الفصل ستمائة وستة عشر: الفصل مائة وستة وثمانون. ماذا ؟ وكيف ، كيف يكون هذا ممكناً ؟
مقاطعة ميانشوي.
كانت "غاو يا " تمسك بقطعة من كعك السمك المقلي ، وهي من المأكولات المحلية الشهيرة ، وتتناولها في قضمات صغيرة وهي تسير ، يتبعها الإخوة الثلاثة "آه دا " و "آه إر " و "آه سان ".
كانوا قد انتهوا لتوهم من جولة في أرجاء مقاطعة ميانشوي ، ووجدوا أن هذه البلدة لا تختلف كثيراً عن المقاطعات التي مروا بها في طريقهم ؛ فحياة العامة كانت تسير على الوتيرة ذاتها من الفقر والضنك. حيث كان هذا هو الحال المعتاد للرعية في الإقليم الجنوبي ، ولكن بالمقارنة كانت التجارة في مقاطعة ميانشوي متطورة نوعاً ما ، ولم تكن كغيرها من المقاطعات الصغرى ، بل إنها كادت تضاهي في رواجها المقاطعات الكبرى.
ويعود الفضل في ذلك إلى حنكة المسؤولين الحاكمين هناك.
أكلت "غاو يا " كعكتها وأومأت برأسها قائلة "هذا 'ييلو ' يمتلك بعض المهارة حقاً ".
كانت مقاطعة ميانشوي في الأصل مقاطعة من الدرجة الدنيا ، تفتقر إلى الازدهار وتُعرف بأنها بقعة ينهشها الفقر. ومع ذلك بعد أن تولى "ييلو " زمام الأمور ، ومن خلال حسن إدارته ، استبدل النقابات الصغيرة الفوضوية بنقابة كبرى واحدة ، وحدد بوضوح المبالغ المالية التي يتعين على جميع التجار والمارة دفعها للنقابة ، مما وفر عليهم قدراً كبيراً من المال.
أدى هذا الإجراء إلى تحسين البيئة التجارية في مقاطعة ميانشوي ، وجعل التجار أكثر رغبة في ممارسة أعمالهم هنا ، ولم تعد الأمور تسير بعشوائية وفوضى كما كانت في السابق.
ففي غابر الأيام كان التجار حين يدخلون مقاطعة ميانشوي ، يضطرون أولاً لتحمل المطالب التعسفية من الحكومة ، ثم من النقابات المحلية التي لم تكن واحدة بل شتى ؛ فربما تأتي نقابة الصيادين ، تليها نقابة "كاو " وبعد أن تنتهي نقابة "كاو " قد تظهر طائفة المتسولين ، ولا أحد يعلم من سيظهر بعد ذلك.
ولكن بعد أن تولى "ييلو " منصبه ، وضع قواعد واضحة ؛ فمثلاً ، إذا كانت البضائع ستُنقل إلى المدينة الجنوبية ، فلا يُسمح إلا لنقابة الصيادين بتحصيل الرسوم ، ولا يحق لغيرها فعل ذلك.
ونتيجة لذلك صار التجار يدفعون مبالغ أقل ، وبعد توفيرهم لمبالغ طائلة ، صاروا يفضلون المرور عبر ميانشوي مرة أخرى. وحين رأى التجار الآخرون مدى النظام في ميانشوي ، بدأوا يترددون عليها بكثرة ، مما أدى إلى ازدهار التجارة فيها. وهكذا ، تطورت ببطء من مقاطعة من الدرجة الدنيا إلى مقاطعة من الطبقة العليا.
قد يتساءل المرء إن كان هناك سر خاص وراء أساليب مقاطعة ميانشوي ، والحقيقة أنه لم يكن هناك شيء استثنائي ، بل إن الإدارة لا يمكن وصفها بالنزاهة المطلقة ؛ فقد كان "ييلو " يجني كل قرش يستحقه ، ولكنه ببساطة عين نقابة واحدة لإدارة هذا الشأن ، وإذا كان لدى النقابات الأخرى اعتراضات ، فالمسؤولية تقع على عاتق تلك النقابة لتسوية الأمور.
مثل هذه السياسة البسيطة لم يكن من الممكن تنفيذها في بلدات المقاطعات الأخرى ، لأن المسؤولين هناك ، بخلاف جمع المال لم يفعلوا شيئاً آخر.
وهنا كان مكمن التقصير لدى شعب "مولان " ؛ فهم في جوهرهم شعب من المحاربين ، بارعون في القتال ، لكنهم يفتقرون إلى فن إدارة الدولة. ومن هنا ، بدأ ذوو البصيرة من شعب "مولان " يفكرون في كيفية الاستعانة بشعب "الهان " لحكم البلاد.
كانت تلك بداية حركة "التصين " التي واجهت مقاومة شديدة من نبلاء "مولان ".
وكانت الأميرة "غاو يا " استثناءً من ذلك ؛ فمنذ نعومة أظفارها ، اتسمت بالذكاء والفطنة ، وبرعت في الفنون القتالية والوعي السياسي على حد سواء. وكان من بين معلميها الكثر معلم من "الهان " تعلمت تحت يده الكثير من معارف "الهان " وفهمت معنى إدارة الدولة.
ومع ذلك لم تكن هي ممن يجيدون الإدارة ، لكنها كانت تكن تقديراً كبيراً لمن يمتلك الموهبة من شعب "الهان " وغالباً ما كانت توصي بهم لوالدها.
بيد أن والدها كان نبيلاً تقليدياً من "مولان " يزدرى فكرة حكم "الهان " للبلاد ، ومع ذلك كان يميل إلى فناني القتال من "الهان " ولهذا السبب كان قصر "رويانغ " الملكي يضم العديد من الأفراد الاستثنائيين.
وفي هذه المرة ، وبصفتها مبعوثة تفتيش كان لـ "غاو يا " هدفان:
الأول هو معاقبة حكام "الداروغاتشي " العاجزين ، وتجريدهم من مناصبهم ، أما أولئك الذين تمكن منهم الجشع وفقدوا كل وازع أخلاقي وخانوا البلاط من أجل مصالح شخصية ، فمصيرهم الموت.
والثاني هو تحديد الأكفاء من "الداروغاتشي " أو "الهان " لترقية المخلصين والشجعان ، واختيار المواهب لخدمة البلاد.
وفي رحلتهم ، انتقلوا بسرعة من المدينة الجنوبية عبر المدينة الغربية ، مروراً بزقاق "شويجينغ " الذي كان يغص بالمقامرين تحت سيطرة "تشين ينغ " وخرجوا إلى "شارع السلام " الصاخب الذي تحول تماماً بطرقه المرتبة المليئة بالحشود المنظمة.
عند دخولها إلى هنا ، شعرت "غاو يا " وكأنها انتقلت من مستنقع آسن إلى غدير رقراق ؛ كان الشعور بالفرق جلياً وواضحاً بشكل مذهل.
"هذا المكان ؟ "
نظرت "غاو يا " فى الجوار ، تراقب الشوارع النظيفة والمارة الذين يتحركون بنظام ، وعلى الطريق كان هناك حراس يقومون بدوريات ، يرتدون ملابس سوداء مطرزة برأس نمر على صدورهم.
بدت علامات الارتياح فوراً على وجوه الناس الذين وفدوا إلى هذا الشارع ، واختفت نظرات الحذر من أولئك الذين كانوا يمسكون بأكياس أموالهم خوفاً من فقدانها.
علاوة على ذلك لم يكن هناك أثر لقمامة في الشارع العريض ، فضلاً عن غياب الروائح الكريهة التي كانت شائعة في الشوارع الأخرى. وبالفعل كانت هذه المدينة ذات يوم مكاناً تُرى فيه النفايات في كل زاوية.
كان الناس هنا جميعاً في حركة دؤوبة ، وارتسمت على وجوه التجار والباعة المتجولين ابتسامات لم تكن تُرى عادةً في وجوه من في الشوارع الأخرى.
تملك الفضول من "غاو يا " وفي تلك اللحظة ، استوقفت ماراً بدا وكأنه جاء من شارع مجاور ؛ فبمجرد وصوله إلى هنا ، كف عن التشبث بكيس ماله وتركه يتدلى أمام صدره دون أن يغطيه.
سألت "غاو يا " "لماذا لا تمسك بكيس مالك عند وصولك إلى هنا ؟ "
فزع الرجل ونظر إلى "غاو يا " بريبة "ماذا.. ماذا تريدين ؟ "
عند سماع ذلك استشاط "آه سان " غضباً وقال "عندما يطلبك سيدي الشاب عن شيء ، فأجب فحسب! "
خاف الرجل من غلظة "آه سان " لكنه سرعان ما رد قائلاً "أيها الرجل العنيف ، لا تكن مغروراً هكذا! أتعرف أين أنت ؟ هذا هو شارع السلام ، إقليم قاعة النمر الأبيض. و إذا أثرت المتاعب هنا ، فأنت تعادي قاعة النمر الأبيض بأكملها. هل فكرت في عواقب هذا ؟ "
"أي هراء هذا عن قاعة النمر الأبيض ، أنا— "
"مهلاً! "
أوقفت "غاو يا " اندفاع "آه سان " ونظرت إلى الرجل قائلة "تقول إن هذا إقليم قاعة النمر الأبيض. هل يعني هذا أن اللصوص وقطاع الطرق لا يمكنهم السرقة أو النهب هنا ؟ "
أجاب الرجل "بالطبع ، لقد أوضح الجد 'تشين ' من قاعة النمر الأبيض الأمر: أي شخص يثير المتاعب في الشوارع الأربعة التابعة لقاعة النمر الأبيض ، فإنه يعادي القاعة. بالإضافة إلى ذلك أي شخص يفقد ماله في إقليم القاعة ، ستقوم قاعة النمر الأبيض بالبحث عنه وإعادته إليه ".
