الفصل السابع والعشرون: قياس قيمة الحياة
أومأ وانغ يونغشين برأسه قائلاً "هذا صحيح ، تلك هي الجملة المقصودة! "
"في الواقع ، هذا يلمح لنا منذ البداية إلى أن هدف هذه اللعبة ليس ’إصدار الأحكام‘ بل ’التوزيع‘. إن الأمر يتعلق بتوزيع وقت التأشيرة علينا جميعاً وفق قواعد معينة للعبة. "
بدا تشين ياو حائراً قليلاً "وقت التأشيرة... ألم يتم توزيعه منذ فترة طويلة ؟ كل منا لديه شهر تقريباً. "
هز وانغ يونغشين رأسه ببطء "من الواضح أننا في قواعد العالم الجديد لم نكن نتلقى وقت التأشيرة بصفته ’توزيعاً‘ ، بل كان شيئاً أساسياً للغاية. "
"إن ما يُسمى بـ ’التوزيع‘ يجب اكتسابه عبر اللعبة أولاً حتى يتسنى توزيعه. "
"وفقاً لقواعد العالم الجديد ، ليس كل شخص مؤهلاً للبقاء هنا إلى الأبد ، ولذا وُجد ’الممر‘ ، هذه ’الهيئة المختصة بالتصفية والحكم‘. "
"لكن القضاء لا يمكنه الحكم إلا على جريمة محددة ارتكبها المرء. "
"أما لعبة ’بوكر الدم‘ فهي موجهة للجميع ، ولا توجد جريمة محددة ارتكبها الجميع. "
"ثمة من يحللون اللعبة على أنها عقوبة لـ ’خطيئة الطمع‘ ، وهذا تحليل يعتمد على المسارات المسبقة وهو خاطئ تماماً. "
خفضت جيانغ هي رأسها مجدداً ؛ فقد أصابها كلامه في مقتل مرة أخرى. و في ذلك الوقت كان هذا هو تفكيرها بالضبط.
لقد توصلت لو شينيي أيضاً إلى تحليل مشابه ، مما زاد من مودة جيانغ هي لها ، لكن بالتفكير في الأمر الآن ، يبدو أن لو شينيي كانت تداهن آراء الناس فحسب ، وربما لم تكن مقتنعة بذلك داخلياً.
تابع وانغ يونغشين "بشكل عام ، هذه اللعبة هي عملية انتقاء في جوهرها. "
"إذا حللت الأمر بعناية ، ستجد أن هذه اللعبة تحمل مسارين مختلفين تماماً لحل المشكلات ، مع العديد من الفخاخ المنصوبة في الداخل. "
"عندما يكون التفكير سديداً ، فكلما فككت فخاخاً أكثر ، حصلت على وقت تأشيرة أكثر. "
"هذا هو المغزى من ’الانتقاء‘. "
أبدى دينغ ون تشيانغ اعتراضه بوضوح "حتى لو كانت عملية انتقاء ، فما الذي تنتقيه ؟ "
"في قواعد الممر ، هل المقامرون هم الأكثر استحقاقاً للبقاء في العالم الجديد ؟ "
صمت وانغ يونغشين ؛ فقد كان واضحاً أن بينه وبين دينغ ون تشيانغ خلافاً جوهرياً لم يكن شخصياً بالكامل ، بل كان اختلافاً في القناعات.
في نظر دينغ ون تشيانغ ، تُعد الاجتهاد واللطف فضائل لا جدال فيها ، لذا ففي العالم الجديد ، يجب أن يأخذ انتقاء وتوزيع وقت التأشيرة هذه الجوانب بعين الاعتبار. و لكن في الواقع ، يتم الانتقاء في الممر عبر المقامرة.
من لا يقامر لا ينال شيئاً ، ومن يقامر بإفراط يملك كل شيء. وهذا يناقض بوضوح نظرته البسيطة للخير والشر ، لذا لا يمكنه قبول القول بأن "هذا هو الانتقاء ".
مع ذلك لم يغضب وانغ يونغشين ؛ بل كان في مزاج جيد جعله راغباً في الإسهاب في الشرح.
"هذه اللعبة لا تنتقي المقامرين ، ولا تعتمد على الحظ. "
"في الواقع ، إذا تذكرت جيداً ، فإن جوانب عديدة من هذه اللعبة لها دلالات خاصة. "
اتجه وانغ يونغشين نحو الشاشة الكبيرة ، مشيراً إلى القواعد المكتوبة عليها:
"لقد كُتب هنا بوضوح: ’منطقة تبديل الرقاقات‘ و’منطقة ألعاب التعدد‘ بينهما اختلافات جوهرية من حيث نمط المشهد. "
"تتكون ’منطقة تبديل الرقاقات‘ من حجرات صغيرة ، وبيئة ضيقة ومكبوتة ومعتمة ، مع كراسي حديدية مجهزة بآليات تقييد وجهاز سحب دماء يبعث على القشعريرة ، مما يضفي أجواءً من الخطر المحدق. "
"إن سحب الدم السريع ونقص الأكسجين في مكان مغلق يصيبان المرء بالدوار ، مما يعزز الشعور بالأزمة. "
"لذا فإن معظم الناس ، وبدافع غريزة الحفاظ على البقاء ، يختارون سحب الحد الأدنى (200 مل) من الدم والمغادرة بأسرع وقت ممكن. "
"على النقيض من ذلك فإن ’منطقة ألعاب التعدد‘ واسعة ومشرقة ، وتمنح شعوراً قوياً بالأمان. ليس هذا فحسب ، بل يمكنك مقابلة ثلاثة زملاء آخرين هنا. "
"في ظل هذه الظروف ، سيشكل الأربعة فريقاً بشكل طبيعي ، وهذا الشعور بالأمان سيجعلهم ينغمسون في بيئة الفريق ولا يرغبون في المغادرة. "
"وحتى إذا أراد الفرد المغادرة ، فسوف يثنيه الآخرون الثلاثة عن ذلك. "
"لأن مغادرة شخص واحد ستؤثر عكسياً على مصالح الثلاثة الآخرين ؛ فلا يتعلق الأمر بالفوز أو الخسارة على طاولة القمار فحسب ، بل هو أيضاً سلب لشعور بالأمان. "
"بشكل عام كان ينبغي أن يعود عدد لا بأس به من اللاعبين إلى الحجرة وآلة تبديل الرقاقات بدافع الفضول للمقامرة. "
"لكن اتضح لاحقاً أن قلة قليلة من اللاعبين فعلوا ذلك. "
"هذه هي نتيجة لعوامل متعددة مثل البيئة ، والشعور بالأمان ، وجذب الزملاء الآخرين. "
"في ألعاب التعدد ، قد يمنح لقاء لاعبين من نفس المجتمع شعوراً أقوى بالأمان ، لكن هذا الشعور نفسه يمثل إغراءً كبيراً. "
"إنه يمكنه ، إلى حد ما ، أن يعيق قدرتك على اتخاذ أحكام عقلانية ، أي الموازنة بين المخاطر والمكاسب. "
"علاوة على ذلك بعد مغادرة الحجرة كان كل شخص يحمل في يديه ما يقرب من 20 ألف رقاقة. وبتحويلها إلى وقت تأشيرة ، نجد أنها تعادل أسبوعين تقريباً. "
"وبالنسبة للجميع ، حيث يحصل كل فرد افتراضياً على شهر واحد فقط من وقت التأشيرة ، يعد هذا إغراءً هائلاً. "
"كانت ردة فعل الكثيرين هي التفكير في كيفية تقليل الخسائر والحفاظ على هذه الـ 20 ألف رقاقة. و’صادف‘ أنهم وجدوا أن بإمكانهم المغادرة بأمان عبر التعاون مع مجتمع آخر ، بالتناوب في دور المصرفي (البنكر). "
"شعروا وكأنهم وجدوا ثغرة في اللعبة وحلاً مثالياً ، لذا مارسوا هذا بجدية في الوقت الذي تلا ذلك. "
"بمجرد نجاح هذه الخطة ، انغمسوا في فرحة ’إنهاء اللعبة مبكراً‘ و’التمتع بالأمان الكامل‘ ، متخلين عن مواصلة التفكير. "
"هذا النوع من اللاعبين يشبه أولئك في المجتمع الذين يسيرون وفق خطوات محددة ، ويختارون نمط حياة يتبع القطيع وفق القواعد الظاهرة ، ولا يرغبون في المخاطرة ، بطبيعة الحال لا ينالون إلا أدنى المكافآت في هذه اللعبة. "
شعر العديد من اللاعبين الذين أصابهم الكلام بالإحراج.
لقد فكروا بالفعل بهذه الطريقة ، معتقدين أنهم كشفوا أسرار هذه اللعبة ، لكنهم لم يدركوا إلا بعد مغادرتهم أن كمية الرقاقات التي حصلوا عليها كانت في أدنى المستويات. "
"ومع ذلك— "
غير وانغ يونغشين نبرته فجأة "لا أعتقد أن هذه الاختيارات خاطئة ، فلطالما وُجد أشخاص يميلون بشدة لتجنب المخاطر. "
"على الرغم من أن معدل الوفيات في هذه اللعبة منخفض إلا أنه ليس صفراً. ولا يمكن استبعاد أن يفرط بعض اللاعبين في المقامرة ويسحبوا دماءهم حتى الموت. "
"مقارنة بالموت داخل اللعبة ، فمن الأفضل دائماً أن تعود حياً. "
"ولكن في الواقع ، بمجرد تفكيرك في هذا المستوى ومواصلة التعمق فيه ، يمكنك التفكير في المستوى الذي يليه: "
"تماماً مثل مجموعة كاي تشي يوان: بما أن هناك طريقة مضمونة للفوز ، فلماذا لا نسحب المزيد من الدم ؟ "
"وفقاً لمعدل التحويل ، يمكن تبديل 100 مل من الدم بـ 10 آلاف دقيقة من وقت التأشيرة ، وهذه ببساطة أفضل صفقة على الإطلاق. "
"إذا تمكنت من التفكير في هذا المستوى ، فهذا جيد أيضاً. لأنه يعني أنك كسرت عقلية ’الحياة لا تقدر بثمن‘ ، وأصبحت مستعداً لحساب قيمة الحياة. "
ما زالت جيانغ هي لا تفهم "ولكن أليس من الصحيح طبيعياً أن الحياة لا تقدر بثمن ؟ "
ضحك وانغ يونغشين بخفة وألقى نظرة على لين سيزي "أيها المحامي لين ، لماذا لا تشرح هذه القضية ؟ أعتقد أن مهنتك يجب أن تكون الأكثر إقناعاً. "
فوجئ لين سيزي بذكره فجأة. ومع ذلك كان هذا السؤال مناسباً له للإجابة عليه.
"حتى لو أكدنا أن ’الحياة لا تقدر بثمن‘ بقدر ما نشاء ، فإن هذا لا ينفي قضية واقعية ، وهي أنه في بعض الظروف ، يمكن ويجب تحديد سعر للحياة بالفعل. "
"قد تبدو هذه الجملة غير إنسانية وليست صحيحة سياسياً ، لكنها شيء يحدث باستمرار في حياتنا الواقعية. "
"على سبيل المثال ، تحديد تعويضات الوفاة: يتم حسابها عموماً وفقاً لمتوسط الدخل المتاح للفرد من سكان الحضر أو صافي دخل سكان الريف في العام السابق في المحكمة التي تقع في دائرة اختصاصها ، ويتم الحساب لمدة عشرين عاماً. "
"يُحسب التعويض لمدة عشرين عاماً بشكل موحد لمن هم دون الستين من العمر ؛ وبالنسبة لمن تجاوزوا الستين ، يتم خصم سنة واحدة عن كل سنة تزيد من العمر ؛ ويُحسب لمدة خمس سنوات لمن تجاوزوا الخامسة والسبعين. "
"أما بالنسبة للأرقام المحددة ، فهي تتراوح بين خمسمائة ألف ومليون. "
"إذاً ، من الناحية الأخلاقية ، الحياة بالتأكيد لا تقدر بثمن. ولكن من الواقع الاجتماعي ، فإن تسعير قيمة الحياة أمر حتمي الحدوث. "
"باستثناء الحوادث الشنيعة مثل القتل العمد ، فإن معظم حوادث العمل ، أو حوادث السير ، أو الحوادث الطبية في مجتمعنا لها تعويضات مقابلة عند تسببها في وفاة الضحايا ، وهي تقريباً ما يحدده المجتمع كقيمة للحياة. "
أومأ وانغ يونغشين برأسه "بالضبط! لذا أعتقد أن هذا هو المفهوم الذي يحاول ’الممر‘ ترسيخه فينا. "
"من أجل البقاء في الممر ، يجب علينا التخلي عن العقلية الثابتة بأن ’الحياة لا تقدر بثمن‘ وأن نتعلم كيف نقيس قيمة حياتنا. "
