمرء أن يجادل بأن بعض أشكال اضطهاد "الفئة " أكثر عدالة ، وهو ما ينعكس جلياً في نظرية المنافسة الحرة في المجتمعات الرأسمالية. ولهذا نرى حججاً واهية مثل "عشر سنوات من الدراسة لا تعادل ثلاثة أجيال من السعي " ومصطلحات انتقاصية مثل "طلاب المدن الصغيرة "...
تلك هي الثغرة الكبرى في نظرية سرد "الفئة " المبكرة ، بينما يمتلك الجنين الثقافي التقليدي للشرق القدرة على سد هذه الفجوة ؛ فهو نمط تفكير متجذر في اللاوعي الجمعي ، ليس متعالياً ، بل متواضعٌ حتى الثرى.
يتضمن محتوى "ختم فكر الإله " كتابين آخرين: أسطورة دينية بعنوان "العهد " وعملاً فلسفياً بعنوان "نقد ملكة الحكم " ؛ وذلك لمساعدة "لان جيوان " على إدراك ماهية "المرسوم الأخلاقي الفطري ". في جوهره ، هو عبارة عن طلب مفروض على الناس دون تحمل مسؤوليتهم ، وهو نمط تفكير لا واعٍ آخر.
جعدت "جيوان " أنفها وقالت "لم أتوقع وجود واجبات منزلية! أخي ، هل أحضرتني إلى هنا اليوم لمجرد قراءة هذه الكتب ؟ "
رد "هي كاو " "ليس تماماً لم أكن أعرف كيف أجيب عن سؤالك. و في الواقع ، ما أردت طرحه بسيط جداً: هل ذكّرتك الفتاة التي التقيناها عند وصولنا بنفسك ؟ كان ذلك سببي الرئيسي لإحضارك إلى هنا! "
ترددت "لان جيوان " للحظة ، ثم خفضت رأسها وأجابت "نعم ، كنت في مثل عمرها تقريباً في ذلك الوقت ".
كان ذلك الصيف الذي تلا تخرجها في المدرسة الثانوية وقبل التحاقها بالجامعة ، حيث التقت بـ "الشاي المر " لأول مرة. و لكن لا يمكن المقارنة بينهما ببساطة ؛ فلقاء "جيوان " بـ "الشاي المر " كان بداية كابوس ، بينما تلك الفتاة وجدت نفسها في الشوارع في ذلك العمر ، وحياتها توشك على الأفول.
لم يطل "هي كاو " الوقوف عند هذا الفارق ، وغير نبرة حديثه قائلاً "كيف حال والديكِ ؟ "
تمكنت "لان جيوان " من الحفاظ على هدوئها في البداية ، لكن صوتها ارتعش قليلاً هذه المرة "إنهما بخير ، رُزقا بطفل ثانٍ العام الماضي ، وهو الآن يبلغ عاماً تقريباً ". يعمل والد "جيوان " في مؤسسة حكومية ، وتعمل والدتها في هيئة عامة ، وكلاهما في مناصب إدارية متوسطة ، ولم يبلغا سن التقاعد بعد ؛ لذا فإن إنجاب طفل ثانٍ أو ثالث يتماشى مع السياسة الوطنية. و لكن بالنسبة لـ "جيوان " بدا الأمر وكأنهما مزقا السجل القديم ليبدآ صفحة جديدة.
أصبحت "جيوان " "منظفة " تحت إمرة "الشاي المر " وحين أدركت مأزقها ، بدأت تنأى بنفسها عن والديها وأصدقائها ، وانغمست في التدخين وشرب الخمر ، ووشمت جسدها وارتادت الحانات... كادت تُفصل من الجامعة ، لكنها نجحت في النهاية في الحصول على شهادتها. ومن غضب والديها وتوبيخهما ، إلى توسلاتهما المريرة ، وصولاً إلى خيبة الأمل المطلقة ، قطع والداها الاتصال بها نهائياً... في الحقيقة حتى لو أرادوا استعادة العلاقة لم يعد ذلك متاحاً. ماذا بوسعهم أن يفعلوا سوى التظاهر بأنهم لم ينجبوا تلك الابنة قط ؟
لامست كلمات "هي كاو " أعمق نقطة ضعف في قلب "لان جيوان ". كان "الشاي المر " أكبر كوابيسها ، لكنه مات الآن حتى عائلة "هويمينج شي " بأكملها أُبيدت. والآن ، هي في حماية "طائفة العثة الخفية " ولا داعي للخوف. ومع ذلك يظل هذا الأمر ندماً دفيناً لا يُنطق به ، لطالما اختارت الهروب منه ولم ترغب في لمسه أبداً.
قال "هي كاو " بلطف "من طلب الإحسان وناله ، فهل له من عتاب ؟ "
أجابت "جيوان " "كان خياري الشخصي ، وبالطبع لم أحمل لهم ضغينة قط ". حاولت أن تجعل نبرتها غير مبالية ، رغم أن عينيها احمرّتا ، والتفتت جانباً بصمت ، بينما انزلقت لآلئ صغيرة على خديها.
سأل "هي كاو " "إذا لم يكن هناك أي ضغينة ، فلماذا لا تعودين وتعتذرين عن خطئك ؟ "
تحدثت "جيوان " بغصة لا يمكن كبتها "لقد استسلموا منذ زمن طويل ، ومهما فعلت الآن لم يعد الأمر يعني لهم شيئاً ".
رد "هي كاو " "هذا ما يقولونه ، لكن هل تصدقين ذلك ؟ إنهم لا يريدون الاستسلام ، لقد شعروا بالعجز فقط ".
استسلمت "جيوان " أخيراً "ماذا يجب أن أفعل ؟ "
ابتسم "هي كاو " ابتسامة خفيفة ؛ فقد سمع عن وشوم "جيوان " ومغامراتها في الحانات ، لكنه يعلم أكثر من أي شخص آخر أنها ليست وشوماً حقيقية ؛ فلا بد أنها كانت مؤقتة. وهذا يدل على أنها لا تزال تحتفظ ببصيص أمل في الخلاص. فلو كانت لا تكترث حقاً ، فكيف كانت لتعرف أن والديها قد أنجبا طفلاً ثانياً ؟
واساها "هي كاو " "أنتِ ذكية ، وستجدين السبيل حتماً ، لكنني أنصحكِ بأن تتركي الأمور تجري في مجراها. لا تجبري أحداً على الصفح ، فقط اجعليهم يعلمون أنكِ أدركتِ أخطاءكِ السابقة ، وأنكِ صلح حالكِ وتعيشين حياة طيبة الآن ".
ما الخطأ الذي ارتكبته "جيوان " آنذاك ؟ من وجهة نظرها لم ترتكب أي خطأ ؛ فقطع علاقتها بوالديها كان لحمايتهم! ولكن من زاوية أخرى لم يكن والداها يعلمان بالوضع الحقيقي ولن يعلما أبداً. و لقد نالت "جيوان " ما طلبت من "إحسان " لذا فلا ينبغي لها أن تحمل ضغينة ، بل مجرد ندم.
المنطق واضح ، لكن هل الواقع كذلك حقاً ؟ رغم أنها تدرك أنها لا يجب أن تعاتب إلا أن هناك عقدة في أعماقها ؛ فقد نجحت في قطع روابطها بوالديها ، ولكن عندما قررا بصدق أن يتصرفا وكأنها لم تكن يوماً ابنتهما ، شعرت بعدم الرضا. و هذه الحالة مختلة الدقيقة يصعب التعبير عنها ، لكن "هي كاو " يشعر بها.
بقدومهما إلى هذا المكان اليوم ، ورؤية الكثير من الأمور لم ينطق "هي كاو " بكلمة مباشرة ، لكنه ساعد "جيوان " في التخفف من أعبائها. حيث كانت أكبر محنة في حياة "جيوان " هي لقاء "الشاي المر " ولكن عدا ذلك ؟ حتى لو لم تلتقِ بـ "هي كاو " فبعد اختفاء "الشاي المر " وسقوط عائلة "هويمينج شي " كان بإمكانها المضي قدماً في حياتها التي أرادتها بصمت. لم تتعرض لسوء المعاملة في طفولتها كان والداها يغمرانها بالحب ، ورغم توتر العلاقة ، دعماها حتى تخرجت في الجامعة ، بل ذهبا إلى الإدارة ليتوسلا إليها من أجل تأمين شهادتها ودرجتها العلمية.
بالنسبة لوالديها ، أليس هذا ندم العمر ؟ إذن ، إذا رغبت في العودة الآن ، فكل ما ستواجهه هو عتابهما ولومهما يكن، وعدم رضاها الذي لم يُحل ، لكنها لا تشك أبداً في أنه لو تغيرت حالها بصدق ، فسيقبل والداها عودتها. و هذا جواب بديهي في اللاوعي!
ثم بمقارنة نفسها بالفتاة التي التقتها اليوم ، كم هي محظوظة "جيوان " ؟ تلك الفتاة لم تحظَ بوالدين مثل والديها ، ولا بحياة مثل حياتها... يقولون "رؤية العين لا تعدلها الأذن " فبعض الحقائق لا تحتاج من "هي كاو " أن ينطق بها ، بل إن الشرح الزائد عقيم ؛ إذ بمشاهدة كل شيء هنا ، أدركت "جيوان " الحقيقة بنفسها. و في "الزن " يتحدثون عن "الاستنارة المفاجئة " كثيرون يبقون في حيرة ، لكن الاستنارة المفاجئة تشبه هذا تماماً ؛ أحياناً تكون بسيطة للغاية.
