الفصل الحادي والأربعون: نقطة الفصل بين القديم والحاضر
بعد تمهيدٍ للموضوع ، استهل "فينغ تشوتانغ " حديثه قائلاً "لكي نناقش ’الاختبار الموحد للطوائف‘ ، يجب علينا أولاً فهم أصوله ؛ أي كيف ولماذا نشأ. نعلم جميعاً أن هناك عدداً لا يحصى من مسارات الزراعة الروحية ، ولكن تماماً كما تتفاوت التقنيات في مستوياتها ، توجد أيضاً مسارات زراعةٍ سامية وأخرى وضيعة. بعض هذه المسارات طرقٌ كبرى تبلغ بك القمة ، في حين لا يعدو بعضها الآخر أن يمنحك بضع قوةٍ بدنية لا أكثر. ولكن ، بغض النظر عن المسار الذي يتبعه المرء ، طالما أن المنهج ليس مستحيلاً للممارسة ، فقد كان بإمكان أي شخص في سالف الأيام استخدامه لتأسيس طائفة أو فصيل. وهذا هو السبب في أن العالم كان يعج بفرطٍ من الطوائف ".
"أي شيءٍ يوجد بكثرة ، لابد أن يشوبه الغث والسمين ، والطوائف ليست استثناءً. أولاً ، لا يمكن لطائفة أن تطلق على نفسها صفة ’طائفة خالدة‘ إلا إذا امتلكت مساراً مؤكداً نحو الخلود. و جميع الطوائف الخالدة كياناتٌ شاهقة ، لذا فهي لا تقلق أبداً من نقص التلاميذ ؛ بل على العكس تماماً ، فالقلق يكمن في ازدحام الراغبين في الانضمام. ولذلك وضعت الطوائف الخالدة منذ القدم شروطاً وعوائق شتى لتقليص الأعداد. وإذا ما وجد مرشحٌ تمكن من تخطي جميع اختباراتهم التعجيزية ، ثم قرروا لأي سببٍ كان عدم قبوله ، فإنهم يكتفون بالقول له: ’أنت لا تملك نصيباً مع طائفتنا‘ ، ثم يطردونه ".
انفجرت قاعة التنوير بالضحك ، باستثناء قلة من الحضور ، بينهم "وي يوان ". ولو كان هو مولوداً في ذلك العصر ، لكان من الوارد جداً أن يقع شخصٌ متواضع الحال مثله تحت تصنيف "أنت لا تملك نصيباً مع طائفتنا ".
"أما بالنسبة لمن عداهم من غير الطوائف الخالدة ، فإن أي موهبة في الزراعة تمثل فرصةً محتملة للنهوض. فالطوائف الصغيرة ، على وجه الخصوص ، قد تشهد تحولاً جذرياً وتنهض من بين الرماد. وهكذا ، وفي ظل التكالب الأبدي على المواهب ، بدأت الطوائف تستخدم أساليب ملتوية لتحقيق غاياتها. وبشكلٍ عام و كلما كانت سلالة الطائفة أكثر ضعة ، أصبحت أساليبها أكثر يأساً ووحشية… ".
شرع "فينغ تشوتانغ " في سرد هذه الأساليب الملتوية على الطلاب الذين أخذوا يدركون عالماً لم يكن لديهم به علمٌ من قبل.
في البداية كانت الأمور تبدو غير ضارة ؛ إذ قد تعد طائفة صغيرة تلميذاً متفوقاً ذي خلفية فقيرة ببعض الأرز والطحين والحبوب والزيت. لاحقاً ، تصاعدت الوعود لتشمل المال والأراضي. وعندما أصبح الجميع يعدون بالأمر ذاته ، ارتفعت المكافأة لتشمل العائلة بأكملها ، بمعنى أن الموهوب إذا قرر الانضمام ، فسيتم منح عائلته وذويه مكافآتٍ أو إلحاقهم بالطائفة أيضاً.
حتى إن بعض الطوائف انتهجت أسلوباً مغايراً ، فوعدت من ينضم إلى صفوفها بالزوجات والجواري ؛ وبالطبع ، وُعدت التلميذات بأزواجٍ وخديمين.
وعندما تفاقم الوضع لدرجة أن المكافآت الجسديه لم تعد يكفى ، قررت بعض الطوائف خلع رداء الحياء ، معلنةً سيطرتها على جبلٍ أو إقليمٍ بأكمله. فكانوا يزعمون أن كل موهبةٍ في الزراعة في "المدينة أ " أو "الإقليم B " ملكٌ لهم ، ويحرمون على أي أحدٍ الاقتراب منهم أو حتى النظر في اتجاههم.
ومع مرور الوقت ، حدث أن ظفرت طائفة صغيرة بتلميذٍ محظوظ ، لكنهم أدركوا أنهم يفتقرون للوسائل التي تمنحه تعليماً لائقاً. حينها خطرت لهم فكرةٌ عبقرية ببيعه لطائفةٍ أكبر ؛ وهكذا وُلد ميدانٌ جديد للمنافسة.
بدأ الناس يتداولون التلاميذ كأنهم سلع ، ولم يمضِ وقتٌ طويل حتى سئموا من الصفقات الصغيرة. فبدأت بعض الطوائف الصغيرة تسعى للتعاقد مع طائفة عليا ، أو حتى طائفة خالدة ؛ حيث يعلمون كل تلميذٍ في نطاقهم منهجاً أساسياً للزراعة تلقوه من تلك الطائفة الكبرى. فإذا نجح التلميذ في إتقان المنهج ، يرسلونه للطائفة المقابلة ، وإن فشل ، احتفظوا به أو طردوه.
ولأنهم جميعاً يمارسون المنهج ذاته ، سرعان ما كان التلميذ المنقول يتأقلم مع حياته الجديدة في الطوائف العليا ، ولم يكن تقدمه يتأخر كثيراً عن أولئك الذين انضموا للطائفة منذ البداية. وكانت الطوائف العليا ترحب بذلك إذ يعني لهم مصدراً مستقراً وإضافياً للتلاميذ.
بمرور الوقت ، تحولت الفكرة الخام إلى نظامٍ مؤسسي ؛ حيث تقوم الطائفة الصغيرة دورياً —غالباً كل بضع سنوات— بتسليم دفعةٍ من التلاميذ لطائفة عليا ، مقابل أجرٍ يُحسب بناءً على جودة التلاميذ الإجمالية. بعبارة أخرى ، حولوا الزراعة الروحية إلى تجارةٍ صرفة.
بهذا النظام ، حظيت الطوائف الصغيرة بمصدر دخلٍ ثابت ، والطوائف العليا بمصدر مستقر للتلاميذ ، فكان ذلك فوزاً للطرفين. وهكذا انتشرت الممارسة حتى بات كل قضاءٍ أو مقاطعة في العالم "خاضعاً للسيطرة " ولزمنٍ طويل لم يعد هناك ما يسمى بأرض الأحرار.
مع توالي الأيام ، زادت الفوضى سوءاً ، حيث خُدع العديد من عباقرة الزراعة الحقيقيين بالانضمام لطوائف صغيرة وأُجبروا على تعلم مناهج زراعةٍ رديئة. و في البدء كان الأمر خدعة ، ثم تصاعد إلى تهديداتٍ وإغراءات. وفي النهاية ، وصل الحال إلى أنهم باتوا لا يتورعون عن فعل أي شيء لتوظيف تلميذ. ولأنهم تمادوا إلى هذا الحد توقفت بعض الطوائف حتى عن دفع مستحقات التلاميذ.
لم تلاحظ الطوائف الخالدة الشامخة أن شيئاً ما ليس على ما يرام إلا في ذلك الوقت ؛ إذ لاحظوا أن أعداد التلاميذ المستقلين الذين يمكنهم توظيفهم تتناقص عاماً بعد عام. وفي يومٍ ما ، عثرت طائفة خالدة على "شخصٍ مختار ". وفي زمنٍ شحت فيه الأقدار كان العثور على "مختار " بمثابة العثور على ملك البشرية المستقبلي.
للأسف كان ذلك "المختار " قد مارس الزراعة في طائفة صغيرة لست سنوات ، وشكّل حينها "أساس داوٍ " رديئاً. ولم يعد هناك مجال للرجوع بعد تلك النقطة.
عادةً ، ينضم "المختار " بطبيعته إلى الطائفة الخالدة التي تناسبه بفضل المصادفات والفرص. و لكن هذا "المختار " خُدع واختُطف من قبل الطائفة الصغيرة ، ثم سُجن وعُرّض لسلسلة من التهديدات والتعذيب ، وأجبروه بشتى الطرق على ممارسة منهج زراعة لا يناسبه على الإطلاق.
وللإنصاف كانت موهبة "المختار " استثنائية بحق ؛ فرغم ممارسته لمنهجٍ يتناقض تماماً مع قدره وأساسه إلا أنه استطاع تشكيل "أساس الداو " في غضون سنوات قليلة. غير أن هذا دمر إمكاناته تماماً ، ولم يتجاوز قط مرحلة "الأفاتار " (التجسد).
هزت هذه الحادثة الطوائف الخالدة في ذلك الوقت ؛ فلم يتخيلوا أن "مختاراً " يتمتع بقدرٍ عظيمٍ ومستحيلٍ قد يفشل في الإفلات من براثن تلك الطوائف الصغيرة.
بعد ذلك بفترة وجيزة ، وقعت حادثة كبرى أخرى. وُلد "مختار " جديد ، لكنه وُلد بجسدٍ ضعيف في منطقةٍ تشتهر طائفتها العليا بفنون تقوية الجسد. ثم قامت الطائفة الصغيرة المحلية باختطافه وأجبرته على خوض اختبار للانضمام لطائفة عليا ، وكاد يلقى حتفه لتخطيه. ونظراً لولادته بجسدٍ عليل كان تقدمه في الزراعة بطيئاً بشكلٍ مروع رغم بذله أضعاف الجهد. وعلاوة على ذلك كان ينتمي لخلفية متواضعة وكان عنيداً لدرجة لا تُحتمل ، لا يجيد اللين أو المرونة. ونتيجة لذلك تعرض للإهانة مراراً ونُعت بـ "قطعة القمامة " أينما ذهب.
لم يمضِ وقت طويل حتى لفقوا له تهمةً لم يرتكبها ، مما تسبب في نفيه. ومع ذلك ظل هو "المختار " ؛ فبطريقةٍ ما كان أعداؤه يفشلون دائماً في ملاحقته والقضاء عليه. وبعد سنواتٍ من التيه ، لاحت له الفرصة أخيراً ، وقادته للانضمام إلى طائفة كبرى تشتهر بـ "داو التعاويذ ". وبما أنه وُلد بروحٍ بدائية قوية ، فقد كان مقدراً له أن يكون عبقرياً في هذا الداو. وفي أقل من قرن ، أكمل "أساس الداو " الخاص به ، وبلغ مرحلة "الأفاتار " وصعد ليصبح حاكماً للعالم ، بل وابتكر العديد من تعاويذ الداو القوية للغاية.
بعد إتمامه للداو ، تسلل ذلك "المختار " من طائفته وذبح كل رجل وامرأة في الطائفة الصغيرة التي اختطفته. ثم ذهب إلى طائفة تقوية الجسد العليا وأباد كل من أهانه إلى الجيل الثالث ، بما في ذلك معلمه ومعلم رئيسيه. ولم يكتفِ بذلك بل تذكر كل من نعته بـ "قطعة القمامة " أو رماه بنظرة ازدراء ، وقتلهم جميعاً حتى لو تطلب الأمر جهداً باهظاً.
أثارت مجازره تلك حتماً كبار شيوخ طائفة تقوية الجسد ، فخرجوا من خلواتهم لقمع الفتى. و لكن "المختار " أثبت أنه رهيب البأس ، وكانت تعاويذ الداو التي ابتكرها قوية على نحو لم يسبق له مثيل. ونتيجة لذلك تكبد شيوخ طائفة تقوية الجسد خسائر فادحة في أول اشتباك. وفي النهاية ، نجح "المختار " في قتل ثلاثة من حكام العالم والفرار رغم جراحه البالغة.
عند هذه النقطة لم تعد طائفة التعاويذ التي ينتمي إليها قادرة على حمايته ، فتدخلت الطوائف الخالدة وأردته قتيلاً عند البحر الشرقي.
لم تكن هذه نهاية الحادثة ؛ فقد ضعفت طائفة تقوية الجسد كثيراً بعد فقدانها لثلاثة من كبار شيوخها على التوالي. وفي العام التالي مباشرة ، تجاوز "سكان الجبال " المقيمون بجوار منطقتهم دفاعاتهم وذبحوا جميع سكان المقاطعتين ، البالغ عددهم ثلاثة ملايين نسمة ، عن بكرة أبيهم.
لم تُدوّن هذه الحادثة في كتب التاريخ.
رأى "فينغ تشوتانغ " الوجوه المذهولة في القاعة ، فقرر أخذ استراحة قصيرة ليمنحهم وقتاً لاستيعاب المعلومات.
