الفصل 1329: أربعُ معضلاتٍ
بمعنى من المعاني لم تكن "تشانغ يوي لو " صالحةً لتكون "أداةً " ؛ إذ كان لديها الكثيرُ من الأفكارِ المستقلة كانت حازمةً وصلبةً ، وتُفضّلُ دوماً اتباع نهجها الخاص. أما "تشي شوانسو " فكان نقيضَها تماماً ؛ إذ فُرضت عليه طبيعةٌ جعلتْه قليلَ الأفكارِ ، فمعظمُ ما في جعبتِهِ كان مما لقّنَهُ إياه الآخرون ، وهو ما جعلَهُ "أداةً " مثاليةً ؛ فكان يكفي أن تُطرحَ أمامه معضلةٌ حتى يعكفَ على حلِّها ، ولهذا السببِ كان ينجزُ المهامَّ بكفاءةٍ عاليةٍ ، بدءاً من جبل "ووشينغ " وصولاً إلى "بولو ". وعلاوةً على ذلك لم يكن يمانعُ في أن يكون "القفازَ الأسودَ أو الأبيضَ " مما يعني امتلاكَهُ مرونةً حينما تقتضي الضرورةُ. وسواءٌ أكانت تلك الأساليبُ صائبةً أم خاطئةً ، فإن "تشي شوانسو " كان بلا شكٍّ أكثرَ قَبولاً وحبًّا من "تشانغ يوي لو ".
ونتيجةً لذلك كان كلٌّ من الحكيمِ "دونغهوا " والحكيمِ "تشنجوي " يفضلان الاعتمادَ على "تشي شوانسو " ويوكلان إليه المهامَّ الجسامَ باستمرارٍ.
إنَّ مآلَ "الأداةِ " غالباً ما يكونُ القيامَ بالعملِ الشاقِّ ، بينما يحصدُ الآخرون الثمارَ. غيرَ أنَّ "تشي شوانسو " ولأسبابٍ شتَّى ، تفادى هذا المصيرَ ؛ فقد كان ينالُ دائماً نصيبَهُ العادلَ من التقديرِ ، ونتيجةً لذلك لم يَعُد مجردَ "أداةٍ " بل بدأ يراكمُ لنفسِهِ تدريجيًّا ما يكفي من نفوذٍ.
وحيث إنَّ "الأدواتِ " لا يُفترضُ بها امتلاكُ أفكارٍ ، فهي لا تعرفُ مفاهيمَ الولاء أو الخيانةِ ؛ فالعبرةُ تكمنُ في كيفيةِ استخدامِها. فالفأسُ قد تُستخدمُ لقطعِ السجلِ ، ولكن لو أخطأ المرءُ وضربَ بها رأسَهُ فقتلَ نفسَهُ ، فلا يُقالُ إنَّ الفأسَ خانتْهُ ، بل يلومُ نفسَهُ على سوءِ استعمالِها.
وبما أنَّ "تشي شوانسو " عُوملَ كأداةٍ ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يتوقعَ منه ولاءً في المقابلِ ؛ إذ قد يكونُ مخلصاً لـ "النظامِ الداوىِّ " ولكن ليس بالضرورة لأيِّ شخصٍ بعينِهِ. وقد ذاقَ الحكيمُ "تشنجوي " مَرارةَ هذا الدرسِ ؛ ففي ساحةِ معركةِ قارةِ "فينغلين " كان "تشي شوانسو " نافعاً للغايةِ ، لكن في اللحظةِ الحاسمةِ من المعركةِ الأخيرةِ في "يومي-نو-كوني " لم يطاوعْ "تشي شوانسو " الحكيمَ "تشنجوي " بل تصرفَ كما رأى هو مناسباً.
لقد كان "تشي شوانسو " مجردَ أداةٍ ، وإذا كان الحكيمُ "تشنجوي " قادراً على تسخيرِهِ ، فإنَّ "المعلمَ السماويَّ " و "المعلمَ الأرضيَّ " قادرانِ كذلك ؛ فالأمرُ يتوقفُ كليًّا على مَن يملكُ زمامَ الأمورِ. كما أنَّ "المعلمَ الأرضيَّ " قد عاملَ "تشي شوانسو " كأداةٍ ، وهو ما دفعَ "تشي شوانسو " للبحثِ عن إجاباتٍ في "جنة لينغشان ".
إذا اعتبرَ الحاكمُ الرعيةَ كأطرافِ جسدِهِ ، عاملتْهُ الرعيةُ كقلبِها ، أما إذا نظرَ الحاكمُ إلى الرعيةِ كأدواتٍ قابلةٍ للاستغناءِ ، فلن يظلَّ الولاءُ قائماً من جهتِهم.
وهكذا ، غيَّرَ الحكيمُ "دونغهوا " نهجَهُ واقترحَ اتخاذَ "تشي شوانسو " تلميذاً له ؛ وبهذا لا يعودُ "تشي شوانسو " أداةً ، بل يصبحُ خليفةً لسلالةِ "دونغهوا " وفي المقابلِ ، يقطعُ "تشي شوانسو " على نفسِهِ عهدَ الولاء. وحين يعودُ "تشي شوانسو " إلى "العاصمةِ اليشميَّةِ " لرفعِ تقاريرِ مهامِّه ، سيتعيَّنُ عليه منحُ الحكيمِ "دونغهوا " إجابةً واضحةً.
علاوةً على ذلك لم يكن هذا التقريرُ مقتصراً على الحكيمِ "دونغهوا " فحسب ، بل كان لزاماً عليه تقديمُ تقريرٍ مفصلٍ للحكيمِ "تشنجوي " ليقومَ بعدها الحكيمُ "تشنجوي " و "مجلسُ البرجِ الذهبيِّ " بإجراءِ تعديلاتٍ بناءً على أدائِهِ في تلك الفترةِ. بمعنى آخر ، إذا فشلَ "تشي شوانسو " في تحقيقِ نتائجَ ملموسةٍ وكان أداؤُهُ ضعيفاً ، فقد لا يتمكنُ من الحفاظِ على منصبِهِ كنائبٍ أولَ لرئيسِ "قاعةِ بيتشين ".
في البدايةِ ، بدا الحكيمُ "تشنجوي " وكأنَّه يطلبُ العونَ من "تشي شوانسو " ؛ لأنَّ أداءَ الأخيرِ السابقَ كان استثنائيًّا ، فكلُّ مهمةٍ أُسندتْ إليه أُنجزتْ على أكملِ وجهٍ. كانت تلك أعظمَ قيمتِهِ التي كانت الحكيمُ "تشنجوي " يطمعُ في استغلالِها. وبعبارةٍ أخرى ، أرادَ الحكيمُ "تشنجوي " من "تشي شوانسو " حلَّ مشكلاتِهِ ؛ فإذا عجزَ "تشي شوانسو " عن ذلك تلاشت قيمتُهُ العظمى ، وحينها سينتقلُ الحكيمُ "تشنجوي " إلى خطتِهِ التاليةِ متخذاً من فشلِ المهمةِ ذريعةً للنيلِ منه.
باختصارٍ ، قبلَ تولي "تشي شوانسو " منصبَ نائبِ رئيسِ "قاعةِ بيتشين " كان هو مَن يمسكُ بزمامِ المبادرةِ ، لكن بعد تولي المنصبِ ، انتقلَ إلى موقفِ المتلقّي. وفي الحقيقةِ لم يكن لدى "تشي شوانسو " خطةٌ واضحةٌ في البدءِ ؛ فحجمُ "النظامِ الداوىِّ الغربيِّ " كان جليًّا ، وإن لم يضاهِ القوى الأربعَ الكبرى -بلاط "شوان " العظيم ، طائفة "شينغيي " طائفة "تايبينغ " وطائفة "كوانتشين "- فإنَّ قدرتَه على دعمِ إمبراطوريةِ "تاوانتين " تعني أنَّهُ ليس أضعفَ بكثيرٍ.
تتوزعُ القوى الثلاثُ الكبرى داخلَ "النظامِ الداوىِّ الغربيِّ " بما يعادلُ تقريباً نسخةً أضعفَ من "المعلمِ السماويِّ " والحكيمةَ "سيهانغ " و "تشانغ جوتشنج " الأقوى.
إنَّ مطالبةَ "تشي شوانسو " بالتوسطِ في النزاعاتِ بين هذه الأطرافِ الثلاثةِ وفصائلِهم كان أمراً في غايةِ الصعوبةِ حتى مع الدعمِ الذي يتلقاه من "النظامِ الداوىِّ ". لم يكن يعرفُ من أين يبدأُ حتى ، لذا بدلاً من التوجهِ مباشرةً إلى "القارةِ الجنوبيةِ الجديدةِ " قصدَ "القارةَ الشماليةَ الجديدةَ " أولاً ، ولم تخيِّبْ رحلتُه الآمالَ.
لو كانت معلوماتُ "أودري " دقيقةً بوجودِ خائنٍ فعلاً ، فإنَّ ذلك يمنحُ "تشي شوانسو " نقطةَ دخولٍ جيدةٍ. بيدَ أنَّ "أودري " لم تكن لتكشفَ هذه المعلوماتِ بسهولةٍ ؛ فجسدُها غيرُ مألوفٍ ، وقادرٌ على تحملِ نزولِ "رسولٍ سقطَ " بل وخداعِهِ ؛ إذ يجبُ أن يبدو الوعاءُ كإنسانٍ حيٍّ في الظاهرِ. وبمثلِ هذا الجسدِ الخاصِّ ، لن تجدي تقنياتُ سبرِ الأرواحِ أو تعاويذُ الإغواءِ نفعاً معها.
لذا لم يكن أمام "تشي شوانسو " سوى خيارٍ واحدٍ: الموافقةُ على طلبِها للحصولِ على المعلوماتِ ، ثم استخدامُ قائمةِ الخونةِ تلك كنقطةِ دخولٍ للتدخلِ في الشؤونِ الداخليةِ لـ "النظامِ الداوىِّ الغربيِّ ". لم يكن بوسعِهِ إزالةُ فسادِ "الرسولِ الساقطِ " حالياً ، لكن بمجردِ وصولِهِ إلى "النظامِ الداوىِّ الغربيِّ " أو عودتِهِ إلى "العاصمةِ اليشميَّةِ " ستتوفرُ الكثيرُ من الخبراءِ والأساليبِ للتعاملِ مع الأمرِ تدريجيًّا. الأهمُّ الآن هو إخراجُ "أودري " من "سانت يورك " وتحريرُها من سيطرةِ "صوفيا ".
ولتحقيقِ ذلك كان على "تشي شوانسو " التفكيرُ في عدةِ مسائلَ:
أولاً: ما مدى قوةُ سيطرةِ "صوفيا " على "أودري " ؟ وهل تستطيعُ تعقُّبَها بدقةٍ ؟ وهل ستعرفُ موقعَها حتى لو فرَّتْ لآلافِ الكيلومتراتِ ؟ أم أنَّ هناك حدوداً لهذه القدرةِ ؟ وإذا وُجدت ، فهل يمكنُ التشويشُ عليها أو حجبُها ؟
ثانياً: ما ماهيةُ "نواةِ طاقةِ البخارِ " ؟ فحين سمعَ عنها "تشي شوانسو " خفقَ قلبُه ؛ إذ ذكرتْهُ بـ "قلبِ حجرِ الخلودِ " الخاصِّ به. وإذا كانت "صوفيا " تستطيعُ إيقافَ نواةِ "أودري " فكيف سيهربُ بها وهي كالحِملِ الثقيلِ ؟ يجبُ أن تكونَ "أودري " قادرةً على الحركةِ بحريةٍ لتتمكنَ من الفرارِ من "القارةِ الشماليةِ الجديدةِ ".
ثالثاً: حتى لو حلَّ "تشي شوانسو " المشكلتينِ السابقتينِ ، فإنَّ اختفاءَ ممثلةٍ شهيرةٍ كهذه سيُلاحظُ سريعاً ، ولن تتركَ "صوفيا " الأمرَ يمرُّ ، بل ستشنُّ حملةَ بحثٍ شاملةٍ ، وربما تبلغُ "البلاطَ المقدسَ ". فهذه منطقةُ "صوفيا " لذا وجبَ عليه التخطيطُ لمسارِ هروبٍ محكمٍ ، مع وضعِ خطةٍ بديلةٍ.
رابعاً: ماذا عن التبعاتِ اللاحقةِ ؟ لا يمكنُ لـ "تشي شوانسو " السماحُ بربطِ هويةِ "داتش فانديرليند " باختفاءِ "أودري أيل " ؛ فـ "داتش " صديقٌ لـ "جوشيا ستراوني " وقد شوهدا معاً في مأدبةِ "المنطقةِ العليا ". فلو اعتُقد أنَّ "داتش " هو مَن اختطفَها ، فسيُجرُّ "ستراوني " إلى الأمرِ أيضاً. لذا عليه ضمانُ سلامةِ "ستراوني " ومحوُ جميعِ الآثارِ ، وضمانُ عدمِ حدوثِ أيِّ خطأٍ.
كان لزاماً حلُّ هذه المشكلاتِ واحدةً تلو الأخرى.
سألَ "تشي شوانسو " "أودري " عن التعقُّبِ و "نواةِ طاقةِ البخارِ " ليدركَ أنها جوهرُ المشكلةِ الواحدةِ. فوفقاً لـ "أودري " تستطيعُ "صوفيا " تعقُّبَ موقعِها عبرَ النواةِ ، وإذا استطاعَ "تشي شوانسو " قطعَ الرابطِ بينهما أو الحصولَ على مفتاحِ التحكمِ ، فستُحلُّ المعضلتانِ معاً ؛ فلن تعرفَ "صوفيا " موقعَها ولن تستطيعَ شلَّ حركتِها.
سأل "تشي شوانسو " "إذاً ، كيف نحصلُ على ذلك المفتاحِ ؟ ".
كان الحجبُ ممكناً ، لكن ليس بواسطةِ "تشي شوانسو " وحده ، بل بطلبِ المساعدةِ من "النظامِ الداوىِّ " وهذا يستغرقُ وقتاً لا يملكُه ، لذا بدا أنَّ السرقةَ هي الخيارُ الأرجحُ.
قال "تشي شوانسو " "بناءً على المنطقِ ، فإنَّ شيئاً بهذه الأهميةِ يُحملُ عادةً في 'حقيبةٍ فضائيةٍ ' ، لكنَّ سرقتَها من 'صوفيا ' أصعبُ من قتلِها ".
أجابت "أودري " "هذا المفتاحُ خاصٌّ جدًّا ، لذا لا تستطيعُ 'صوفيا ' حملَهُ معها ".
سأل "تشي شوانسو " "ما ماهيتُه بالضبطِ ؟ ".
قالت "لم أرَهُ قط ، لكنني سمعتُ وصفَهُ ، قيل إنَّه ضخمٌ يشغلُ غرفةً بأكملِها ، وموصولٌ بأنابيبَ وأسلاكٍ ، فلا يمكنُ تخزينُه في حقيبةٍ ".
عقدَ "تشي شوانسو " حاجبيْه قائلاً "إذا كان المفتاحُ بهذا الحجمِ ، فكيف لي أن أستوليَ عليه ؟ ".
راقبت "أودري " تعابيرَ وجهِهِ وقالت "لماذا السعيُ لأخذِهِ ؟ ولماذا لا نُدمرُهُ ؟ هل ترغبُ في السيطرةِ عليَّ يا سيدي ؟ ".
حافظَ "تشي شوانسو " على برودِهِ "يا آنسة 'أيل ' أنتِ تبالغين في التفكيرِ ، حالما تصلين إلى 'العاصمةِ اليشميَّةِ ' ، سنزيلُ النواةَ من جسدِكِ ونستبدلُها بقلبٍ داوىٍّ اصطناعيٍّ ليبقيَكِ على قيدِ الحياةِ. لكنَّنا نودُّ دراسةَ تلك النواةِ لفهمِ تقنيتِها ، وهذا هو سببُ رغبتي في الحصولِ على المفتاحِ ، فسيكونُ مفيداً لأبحاثِنا المستقبليةِ ".
ابتسمت "أودري " ابتسامةً خافتةً "سيدي أنت تفكرُ بعيداً جدًّا ، أعتقدُ أنَّ علينا معالجةَ المشكلةِ الراهنةِ أولاً ، فإذا لم نستطع مغادرةَ 'سانت يورك ' ، فلن يكونَ لأيِّ شيءٍ معنى ".
أومأ "تشي شوانسو " "حسنٌ ، سأضعُ هذا في الحسبانِ ، وأنا أؤمنُ بأننا بمساعدتِكِ سنحلُّ هذا الضبابَ. لينهِِ نقاشَنا هنا لهذا اليومِ. وبالمناسبةِ ، هذا آخرُ لقاءٍ لنا في 'سانت يورك ' ، آملُ أن يكونَ لقاؤُنا القادمُ في مكانٍ ما على 'القارةِ الجنوبيةِ الجديدةِ '. غداً ، سأرتبُ لشخصٍ آخرَ ليتواصلَ معكِ ".
سألت "أودري " بشيءٍ من عدمِ اليقينِ "شخصٌ آخرُ ؟ هل هو موثوقٌ ؟ ".
أجاب "تشي شوانسو " "نعم ، إنَّهُ موثوقٌ كأطرافِي ، اسمُه 'هوشيا ماتياس ' ".
