الفصل 291: الفصل 160: ضربة إيقاظ تكشف الحقيقة (الجزء الثاني)
في مثل هذه الحالات ، قد يؤدي ذلك أيضاً إلى إصابة الشخص بهلاوس أو أوهام مقابلة.
قبل أن يُغمى على هي كاو ، بدا وكأنه يرى الشخصية في اللوحة تدب فيها الحياة ، مدّت يداً لتنقر جبينه!
شعرت النقرة وكأنها مطرقة ثقيلة ، مما أفقده الوعي.
لم يدرِ كم من الوقت مضى قبل أن يستيقظ أخيراً بلطف ، ما زال محافظاً على وضعية الركوع أمام طاولة البخور ، جبهته تلامس الأرض. عند رفع رأسه ، رأى أن أعواد بخور الاستيقاظ الثلاثة قد احترقت بالكامل ، وبالنظر إلى طول الشموع كان ذلك قبل ساعتين تقريباً.
كان الوضع كما في المرة السابقة ، مع استنزاف قوته الإلهية ، وطاقته وقوته بالكاد وصلتا إلى الحد الأقصى… ما لا يقل عن خمسة عشر ألفاً استُنفِدت ، هل استُنزِفت بمجرد نقرة ؟
استجمع هي تساو قوته ليرفع يده الواهنة المتألمة ليلمس جبينه—لا تورم ، لا إصابة ؛ الشخصية في اللوحة لم تخرج حقاً لتنقره—كان ذلك مجرد صدمة من فكر إلهي.
شعرت اللحظة التي سبقت الإغماء بالضبابية ، لكن هذا الفكر الإلهيّ سمح له بتفسير بعض المحتويات الأخرى.
بدا أن الخالد تان في اللوحة كان غاضباً ، لكنه لم يبالغ في الغضب من هذا الطفل ، بل اكتفى بعقاب صغير كتحذير.
بالطبع ، يمكن تفسير ذلك بطريقة مختلفة أيضاً وهو أن هي تساو استخدم الطريقة الخاطئة لتفعيل عجائب الأثر الإلهيّ ، وبالتالي عانى من رد فعل عكسي. أين أخطأ ؟ في تجاهل المعنى الحقيقي لمقولة: رؤية تان الخالد وكأنه حاضر في الرسم.
هل عامل هي تساو حقاً الخالد تان في اللوحة وكأنه المعلم تان جون نفسه ؟ ربما في المرة الماضية ، لكن بالتأكيد ليس هذه المرة!
وكما يُقال ، احترم الآلهة وكأنها حاضرة ؛ وبما أنه يعبد المعلم ، فيجب أن يكون الأمر وكأنه يواجه المعلم نفسه ، بصدق ونية صحيحة.
لا داعي لطقوس خاصة من الاستحمام والصيام ، ولكن على الأقل تطهير الأفكار بدلاً من الصيام.
في المرة الأولى التي أُحرِق فيها البخور للعبادة ، فعلت أعجوبة لوحة عصا تان شيان ، مع المعلم في اللوحة الذي كان يوجهه على الأرجح—بناءً على مستوى تدريبه الحالي—حول كيفية استخدام هذا الأثر الإلهيّ.
في المرة الثانية التي أحرق فيها البخور للعبادة كان يبحث بجدية عن الإرشاد وفقاً لتوجيهات سلف تان. شوي غوانغ هان هو كنز من كنوز السماء والأرض كان قد اكتسبه للتو ، ويفكر ويبحث فيه مؤخراً ، وبالتالي بدا طلب الإرشاد من سلف تان وكأنه كارما.
أما بالنسبة للمرة الثالثة التي أحرق فيها البخور للعبادة اليوم ، فقد كان يلهو فحسب. فلم يكن هذا عبادة للمعلم على الإطلاق—بل كان يعامل المعلم عملياً كأداة للتحقق ، ومسجل ، بل وحتى الانخراط في أسئلة متباهية.
هل كانت هذه هي المشكلة التي واجهها هي تساو في ممارسته والتي تحتاج إلى حل ؟ انحرف تماماً عن النية الحقيقية للكارما!
رجل من دولة بانغلي يرى زائراً من الدولة الشرقية ، يخرج تفاحة ويسأل الآخر "هل تعرف ما هذا ؟ أنتم لا تملكونه في الدولة الشرقية ، أليس كذلك ؟ أنتم يا أهل الدولة الشرقية لم تروه ، أليس كذلك ؟ "
لو كان لهذا الزائر بعض الكرامة ، ربما لن يكلف نفسه عناء الرد ، لكن في أعماقه ، أليس من المؤكد أنه قد يرغب في أن ينقر الشخص الآخر ؟ بالتأمل الذاتي ، أدرك هي تساو أن عقليته تحمل بالفعل تشابهاً مع ذلك الرجل من دولة بانغلي.
في عقله الباطن لم يكن هنا لطلب الإرشاد من المعلم ، بل لاختبار المعلم ، على غرار إجراء اختبارات تدريب الذكاء الاصطناعي في عمله اليومي ، والنتيجة…
حتى لو فك سلف تان شفرة جميع أنواع المعلومات حول هذا الجهاز المحمول ، وتحول إلى فكر إلهي ونقله كله إلى روح هي تساو البدائية ، فهل كان بإمكان هي تساو استيعاب ذلك ؟
كانت المحتويات التي يمكنه تفسيرها لا تزال ضمن نطاق ما يمكن لمعرفته فهمه ، وما يمكن لممارسته تحمله.
خطط للعديد من الأمور الأخرى اليوم التي شعر الآن باستحالة تنفيذها ولم يجرؤ على إخراجها للاختبار ، فجأة تذكر أنه بعد تلقي الإرشاد من المعلم خلال العبادتين السابقتين ، نسي أن يقدم الشكر.
عند التعامل مع الأشخاص في الواقع ، مثل العجوز جيانغ ولين تشنج شوانغ ، فإذا قدم الآخر له الإرشاد ، فلا ينبغي أن ينسى التعبير عن الامتنان ، فكيف يمكن أن ينسى ذلك أمام سلف تان ؟
إذا كانت رؤية الرسم تشبه رؤية الشخص ، فقد أخطأ.
وهكذا كافح هي تساو لتقويم وضعيته ، وانحنى لسلف تان ، مقدماً الاعتذار والشكر. بدا أن تعابير الخالد تان تحمل ابتسامة خفيفة ، صامتاً في اللوحة.
بعد ذلك استمر هي تساو في ممارسته لاستعادة التشي الإلهيّ في قاعة الكهف ، متخلياً عن تلك العقلية المرحة غير المقصودة ، وبدأ في فحص المكاسب الحقيقية من استخدام هذا الأثر الإلهيّ في المرتين السابقتين.
هل تُستخدم أعجوبة لوحة عصا تان شيان لتحديد هوية الأشياء ؟
اعتقد هي تساو ذات مرة ذلك ومن ثم تحمس وأعد هاتفاً محمولاً ، دجاجاً مقلياً ، بطاقات تاروت ، تذاكر سينما ، قرصاً مدمجاً (سد) ، دواءً مضاداً للالتهاب ، إلخ ، ناوياً اختبار كل منها على حدة.
بالتأمل في هذه اللحظة ، هل قامت لوحة عصا تان شيان بمجرد تحديد تفاحة وقطعة من شوي غوانغ هان ؟
بالطبع لا! إذا رُئيت الشخصية في اللوحة كسلف تان نفسه ، فإن الخالد تان قد أظهر له على الأقل ثلاث طرق للمراقبة.
أولاً ، من خلال تلك التفاحة ، كشف الفكر الإلهيّ في اللوحة عن "شروط المراقبة ". هذه هي طريقة القلب الأساسية لمهارة لينغ شي ، مما جعل هي تساو يتذكر وي لوه تحديداً لهذا السبب.
مشاعر وي لوه التي وصفها عندما تناول الحساء الحار في البداية ، توافقت مع شروط المراقبة لطائفة لينغ شي ؛ مماثلاً للفكر الإلهيّ للوحة الذي "حدد " تلك التفاحة ، منح هي تساو تجربة شخصية.
وجد هي تساو صعوبة في مطابقة عالم وي لوو ، ومع ذلك من خلال الفكر الإلهيّ في اللوحة ، هل كان بإمكانه أن يستشعر ما يراه مراقب من المستوى الثالث من طائفة لينغ شي في تفاحة ؟
لا عجب أن نسمع غالباً الناس يقولون إن سادة الكهانة عادة ما يكونون دقيقين بشأن الأحداث الماضية ، لكن تنبؤات المستقبل تكون غامضة جداً.
السبب بسيط ، فالمستقبل يبقى غير مؤكد. و لكن الأحداث الماضية يمكن تتبعها بالفعل ، مثلما رأى هي تساو "قصة تفاحة ".
عند الوصول إلى أساس مراقب المستوى الثالث ، إذا تقدمت الممارسة أكثر ، وحقق "مدخلات " و "مخرجات " مستقرة ، فإن ذلك يصبح قدرة العصا الإلهية من المستوى الرابع… مما يجعل كسب الرزق ممكناً!
يمكن للعصي الإلهية من المستوى الرابع من طائفة لينغ شي رؤية العديد من الأشياء من الماضي ، استنتاج النتائج من الأسباب. العم الثاني هو عصا إلهية كهذه ، لكن ممارسة مهارة لينغ شي لها خصوصياتها ، فالعديد من الأشياء التي تُرى لا يمكن التحدث عنها مباشرة.
