الفصل 1771: الفصل 1773: معلم سياحي بعد نقل المحرر إلى المستشفى ، ذهب جميع موظفي تلك الوسيلة الإعلامية لزيارته.
كان من بينهم صحفي دأب على كتابة مقالات تهاجم المعبد الداوى. حيث كان هذا الصحفي مناهضاً بشدة للثقافة الصينية ، ولم يدخر جهداً في هجماته على المعبد. وبسبب موقفه هذا ، وصل به الأمر إلى كره صوفيا ، وهي امرأة بيضاء.
هذه المرة ، جاء لزيارة رئيس التحرير برفقة زميلة له كانت تقارب الأربعين لكنها لا تزال تتمتع بجاذبية. وفي طريق عودتهما ، تبادلا أطراف الحديث بسعادة حتى أنه فكر فيما إذا كان ينبغي عليه دعوتها إلى العشاء.
لكن فجأة ، لاحظ ظلاً داكناً أمام السيارة. ثم ضغط على الفرامل بشكل غريزي ، ثم شعر بصدمة في رأسه ، وفقد وعيه.
كان من المفترض أن يكون حادثاً عرضياً ، لكن زميلته التي كانت تجلس بجانبه لم تظن ذلك. حيث كان كلاهما يجلسان في نفس الصف وحزام الأمان مربوط ، ولم يصطدم رأس الرجل حتى بنافذة السيارة. كيف فقد وعيه فجأة ؟
لم تُصب الزميلة بأذى ، لكن السائق فقد وعيه. و بعد التفكير في الأمر كان هذا مرعباً.
في البداية لم تنتبه لهذا الأمر ، ولكن بعد نقل الرجل إلى المستشفى ، علمت أن أعراضه مشابهة لأعراض المحرر ، وأنه قد يكون في غيبوبة لفترة طويلة. عندها أدركت خطورة الموقف.
"هذا ليس من قبيل الصدفة! " اتصلت بالشرطة بحزم ، مشتبهة في أنه عمل انتقامي من المعبد الداوى.
ومع ذلك صرّحت الشرطة بأن الخيال لا يُمكن أن يكون أساساً لرفع دعوى قضائية. ورغم أنهم وجدوا وضع المصاب غريباً للغاية إلا أنه لم يكن مبرراً لاتخاذ إجراء ضد المعبد ، لا سيما وأنهم تأثروا بـ "عوامل دينية ".
قد تكون وسائل الإعلام أكثر تهوراً في هذا الجانب. فمع أن الدستور ينص على "حرية المعتقد الديني " إلا أن وسائل الإعلام تتمتع أيضاً بـ "حرية التعبير " ويمكنها أن تنتقد بعض السياسات واللوائح بحرية.
بالطبع ، لن يجرؤوا على انتقاد الأديان الأخرى ، ولا حتى البوذية - لأن المؤمنين بالبوذية ليسوا فقط في هواشيا ، ولكن أيضاً في دول مثل سيام وني هونغ وتارتاري ، في حين أن الطوائف الداو يؤمن بها في المقام الأول مواطنو هواشيا.
وهذا يدل على أن المعايير المزدوجة في المجتمع الدولي هي بالفعل ظاهرة شائعة ، ويكمن الاختلاف في ما إذا كان الطرف الآخر يعترف بها أم لا.
إلا أن تقرير المرأة أثار قلق وسيلة إعلامية أخرى ، فهي تنتمي في نهاية المطاف إلى نفس المجموعة الإعلامية ، وكانت محطة تلفزيونية. وفي تلك الليلة ، اعتذر مقدم برنامج حواري عن تعليقات سابقة غير منصفة بحق المعبد الداوى.
كان اعتذاره نصفه مزاحاً ونصفه جدياً ، ولكن بما أن هجماته السابقة كانت أيضاً بهذا الأسلوب ، فقد يمكن اعتباره اعتذاراً.
لكن ما إن انتهى من تقديم البرنامج وذهب إلى دورة المياه حتى انزلق على بركة ماء غير معروفة على الأرض وسقط. لحسن الحظ كان رشيقاً بما يكفي ليتوازن ، ولم يُصب إلا بالتواء في معصمه الأيسر.
ثم طلب الاطلاع على لقطات كاميرات المراقبة ، لكن لسوء الحظ لم يكن من الممكن وجود كاميرات في دورات المياه. وأظهرت كاميرات الممرات أنه لم يدخل أحد قبل عشر دقائق من دخوله.
أجرى مقابلات مع المستخدمين الثلاثة السابقين و أكد أول اثنين عدم وجود مياه عند دخولهم ، بينما كان الثالث يجري مكالمة ولم يلاحظ وجود مياه.
وهكذا ، استنتج بشكل تقريبي أن لقاءه كان بمثابة تحذير من المعبد الداوى.
في الحلقة التالية ، اعتذر بجدية ولم يواجه أي شيء غريب بعد ذلك.
وبهذا انتهى النزاع مع المعبد الداوى. ترددت المنظمات غير الربحية في التدخل أكثر في الأمر ، ومع غياب وسائل الإعلام لتوجيه الرواية ، خفت حدة الضجة تدريجياً.
والجدير بالذكر أنه بعد هذه الأحداث ، ازداد عدد الأشخاص الذين تعرفوا على معبد الداويين في أمستان ، لا سيما في ظل الجفاف الواسع النطاق الحالي. وقد حوّل هطول الأمطار مرتين يومياً المعبد إلى وجهة سياحية.
وبعيداً عن المطر كان للمعبد مشهد شهير آخر – مجموعة كبيرة من الحيوانات البرية.
مع تولي فينغ جون المسؤولية ، تعلمت معظم الحيوانات البرية تدريجياً أن المنطقة المغمورة بالأمطار لم تكن مكاناً يمكنها الذهاب إليه بحرية ، لأن الدخول إليها من المرجح أن يسبب لها مشاكل.
في النهاية حتى قطعان الكلاب البرية أدركت أنه إذا عثرت على حيوان بري ميت في منطقة الأمطار ، فعليها سحب الجثة قبل التهامها و وإلا فإنها تخاطر بأن تصبح جثثاً هي الأخرى.
ومع ذلك لم يستطع رعب منطقة الأمطار أن يخفف من عطش الحياة البرية للماء ، لذلك كانوا ينتظرون كل صباح ومساء على حواف منطقة الأمطار حتى تتجمع المياه.
في الواقع كان المطر يهطل مرتين يومياً ، متجاوزاً قدرة المنطقة على الامتصاص ، مما أدى إلى جريان سطحي كبير ، والذي انتظرته الحيوانات لجمعه ، مشكلاً نظاماً بيئياً صغيراً بمرور الوقت.
وقد لفت هذا النظام البيئي انتباه العديد من علماء الأحياء في نهاية المطاف.
اقترح البعض حفر الخنادق لاستخدام مياه الأمطار بكفاءة - فقد عانت النجمييا لفترة طويلة من نقص المياه و وإلا لما قاموا بإعدام الجمال بحجة أنها تشرب الكثير من الماء.
إلا أنه بعد بعض التفكير ، رفضت الإدارات الحكومية المعنية ، مشيرة إلى عدم كفاية الأمطار ومحدودية المساحة.
والحقيقة هي أن الحكومة كانت تعلم أن المطر كان نتيجة لأفعال المعبد الداوى ، مما أدى إلى قمع أي أفكار أخرى.
لم تحظر النجمييا مناقشة الأمور الروحية ، لكن استخدامها كرد لم يكن كافياً ، وكانت النقطة الأكثر أهمية هي أن مثل هذا الاختراق سيساعد ديانة هواشيا على ترسيخ مكانتها محلياً!
كيف يُعقل ذلك ؟ حرية المعتقد الديني تعني عدم التدخل في معتقدات الآخرين ، وعدم الاختراق لها بنشاط ، لا سيما وأن الداو ديانة أصلية من ديانة هواشيا. 𝙛𝒓𝓮𝒆𝔀𝒆𝙗𝓷𝒐𝙫𝒆𝙡.𝒄𝓸𝓶
علاوة على ذلك إذا استطاعت صوفيا التحكم في هطول المطر ، فبإمكانها إيقافه أيضاً. حيث كان استنتاجاً سهلاً للغاية. و إذا استثمرت الحكومة في بناء القنوات وأوقف المعبد الداوى أنشطته ، ألن يكون هذا الاستثمار ضائعاً ؟
كانت الحكومة متضاربة للغاية بشأن هذه المسأله ، ومع ذلك سرعان ما اكتسب المعبد شهرة واسعة بين العامة ، مما حوّل المنطقة إلى نقطة جذب سياحي حقيقية بحلول منتصف الصيف.
كانت فرق البناء التابعة لشركة هواشيا قد عزلت بالفعل الأرض التي اشترتها صوفيا باستخدام الخنادق والأسوار السلكية.
لم يكن هذا النوع من أساليب العزل مسموحاً به في النجمييا. ومع ذلك خططت صوفيا لبناء سياج أكثر جودة لاحقاً ، مستخدمةً مؤقتاً سياجاً سلكياً لحماية أرضها بسرعة.
لم تكن صوفيا تخطط لتسييج أرضها ، ولكن مع تزايد عدد الزوار ، أصبح التسييج ضرورة.
لم تكن بخيلة ، ولكن كما ذُكر ، فإن الأماكن الدينية أماكن مقدسة. و يمكن للزوار زيارة قاعة الفنون القتالية الحقيقية ، لكن الأنشطة الترفيهية مثل التنزه على الأرض ستؤثر على حرمة المعبد.
أعرب الزوار عن أسفهم لوجود السياج ، لكنهم تفهموا الأمر أيضاً. فعلى الرغم من غرائبهم المختلفة ، يحترم النجمييون الملكية الخاصة احتراماً كبيراً.
ومع ذلك ورغم تفهمهم للأمر كان الجميع ما زالون يرغبون في الاستمتاع بالمناظر الطبيعية ، لذلك قام السكان المحليون بإنشاء بعض منصات المراقبة للسياح.
كانت منصات المراقبة مجانية. ولا بد من الاعتراف بأن أنشطة الخدمة العامة كانت راسخة في النجمييا ، لا سيما عندما كان الجهد المبذول منخفضاً ولم تشكل خطراً يُذكر.
كانت هناك منصات للمراقبة ، لكن الإقامة أصبحت مشكلة. و معظم السياح كانوا يأتون بسياراتهم - كانت النجمييا شاسعة وقليلة السكان ، لذلك كان لدى الجميع تقريباً سيارة ، لكن قلة منهم امتلكوا عربات تخييم.
إلى جانب مناظره الخلابة وتناغمه بين الناس والحيوانات والطبيعة ، اشتهر المعبد بأمطاره التي تهطل مرتين يومياً. ولمشاهدة كلا المطرين كان على المرء أن يقيم بالقرب من المعبد.
ورأى البعض أن الإقامة في بلدة أمستان عند سفح الجبل كانت جيدة أيضاً.
مع ازدياد شهرة أمطار المعبد ، عاد كثير ممن فروا من المدينة. غادر الناس في البداية خوفاً من عدم القدرة على التنبؤ بحرائق الغابات و أما الآن ، ومع أمطار المعبد و يمكنهم اللجوء إليه إذا اقتربت السنه اللهب.
لذا كانت هناك أماكن إقامة عند سفح الجبل ، لكن سرعان ما أدرك السياح أن الإقامة في المدينة لم تكن خياراً جيداً. فرغم أن المرافق كانت تكفى والخدمة جيدة إلا أن مشاهدة المطر لم تكن مريحة.
كان مشاهدة المطر الليلي أمراً محتملاً ، ولم تكن القيادة نزولاً من الجبل بعد ذلك تشكل أي مشكلة تُذكر. أما لمشاهدة مطر الصباح ، فكان لا بد من الاستيقاظ باكراً حتى لا تفوت الفرصة. ولم يكن الصعود أثناء هطول المطر آمناً.
كان الزوار من خارج المعبد بحاجة ماسة إلى أماكن إقامة ، لكن المعبد لم يكن يوفرها - فصوفيا لم تكن مهتمة بالعمليات التجارية. لذلك قام بعض النجمييين الأذكياء بالقدوم بسيارات التخييم ، وفرضوا رسوماً على الإقامة الليلية.
أما بناء فندق ؟ مع الأسف لم يفكر أحد في الأمر. فلم يكن الأمر مجرد استثمار ضخم ، بل كان جوهر المشكلة أن تصميم الموقع يعتمد كلياً على نزوات المعبد. فإذا توقف المعبد عن العمل بعد بناء الفندق ، فأين سيلجأ الناس إلى العدالة ؟
وهكذا ، أثبت توفير عربات التخييم للإقامة ليلة واحدة ، مما يسمح للناس بفعل ما يحلو لهم في اليوم التالي ، أنه أكثر عملية.
فيما يتعلق بالأسعار لم يمارس النجمييون التلاعب بالأسعار ، ولكن المشكلة كانت... أن تكاليف المعيشة في النجمييا كانت مرتفعة بطبيعتها.
في البداية لم يكن هناك سوى ثلاث أو أربع عربات تخييم - وهو أمر معتاد في بلدة صغيرة كهذه. تدريجياً ، ازداد عدد العربات القادمة من خارج البلدة لأغراض تجارية. وفي النهاية ، وصل ما يزيد عن اثنتي عشرة عربة كل مساء.
حيثما يوجد طلب ، يوجد سوق حتى في النجمييا الهادئة.
بدا الشيخ لين حسوداً بعض الشيء ، فاقترب من صوفيا وسألها عما إذا كان بإمكانه إدارة فندق أيضاً.
كان بإمكانه الاتصال مباشرة بالأخت هونغ ، ولكن في النهاية كانت صوفيا هي رئيسة المعبد ، ولم تحصل الأخت هونغ حتى على تأشيرة خلال زيارتها ، مما يعني أنها قد تغادر في أي وقت ، لذلك رأى أنه من الأفضل احترام المضيفة.
كان لدى صوفيا انطباع جيد عنه ، ليس بسبب فينغ جون ، ولكن لأن الشيخ لين ساعدها كثيراً منذ البداية وكان دائماً يقف بجانبها بحزم.
لذا قالت إنها ستفكر في الأمر وستعود إليه بقرارها قريباً.
ثم وجدت فينغ جون لمناقشة بعض الأمور ، مما أدى دون قصد إلى كارثة أخرى نتيجة لهذه المداولات.
