الفصل 2256-2258: هذا أقصى ما يمكنني تقديمه من عون
بعد أن أوضح الشيخ "دوان ليانغ " غايته من اللقاء ، لاحظ أن كلاً منهما لم يُبدِ رد فعلٍ يُذكر ، فقال "يمكننا البدء بمناقشة ما تتوقعانه من مقابل ".
رمق "فنغ جون " "يي جوي " بنظرة خاطفة ، مشيراً إليها بأن تبدأ هي بالحديث.
غير أن "يي جوي " قالت "لقد وفيتُ بوعدٍ فقط ، وبالنسبة لي ، نوع المكافأة التي سأحصل عليها ليس بالأمر الجوهري. و كما أن مبادرة السيد 'فنغ ' من 'جبل السيد فينغ ' بطرح مسألة المكافآت لا تبدو ملائمة تماماً... لذا سأطلب من الشيخ 'دوان ليانغ ' أن يشرح لنا أولاً الآلية التي تتبعها طائفة 'تايشو ' في التعامل مع المكافآت ".
يعلم الجميع أن من يحدد السعر أولاً يضع نفسه في موقف الضعف ، وكانت تدرك تماماً أن "فنغ جون " يفتقر إلى الخبرة في مثل هذه الأمور.
لم تكن "يي جوي " تحاول استغلال طائفة "تايشو " بل كانت ترغب فقط في حماية "فنغ جون " من تكبد خسارة فادحة. و في الواقع ، بعيداً عن "فنغ جون " فإنها هي نفسها -كتابعة سابقة لطائفة 'تايشو '- لم تكن على دراية تكفى بمعدلات المكافآت السائدة ، لأنها لم تعهد الاهتمام بمثل هذه التفاصيل من قبل.
كان الشيخ "دوان ليانغ " يتمتع بجرأة لافتة ، فلم يماطل ، وبعد لحظة وجيزة من التفكير ، قال "هناك خياران: أولهما ، أن تعترف طائفة 'تايشو ' بالمساهمة التي قدمتها أنتِ يا 'يي جوي ' ، وأنت يا 'فنغ جون '... وتسمح لكما بنقل هذه التقنية ضمن نطاقكما الخاص ، ولن تلاحقكما 'تايشو ' قانونياً ".
قالت "يي جوي " دون تردد "هذا العرض مجحف ؛ فمجرد الاكتفاء بـ 'نطاقنا الخاص ' لا يكفي. أخبرنا بالخيار الثاني ".
كان مصطلح "نطاقنا الخاص " تعبيراً غامضاً وغير محدد بدقة. فبشكل تقريبي ، إذا أراد أحدهم في فرع "زراعة النباتات " تعلم هذه التقنية ، فسيتعين عليه أن يكون تحت وصاية "يي جوي " المباشرة ، ولن يُسمح للتابعين لأتباع الشيخ "يو تنغ " أو الشيخ "كومو " بممارستها.
في فرع "زراعة النباتات " كانت "يي جوي " تُعرف بكونها زاهدة في الانخراط الاجتماعي ، ومعاييرها عالية للغاية ؛ فببلوغها سن الخمسمائة ووصولها إلى ذروة "الروح الوليدة " كان عدد التابعين الذين نالوا استحسانها ضئيلاً جداً ، وبالتالي كان لديها قلة قليلة من المتدربين تحت إشرافها.
بالطبع ، يمكن للتابعين لأشخاص آخرين ممارسة هذه التقنية سراً إن لم يخشوا المساءلة ، ولكن إذا اتسع نطاق انتشارها ، فسيتعين عليهم مواجهة رد فعل طائفة "تايشو ".
في نهاية المطاف كان هذا القيد من طائفة "تايشو " يستهدف فرع "زراعة النباتات " بأكمله ، وكان وسيلة لتأكيد الملكية ؛ فهذه التقنية لا تنتمي لفرع "زراعة النباتات " ولا يحق للآخرين ممارستها ، بل تقتصر على من هم تحت إشراف "يي جوي " فقط.
هل كانت طائفة "تايشو " قادرة حقاً على تتبع كل تابع في فرع "زراعة النباتات " ؟ هذا أمر مشكوك فيه. ولكن بوجود هذا القيد ، فباستثناء تابع "يي جوي " لا يمكن للآخرين في الفرع تعلم أو استخدام تقنية "ربط التشي في جانغ " علناً.
بمعنى آخر ، إذا لم ترغب طائفة "تايشو " في الملاحقة ، فقد يسير الأمر بسلاسة ، ولكن إذا انتشرت التقنية على نطاق أوسع ، فإن للطائفة الحق في فرض قيود على الفرع ؛ فمستوى المرونة هنا بيد "تايشو " بالكامل ؛ إذ يمكن القول إنهم يمتلكون زمام المبادرة في المنع والمنح.
بالنسبة لـ "فنغ جون " لم تكن هذه مشكلة كبيرة. ففي كل الأحوال ، هذا "النطاق " من "طائفته " يتبعه ، وإذا أراد توريث التقنية فسيفعل ، طالما لم يدعُ أحد كذباً انتماءه لفروع أخرى من طائفته.
لكن "يي جوي " كانت ساخطة للغاية على هذا الشرط ، وشعرت أن شروط طائفة "تايشو " تفتقر إلى الصدق.
لقد عجز الكثير من كبار طائفة "تايشو " عن حل هذه المشكلة ، بل وتعرضوا للقمع من قبل "فرع يوانغانغ ". والآن ، بعد أن ساعدناكم في حلها ، وأثبتت الاختبارات أنها أقوى بكثير من تقنية "يوانغانغ " تقدمون لنا حق نقل محدود ؟
لذا أرادت سماع الحل الثاني ، لكنها كانت تعبر بوضوح عن استيائها.
أما عن الخيار الثاني ، فقد تردد الشيخ "دوان ليانغ " لحظة قبل أن يقول بصوت عميق "ألف حجر روح عالي الجودة للشراء الكامل ، أو خمسمائة حجر روح عالي الجودة مقابل حقوق مشتركة ، بشرط أن يدفع كل مزارع من جانبكم يرغب في ممارستها عشرة أحجار روح عالية الجودة ".
أدركت "يي جوي " أن "فنغ جون " غير ملم بهذه المفاهيم ، فشرحت له:
ألف حجر روح للشراء الكامل هو مبلغ يدفع لمرة واحدة ، وبعدها لا يُسمح إلا لتابعي "تايشو " و "يي جوي " و "فنغ جون " بممارستها.
أما الحقوق المشتركة ، فيحصل "فنغ جون " و "يي جوي " على خمسمائة حجر روح ، ولكن كل مزارع من فرع "زراعة النباتات " أو "شاطئ الحصى الأبيض " يرغب في ممارسة التقنية ، يجب أن يدفع لطائفة "تايشو " عشرة أحجار روح عالية الجودة.
بدا هذا الخيار أكثر تعقيداً وصعوبة في التحقق ، لكنه ترتيب شائع جداً بين القوى الكبرى في "سماء تيانقين " والعملية ميسرة للغاية ؛ فالمزارعون الذين يرغبون في تعلم "ربط التشي في جانغ " يقومون برحلة خاصة إلى "تايشو " ويدفعون العشرة أحجار ، ثم يحصلون على ختم الطائفة.
"إنها تشبه ترخيص براءات الاختراع... " هكذا حلل "فنغ جون " الأمر في قرارة نفسه.
ومع ذلك كان ما زال غير راضٍ عن هذا الاقتراح ، فنظر إلى "يي جوي " قائلاً "اشتقاقنا هو إعادة صياغة كاملة للتقنية ، ومع ذلك تبدو 'تايشو ' وكأنها قدمت لنا جزءاً بسيطاً فقط. يمتلك 'يوانغانغ ' أجزاءً مماثلة ، لذا فإن ادعاء الحقوق هذا يبدو... "
قبل أن ترد "يي جوي " قاطعها الشيخ "دوان ليانغ " بحزم "لم تقدم 'تايشو ' جزءاً بسيطاً فحسب ؛ فنحن نمتلك التقنية التي اشتقها فرعنا أيضاً. ورغم أن تحسيناتكم أكثر دقة إلا أنها تمت بناءً على تقنية طائفتنا ، لذا يُعد هذا تطويراً ثانوياً ".
لم تكن حجته واهية ، فالاشتقاق الذي قام به "فنغ جون " و "يي جوي " اعتمد بالفعل على تقنية طائفة "تايشو " وإلا لما أمكن خصم تقنية كاملة في بضع سنوات من مجرد شظايا محطمة.
صحيح أن طائفة "تايشو " ارتكبت أخطاءً وانحرافات جسيمة في عملية الاشتقاق ، لكن لا جدال في أنهم حددوا اتجاه التقنية أولاً ، وهذه مساهمة لا يمكن محوها.
لا تغتر بأن كبار الممارسين في "تيانقين " نادراً ما يساومون ؛ فتعامل الشيخ "دوان ليانغ " مع هذه الأمور يتسم باحترافية عالية ، وفي مسألة بهذا الحجم لم يكن ليغفل عن أي نقطة.
عندما انتهى من كلامه ، تحدثت "يي جوي " مجدداً "لا يمكنك الحساب بهذه الطريقة. التقنية التي طورناها وصلت إلى مستوى 'وليد رعد الفراغ '. إنها تقنية فناء فراغي تعزز قدرة المرء على حماية نفسه في الفراغ. ويمكن للخالد الحقيقي 'جينغ تشوان ' الشهادة على ذلك ".
رمق الشيخ "دوان ليانغ " "جينغ تشوان " وسأله "أهذا صحيح ؟ ".
كان "جينغ تشوان " قد حضر فقط ليثبت اهتمامه بشؤون الطائفة ، وكان الشيخ "دوان ليانغ " سعيداً برؤيته ، فقد كان يخطط لإنهاء الإجراءات سريعاً ثم الانصراف للبحث عن مزارعة أخرى تمتلك "جسد المكان " من أجل "مولي " ليواصل التعافي في الفراغ.
لكن بما أن "يي جوي " قد أكدت ذلك لم يستطع الإنكار ، فأومأ برأسه "لقد اختبرتها مرة في الفراغ ، وهي قادرة بالفعل على توليد الرعد ".
في الواقع ، عندما تلقى الشيخ "دوان ليانغ " التقنية المحسنة كان قد لاحظ هذه السمة بالفعل ، لذا لم يتفاجأ. حيث فكر للحظة ثم أومأ برأسه قليلاً "أنا أثق بالتأكيد بما يقوله 'جينغ تشوان ' ، لكن ما زال لدي سؤال... ".
"جينغ تشوان ، هل مارستَ يوماً النسخة القديمة من 'تجميع التشي في يوانغانغ ' ؟ ".
هز الخالد الحقيقي "جينغ تشوان " رأسه بصراحة "لا. تلك التقنية... استخدامها غير مريح ، ولست بارعاً في الاستنتاج ".
فهم الجميع ما يعنيه بـ "غير مريحة " ؛ فلو استخدمتها وواجهت أحد تابعي طائفة "يوانغانغ " فسيكون الموقف... محرجاً.
أومأ الشيخ "دوان ليانغ " بفهْم "إذن ، من الصعب الجزم ما إذا كانت النسخة القديمة قادرة على توليد الرعد في الفراغ أم لا ".
بدت "يي جوي " مستاءة "الشيخ دوان ليانغ ، هذا يقترب من المراوغة... ".
لم تكمل حديثها ، ولم تكن بحاجة لذلك. فالنسخة القديمة تُستخدم منذ سنوات طويلة ، ولم يفكر أحد من مستخدميها قط أن "تجميع التشي في يوانغانغ " يمكن أن يولد رعداً في الفراغ ، وهذه الكلمات الرئيسية تكفى.
لابد أنه كان هناك مزارعون مارسوا "تجميع التشي في يوانغانغ " ودخلوا الفراغ ، لكن لم ترد أي ملاحظات كهذه. أليس هذا كافياً ؟
ومع ذلك فإن كلام الشيخ "دوان ليانغ " يحمل منطقاً ما ؛ فمجرد عدم وجود بلاغات ، لا يثبت عدم الوجود.
لذا كل ما استطاعت "يي جوي " قوله هو أنه يتلاعب بالألفاظ ، ولم تستطع نفي منطقيته تماماً ، لكنه يظل منطقاً يخالف المنطق السليم.
وبما أن المزارعين يميلون للمنطق السليم أكثر من الجدال لم يهتم الشيخ "دوان ليانغ " بالاستمرار ، بل استقام في جلسته وقال بوقار:
"لهذا السبب ، ما زلنا بحاجة إلى مزيد من التحقق. و إذا قبلتما بأي من الاقتراحين اللذين طرحتهما ، يمكنكما اختيار أحدهما ، وبمجرد التأكد لاحقاً ، يمكننا إضافة مكافآت إضافية... ".
"أما إذا لم تقبلا ، فسيتم تأجيل المكافأة حتى نتأكد من أن النسخة القديمة لا تمتلك خاصية 'توليد رعد الفراغ ' ، وحينها سنعدل المكافأة... وفي غضون ذلك أنصحكما بصدق ألا تقوما بنقل هذه التقنية للآخرين بعد ".
هذا الطلب... لا يمكن وصفه بالمجحف. خاصة بالنسبة لـ "فنغ جون " فبين أتباعه لم تصل سوى "ليو ييي " إلى "مرحلة الصفاء " وهي تمتلك "بنية الين العميق " لذا فهي غير مناسبة لممارسة "توليد رعد الفراغ ".
ولفترة طويلة قادمة ، الوحيدون الذين يمكنهم اقتحام "مرحلة الصفاء " من أتباعه هم "تشانغ كايكسين " و "يو تشنج تشو " و "يون بويياو ". ومن بين هؤلاء "يو تشنج تشو " ذات "بنية الين العميق " لا تناسب التقنية ، وكذلك "تشانغ كايكسين " ذات "بنية الماء النقي ".
وحدها "يون بويياو " تمتلك "بنية الذهب الخالص الفطرية " ويمكنها ممارسة التقنية.
لذا بالنسبة لـ "فنغ جون " هذا الشرط لا يعني الكثير ، لكن هذا النوع من المنطق المراوغ أزعجه قليلاً.
بينما ضحكت "يي جوي " ببرود "الشيخ دوان ليانغ ، الحديث بهذه الطريقة ليس ممتعاً على الإطلاق. إن كنت تريد من السيد 'فنغ ' أن يصحب تابعي 'تايشو ' إلى الفراغ ، فلتطلب ذلك مباشرة! الدوران حول الموضوع بهذه الطريقة يسهل على الناس التقليل من شأنك! ".
كان الشيخ "دوان ليانغ " مسؤولاً عن تجميع ونقل تقنيات "الزراعة " في طائفة "تايشو " ومكانته أهم بكثير من أي شيخ عادي ، ومع ذلك يتم توبيخه من قبل ناشئة تصغره بألف عام ؛ يمكن تخيل مدى استيائه.
لكن بشكل غير متوقع لم يغضب ، بل قال دون أن تتغير ملامحه "إذا كان السيد 'فنغ ' مستعداً للمساعدة بأخذ تابعي 'تايشو ' إلى الفراغ لإتمام الاختبار في أقرب وقت ممكن ، فسنكون ممتنين لذلك للغاية ".
لو كان هناك أي تابع لـ "تايشو " حاضراً الآن -حسناً كان الخالد الحقيقي 'وو شيو ' موجوداً- لرأى الشيخ "دوان ليانغ " المعروف بصرامته المفرطة يتخذ هذا الموقف ، ولا يسعه إلا أن يرمش بعينيه مراراً.
أهذا هو حقاً شيخ تقنيات الزراعة الذي أعرفه ؟
أما الخالد الحقيقي "جينغ تشوان " فقد كان يدرك شيئاً من كواليس الأمور ؛ فالشيخ "دوان ليانغ " لطالما حافظ على صورة النزاهة الحديدية ، لكن هذا كان السطح فقط. إن نقل تقنيات الزراعة في الطائفة يتطلب سلطة وصرامة ، وإلا فكيف ستُحفظ القواعد ؟
في الواقع و كلما كانت قواعد المكان أكثر صرامة كان أكثر قدرة على فهم كيفية المرونة ، والشيخ "دوان ليانغ " يدرك ذلك جيداً ؛ فهو شخص يجيد التنفيذ ، ومعظم ملامحه الخارجية ليست سوى مظاهر.
رمش "فنغ جون " بعينيه وفكر: حركة ذكية أنت تجبرني على التطوع لأخذكم جميعاً إلى الفراغ ؟
ما لم يلاحظه هو أن "يي جوي " أطلقت نظرة خفيفة نحو الشيخ "دوان ليانغ " من طرف عينها ، وكأنها تقول: أيها الشيخ ، هذا أقصى ما يمكنني تقديمه من عون.
