قام وانغ تشي ببساطة بإخضاع المتدرب فاقد الوعي ، ثم لطخه بلعنة شيطان القلب. و بعد ذلك معتمداً على ذاكرة لعنة شيطان القلب العظيمة ، ودون استخدام أي طاقة سحرية ، وظّف أسلوب زراعة الشكل الافتراضي الخاص به للبحث في روح العدو وتتبع الاتصال الطبيعي بداخلها للعثور على جزء قوة الروح المنفصلة.
هذه هي الطريقة التي تستخدمها طوائف المنهج القديم للسيطرة على أتباعها ، مصباح الروح.
يفصلون خيطاً من الروح ويشعلون مصباح الروح. وطالما أن التلميذ يحمل أفكاراً خبيثة ، تستطيع الطائفة استخدام مصباح الروح لإلقاء تعويذة وقتله عن بُعد.
باستخدام لعنة شيطان القلب ، عكس وانغ تشي الاتصال وأدى أيضاً إلى تآكل مصباح الروح لهذا التلميذ في برج الكتاب السماوي.
بعد أن وضع وانغ تشي خصمه في الجيب المخصص للأفراد ، ارتدى رداء تلميذ برج الكتاب السماوي ، ثم أخرج منه الرموز والقطع الأثرية السحرية الشبيهة باللفائف. عادةً ما تدل الرموز على الهوية وتُستخدم لتمييز الصديق عن العدو ، بينما تمثل اللفائف برج الكتاب السماوي الذي قد يتمتع بخصائص مميزة. حيث استخدم وانغ تشي لعنة شيطان القلب الأسمى لإتلاف هذه القطع الأثرية ، وفهم على الفور بنيتها ووظائفها بالكامل.
"هذا التلميذ اسمه شوه زيجينغ... " أومأ وانغ تشي برأسه ، ثم نظر حوله "تلميذ خارجي من أكاديمية تيانينغ. ليس سيئاً. "
أن تكون تلميذاً خارجياً يعني أن تتمتع بدرجة معينة من الحرية ، على عكس العمل العادي المتنوع الذي يتطلب العمل باستمرار تحت إشراف المشرفين والوكلاء ، وعلى عكس تلاميذ الطائفة الداخلية الذين يحظون باهتمام بعض المرشدين.
على الرغم من عدم تشابهه مع شوه زيجينغ في المظهر على الإطلاق إلا أنه في برج الكتاب السماوي الضخم هذا الذي يضم مئات الآلاف ، بل ملايين الأشخاص ، من يستطيع أن يتذكر اسم كل تلميذ وهيئته واحداً تلو الآخر ؟
طالما تجنب وانغ تشي بوعي المناطق المحيطة بأكاديمية ينغتيان حيث يلزم التحقق من الهوية ، فإنه يستطيع التجول دون عوائق.
علاوة على ذلك كان قد قام للتو بتعديل جوهر نظام التحقق القائم على مصباح الروح باستخدام لعنة شيطان القلب. وبالنظر إلى المصفوفات والتحف السحرية في برج الكتاب السماوي كان هو شوه زيجينغ.
هز وانغ تشي ملابسه ، وتحسس محيطه قليلاً ، ثم خلع جميع أقنعته طواعية.
استشعر وجود اثنين من متدربي مرحلة التوحيد في برج الكتاب السماوي. وبحسب المعلومات كان من المفترض وجود متدرب آخر في مرحلة التوحيد و إلا أنه يبدو أن الإمبراطور المقدس المبجل قد أخرجهم للتفتيش.
عليه الآن أن يبذل بعض الجهد لمعرفة مكان العملاء السريين.
سار وانغ تشي بسرعة نحو أكاديمية الجرس النحاسي ، وهي إحدى الأكاديميات السبع الموجودة في برج الكتاب السماوي.
أكاديمية الجرس النحاسي التي يشبه نطق اسمها كلمتي "نفس " و "مركز " تدعو إلى التوافق والاعتدال. و في الأصل كانت الأكاديمية تمتلك قطعة أثرية سحرية تُدعى الجرس النحاسي ، تُستخدم للقمع والحفاظ على التراث ، ولكن هذا الجرس تُرك في البر الرئيسي عندما انتقل الإمبراطور المقدس المبجل إلى جزيرة العنقاء الروحية ، وهو الآن موجود في غرفة الحراس [المتحف] بمدينة جيونغلي الخالدة في التحالف الخالد.
هناك العديد من هذه الحوادث. فالعديد من القطع الأثرية السحرية يصعب حملها ، وفي نهاية المعركة بين الأساليب القديمة والحديثة ، عندما غادر جميع ممارسي الأساليب القديمة البر الرئيسي ، تركوا هذه القطع في شنتشو. ثم لم تكن هذه القطع مناسبة في الغالب للمتدربين المعاصرين ، لذلك اقتصر مسار الخلود الحديث على جمع القطع ذات القيمة التاريخية والثقافية.
في الوقت الحاضر ، أصبح تصميم أكاديمية كوبر بيل أصغر قليلاً من مظهرها القديم في البر الرئيسي ، وعند مدخلها يوجد إطار جرس مجوف ، يبدو أنه يذكّر الأجيال القادمة بألا تنسى العار الكبير الذي لحق بالطائفة.
تجاوز وانغ تشي إطار الجرس ذي الأهمية التاريخية ودخل أكاديمية جرس النحاس. عند دخوله ، انتابه شعور غريب بالثقل. حيث كان أرضية الأكاديمية ، بشكلٍ مثير للدهشة ، مصنوعة من نحاس مُقسّى جيداً ، ممزوج بحديد روحي. حيث كانت الأرض لا تزال ترتجف قليلاً ، كما لو كانت تردد أصداء أصوات الشيوخ القدماء.
يزرع المتدربون هنا في الغالب تقنيات من نوع الذهب إلا أن تقنيات الذهب في برج الكتاب السماوي لا تشبه غيرها التي تسعى إلى الربح والسرعة ، بل تجسد الطبيعة الدائمة والجوهرية للمعدن. حيث كان العديد من المتدربين يحملون صفائح نحاسية متشابكة على شكل لفائف ، ويتلون التعاويذ المنقوشة عليها.
يُعتبر جو برج الكتاب السماوي منفتحاً نسبياً ضمن المنهج القديم و فالعديد من التعاويذ مجانية. سار وانغ تشي بشكل طبيعي إلى داخل أكاديمية جرس النحاس ، ووقف أمام رف كتب مفتوح ، وأخذ دون مساعدة لفافة تعاويذ.
كان هذا فناً سحرياً لتنقية الكنوز يعلم كيفية حصاد القطع الأثرية المعدنية لصنع سيوف عريضة ثقيلة ، وهو مسار تمهيدي لزراعة القطع الأثرية ضمن الطريقة القديمة.
ألقى وانغ تشي نظرة خاطفة عليها ، وحفظ محتوياتها ، ثم وجّه جزءاً من وعيه لتحليلها. و بعد ذلك حمل اللفافة بسهولة وهو يمشي بخطى وئيدة.
في هذه اللحظة ، لفت انتباهه الجو الصاخب داخل قاعة الفصل الرئيسية في أكاديمية كوبر بيل.
جلس العديد من المتدربين ذوي الرتب الدنيا بانتظام داخل الفصل. أمامهم طاولات صغيرة منخفضة. و على هذه الطاولات ، وُضع قلم روحي ذو شعيرات صلبة ومحبرة السلحفاة السوداء ، بداخلها حبر أسود نقي. ولكن بدلاً من الورق كانت أمام هؤلاء التلاميذ ألواح بيضاء صغيرة ، بسمك بوصة تقريباً وشكل مربع. بذل جميع تلاميذ برج الكتاب السماوي قصارى جهدهم الروحي ، وغمسوا ريشهم في الحبر الكثيف ، ثم استخدموا الفرشاة على اللوح. انسجمت قوتهم الروحية وقوة قلوبهم تماماً مع هذه الفرشاة الصغيرة ، فرسموا العديد من التعاويذ. وسرعان ما امتلأ كل لوح. وبمجرد النقر برفق على اللوح ، تحولت الأحرف المرسومة عليه إلى تنانين حبر صغيرة تحلق إلى العوارض الخشبية ، وتدور ثلاث مرات قبل أن تختفي.
بعد مراقبةٍ لبعض الوقت ، استنتج وانغ تشي إحدى الطرق. و إذا تحولت آثار الحبر إلى تنانين حبر صغيرة ودارت حول العوارض الخشبية ثلاث مرات ، فهذا يدل على أن التمائم صالحة. أما إذا تلاشت قبل أن تدور ثلاث مرات ، فهذا يدل على أن التمائم غير مستقرة.
"تُستخدم لتدريب التلاميذ على رسم التمائم. " ضحك تشين تشان مرتين "إنها فكرة جيدة ، فهي توفر كمية كبيرة من ورق وحبر الروح. حيث يبدو أن حتى برج الكتاب السماوي قد تعرض لضغوط من متدربي شنتشو المعاصرين للتوصل إلى حل. "
لا يقتصر رسم التمائم على إكمال الأنماط فحسب ، بل يتطلب في جوهره استشعاراً مستمراً لتغيرات الطاقة الروحية الكامنة في الحبر الروحي لترسيخ آلية التعويذة. لذا فإن ممارسة رسم التمائم تستلزم استهلاك كميات كبيرة من الورق والحبر الروحي.
في نظر تشين تشان ، ذلك الحبر الروحي ليس سوى حبر دخان عادي مُعزز بكمية كبيرة من المانا. واللوح الأبيض هو بوضوح أداة رسم تعويذة قابلة لإعادة الاستخدام.
من الواضح من النظرة الأولى أن هذا اختراع نشأ نتيجة نقص الموارد.
هز وانغ تشي رأسه قائلاً "قد لا يكون الأمر كذلك و ربما يكون لدى هذا الشخص دوافع أخرى. "
"أرى ذلك أيضاً. " سخر زين تشان قائلاً "فكرة ذكية للغاية. "
يُعدّ رسم التمائم مُرهِقاً ذهنياً للغاية. إذ يحيط الإحساس الروحي بطرف القلم ، حيث يستشعر الروح باستمرار التغيرات المختلفة في الورق والحبر الروحي. ولا يستطيع مُمارس مرحلة تنمية الطاقة الحيوية (تشي) رسم سوى عدد قليل من التمائم يومياً.
بالطبع ، يمكن للمتدربين ذوي المستوى العالي أن يكثفوا عدداً لا يحصى من الرموز بمجرد التفكير ، ولكن حتى مجرد "التفكير " يتطلب "الحفظ حيثما أمكن ".
من الواضح أن المتدرب الذي يرتب هذه اللوحة البيضاء وحبر الروح يستغل هؤلاء التلاميذ ذوي المستوى المنخفض لتكثيف الأختام السحرية باستمرار.
"هل هذه ربما طريقة كسر من قبل أحد متدربي مرحلة التوحيد ؟ " تكهن وانغ تشي "هل يحتاج إلى هذا العدد الكبير من المتدربين لتكثيف الأختام من أجل صقل قطعة أثرية سحرية معينة ؟ "
يستطيع المتدرب المبتدئ توفير عدد محدود جداً من الأختام يومياً. ومع ذلك يوجد هنا آلاف المتدربين المبتدئين ، وهم يبذلون قصارى جهدهم باستمرار لمساعدة الشخص الذي يستخدم هذه الأداة على تكثيف الأختام.
على الرغم من أن متدرب مرحلة التوحيد يستطيع تحقيق نتاج عمل آلاف المتدربين اليومي بمجرد التفكير إلا أنه لا يستطيع قضاء كل يوم في تكثيف الأختام وصقل القطع الأثرية السحرية فحسب ، بل يحتاج أيضاً إلى تنمية نفسه.
"في زماني لم يكن برج الكتاب السماوي يمتلك مثل هذه الأساليب. " خمّن تشين تشان "بينما قمع الإمبراطور الجليل تطور مسار الخلود القديم ، من منظور التعاويذ وأساليب التدريب والتقنيات ، فقد تحسّن ممارسو الأسلوب القديم في جزيرة العنقاء الروحية بشكل ملحوظ على مدى عشرة آلاف عام. فلم يكن هذا الشعور واضحاً في تلك الطوائف المهمشة من قصر سيف لوتشين أو مدرسة رويي داو من قبل ، ولكن من خلال التابع القريب من طريق السماء المنقسمة القصوى للإمبراطور ، يمكن رؤيته بسهولة. "
أومأ وانغ تشي برأسه. فلم يكن متفاجئاً بهذه التقنية. فبالنسبة لمسار الخلود الحديث ، يُعد هذا النوع من الجهد الجماعي أمراً شائعاً.
إنّ أسلوب تكاتف العديد من الأشخاص لتطوير قطعة أثرية سحرية واحدة ليس بالأمر النادر. ويُعدّ عالم الوهم لعشرة آلاف خالد مثالاً نموذجياً على ذلك. فكلما زاد عدد مستخدمي هذا العالم ، ازداد تدفق الحواس الروحية فيه ، وكثرت نقاط الوصول إليه ، وازدادت قوته.
إن اعتماد التحالف الخالد على جهود المتدربين المعاصرين في شنتشو الذين ضحوا بجهودهم يوماً بعد يوم على مدى مئات السنين في صقل عالم الوهم للعشرة آلاف خالد ، هو ما مكن هذا الاعتماد من التطور من الوظيفة المساعدة الأولية لمرآة العشرة آلاف خالد الحقيقية إلى تقنية الوهم المعجزة التي تغطي نصف النظام الشمسي.
ويوجد مخطط وان شيانغ الخاص بوانغ تشي ومخطط تشيان كون المبسط لهذا الغرض.
هذا هو نوع الأسلوب الذي "كلما زاد عدد المستفيدين و كلما أصبح القانون نفسه أقوى ".
في هذه اللحظة لم يعد بإمكان العديد من متدربي تأسيس الأساس الصمود. و نظر أحد متدربي مرحلة التكوين الأساسي حوله وتشكلت ابتسامة خفيفة قائلاً "هل هناك من يرغب في المحاولة ؟ "
اندفع العديد من المتدربين بحماس. اشتبه وانغ تشي في أن هذا المتدرب في مرحلة التكوين الأساسي أشبه بمحاضر يُدرّس تقنية التمائم علناً. و بالنسبة لهؤلاء المتدربين ، يُعدّ التعلّم من متدرب في مرحلة التكوين الأساسي أمراً نادراً وصعب المنال. حيث كان وانغ تشي فضولياً. حيث كان مهتماً بمعرفة التمائم التي يرسمها هؤلاء المتدربون ، لذا شقّ طريقه بينهم. حيث كانت معرفته بالفنون القتالية تفوق أي شخص هنا ، وكان فهمه لمفاهيم مثل المكان والحركة متقناً للغاية. و في غضون خطوات قليلة ، شغل مكتباً بشكل طبيعي. و عندما بدأ المتدرب في مرحلة التكوين الأساسي بشرح التميمة ، بدأ وانغ تشي بتقليب نماذج من رسومات التمائم التي رسمها المتدربون السابقون. 𝗳𝐫𝚎𝗲𝚠𝚎𝗯𝕟𝐨𝘃𝚎𝗹.𝗰𝗼𝗺
مجموعتان من الأختام السحابية الأساسية ، ومجموعة أخرى خاصة ببرج الكتاب السماوي... همم ، ربما تكون مرتبطة بطريقة الفضيلة المقدسة الفطرية ، لكنها غير مكتملة. هناك أيضاً ختم متنوع يحمل علامات على أصالة أسلوبه ، يُحتمل أن يكون قد نقله ذلك الكائن الصغير من وراء الكواليس لسد ثغرة في قطعة أثرية سحرية أو لتسوية التناقضات بين القوانين المختلفة. و مع ذلك لا أعرف ما الذي يفعله الطرف الآخر بالضبط الآن ، لذا يصعب استنتاج نواياه الحقيقية.
في هذا المجال كان وانغ تشي أقل احترافية بكثير من تشين تشان. لذلك سلمه مباشرة إلى تشين تشان للتحقق من هويته.
بعد الاستماع إلى تقييم تشين تشان ، أومأ وانغ تشي برأسه متفكراً "همم ، هذا يكفي ".
ولتجنب لفت الأنظار بشكل مفرط ، استمع وانغ تشي بصبر إلى شرح متدرب مرحلة تكوين النواة المطول لتقنيات التمائم.
