نظراً لبعض الأسباب ، لا يتمكن عدد كبير من المستخدمين فجأة من فتح صفحة الإنترنت لزيارة هذا الموقع اليوم. يرجى أن تضع في اعتبارك اسم المجال لهذا الموقف.ويوشياسبوت(الحرف الأول من الأدب + ورغ دوت ، ويوشياسبوت.كوم) للعثور على الطريق إلى المنزل!
"قادم ليسأل وينداو. "
كرر وانغ تشي ما قاله عند الباب.
ورغم أن المرحلة اليسرى هادئة إلا أن لون المفاجأة لا يبدو كاذبا. و قال "أريد أن يكون السيد وين يان جيداً في الأشياء ولكن ليس جيداً في الكلمات ، ولن يتردد في الكتابة. "
"إنه ليس أمراً مؤسفاً ، فقط… قد لا يحبه بعض الناس. " توقف وانغ تشي ولم يقل "نحن لا ننتبه ". وتابع "وإلى جانب ذلك في رأيي ، كيف لم يكن وين شيئا ؟ "
"خطأ! خطأ ، خطأ! " وقف آو هونغغوانغ بوجه متجهم "إذا أيدت هذه الفكرة ، فلن يتم رفض النص. كيف يكون النص شيئاً ؟ "
"كيف يكون النص ليس شيئا ؟ " استجاب وانغ تشي مثل الدفق.
ليس كل العلماء يستطيعون التحدث. هناك أيضاً عدة أنواع من "النقاش " السعي وراء الأسباب و كل شيء له ما يبرره. والاعتماد على الكلمات والمناظرات والتحريفات وفخاخ اللغة هو أمر آخر. وكل عالم يحسن في الأول ، وما دام فيه صفات العلماء فلا يحسن في الثاني. و لكن ما دام الطرفان يجتهدان في الأسباب فقط ، فلن يصمت العلماء.
إن شوه هونغغوانغ عالم عظيم ، وهي ليست قاعة للعقيدة والسياسة. وبطبيعة الحال ليست هناك حاجة لاستخدام الخطابة لتحقيق الفوز. كلا الجانبين يتناقشان فقط على المستوى الأكاديمي.
لذلك بعد نطق كلمات وانغ تشي لم يكن رد فعله الأول هو اللعنات ، بل الدحض "كيف يكون النص شيئاً ؟ يعتمد النص بشكل أساسي على تشي ، وتشي هو أساس النص. تشي! هذا التشي ليس هو التشي الآخر ، إذا كنت تعتبره "الشيء " فهو داو شرير! "
قال وانغ تشي بهدوء "تجرأ على سؤال السيد شوه… "
"الاسم الأخير هو شوه هونغ. " قال شوه هونغقوانغ ببرود.
"تجرأت على سؤال السيد شوه هونغ. " دون أن يغير وجهه ، واصل وانغ تشي التساؤل "هذا الأسلوب ، لكن لا شيء ؟ هل كان موجوداً في تخمين شخص واحد ؟ "
"سخيف! " قال شوه هونغقوانغ "العافية مجانية في صدور الآلاف من الأدباء ، فكيف يمكن أن تكون العدم ؟ "
"بما أنه ليس العدم ، بل هو الواقع والوجود والوجود ، فكيف لا يكون "شيئا " ؟ " قال وانغ تشي بهدوء.
وقال شوه هونغقوانغ "الروح المعنوية لا يمكن التنبؤ بها ، وغير مرئية وغير ملموسة ، وكيف يمكن أن تكون مسألة قلبية فقط ".
"في نظري ، المفهوم الذي تحتويه كلمة "قلب " حقيقي. أي شيء حقيقي وصحيح هو شيء ، ويمكن تصميمه. " قال وانغ تشيداو "كان هناك أسلاف قالوا إن القلب لا يوجد شيء في الخارج. ولكن بالنسبة لنا ، كيف لا يكون العقل شيئاً ؟ "
جلس شوه هونغقوانغ ببطء وأحنى رأسه في التأمل. وبعد فترة ، ابتسم "لكن صادم إلا أنه ليس سخيفاً ".
"بما أن هذا هو الحال فمن الممكن أن نتحدث. " ابتسم وانغ تشي أيضاً "في التحليل النهائي ، سبب الاختلاف بيننا هو أن " الشيء "الذي نحدده أنا وأنت غير متسق. وبصراحة ، هذا ليس مستحيلاً. تحدثت ".
تأثر شوه هونغغوانغ عندما سمع "المفهوم الذي يمكن أن يحتويه القلب ". يدرك وانغ التشي في الواقع أن شوه هونغغوانغ يفهم أيضاً مفهومي "المرجعية " و "المدلول " في النص – يمكنه فصل بلاغة المقالة عن مزاج المقال.
وهذا إدراك رائع في بيئة لغة واحدة. والأمر الأكثر غرابة هو أن معرفة شوه هونغغوانغ لا تزال واضحة جداً.
في عالم الأدب والداو ، هناك شيء يجب القيام به.
وفي الوقت نفسه ، حصل وانغ تشي أيضاً على معلومات مهمة.
– من المؤكد أن "معيار القاضي " ليس "المقالة " نفسها.
قبل أن يأتي وانغ تشي كان يفكر أيضاً في الأمر. لا يوجد سوى عدد قليل من المعايير الموضوعية لتقييم المقالات. ثم قام بالعد ذهاباً وإياباً وشعر أنه بغض النظر عن كيفية أخذ هذه الأوزان ، لا ينبغي أن يكون هناك استنتاج مفاده أن "الاختبار " تساوي "دا يين " – إما أنه لا يمكن الحصول عليها ، أو أن المعيار سخيف للغاية ، وهو ما يتعارض مع الوضع المعروف.
ولكن قبل أن يفحص كلاسيكيات جنسية يو ، وجد أنه لا يوجد أحد من قومية يو يشكك في الداو. وبعبارة أخرى ، منذ ولادة جنسية يو لم ينحرف حكم وينداو عن حكم يو.
قد لا يكون هذا مناسبا. و إذا كان وين داو هو نتاج الناجين من عائلة تيان ، فيمكن حساب وقت وجوده بـ "100 مليون سنة ". لكن شعب يو لديه أكثر من نصف مليون سنة فقط. و على وجه الدقة ، يجب أن يوجه النظام الأدميه ثقافة قومية يو ، بحيث يتبع التطور الثقافي لجنسية يو دائماً المسار الأدميه.
ومع ذلك "لا يوجد انحراف " يستحق النظر فيه. حتى لو كانت سكة حديدية ، هناك قطارات خرجت عن مسارها. حيث كانت جنسية يو تسير على طول نهر ون داو لأكثر من نصف مليون سنة ، لكنها لم تنحرف أبداً. إنه أمر غريب حقاً.
ولكن هذا يمكن أن يفسر أيضاً نقطة واحدة – يجب أن تكون النظرية الأدميه ة لجنسية يو إحدى طرق الحكم على الداو الأدميه.
أي شيء يمنحه شعب يو تقييماً عالياً ، سيمنح وين داو بالتأكيد تقييماً عالياً. و إذا كان هناك شيء يحظى بتقييم عالٍ في الأدب ولم تمنحه عشيرة يو تقييماً عالياً ، فهناك تفسير واحد فقط – وهو أن "العمل " لم يعد ضمن النظرية الأدميه ة الحالية لمجموعة يو العرقية ، وتفسير آخر ويجب إنشاء نظرية أدميه ة جديدة.
وبعبارة أخرى "المعايير الأدميه ة " هي مجموعة كبيرة. "نظرية يو الأدميه ة " هي مجموعة فرعية من هذه المجموعة. وطالما تم تأسيس شيء ما ضمن النظرية الأدميه ة لقومية يو ، فلن تنكره النظرية الأدميه ة.
لذلك سأل وانغ تشي مباشرة "لماذا تشي أولا ، ثم تشي ؟ "
"تشي ليس بعيدا. " قال شوه هونغقوانغ "تشي هو التعبير عن القلب ، والطموح ، والموهبة ، والتعلم ، ومشاعر العاطفة. الروح ليست تشي ، ولكنها امتداد للأدباء. "
فكر وانغ تشي "هذا يعني أن الأسلوب الأدميه هو امتداد للأدباء… إذن هو كذلك. هل العمل جزء من المؤلف ؟ "
"بالطبع. " لم يعجب شوه هونغغوانغ بكلمات وانغ التشي كثيراً ، وقال "باختصار ، إنها مشاعر كلاسيكية. "
"أجرؤ على سؤال "الحب ". " سأل وانغ تشي مرة أخرى. ولكي أكون صادقاً ، فهو أيضاً لا يحب هذا الوصف "غير الدقيق ". في نظرته للعالم ، يجب أن تشير كل كلمة على وجه التحديد إلى المفهوم الوحيد المثالي.
"لورد النوايا للحب. " شوه هونغغوانغ مهيب إلى حد ما ، لأن هذه الجملة هي أساس هي شوي. وبعد أن قال ذلك أضاف أيضاً "لم أتصل بـ ون شينغ ، أو قد تكون هناك أخطاء ".
—— هاه ، مثل هذه القضية الحرجة لا يعرفها حتى نصف القديس… في مكاننا ، الصيغ التي يقرأها التلاميذ مفيدة دائماً!
هز وانغ تشي رأسه واستمر في التساؤل "أي أن المقالة هي مجرد مظهر للفرد. هل المقالة مرتبطة دائماً بالمؤلف ؟ "
"النظر إلى الأشخاص بالكلمات ، والنظر إلى الأشخاص بالكلمات. و إذا كان النص بعيداً ، فكيف يمكن رؤية قلوب الناس ؟ " وأوضح شوه هونغقوانغ بلا كلل.
هز وانغ تشي رأسه "السيد شوه هونغ ، عائلتي لديها قصيدة تسمى… من الصعب التعبير عنها بلغة يو. دعني أفكر في الأمر للحظة ، فهو يدور حول "تم إنشاء الفصل بدون الاصطناعي والطبيعي هو ما يحصل عليه الأشخاص ذوو المهارات العالية بالصدفة '[تم إعداد المقال في هذا اليوم ، وتحصل عليه اليد الرائعة]. و في رأيي ، المقال مجرد تبديل ومزيج من الكلمات ، لكن المؤلف أرسل ذلك من باب المودة ، فوجدت جمعا – وهو الآية.
فكر شوه هونغقوانغ للحظة وسأل "هذه الآية ؟ هل يمكنني الحصول على النص الكامل ؟ "
لقد صدم وانغ تشي "إيه ؟ "
"إذا لم يكن هناك نص كامل ، فسيتم إخراجه من سياقه ، ولن يكون تفسيره بالضرورة كتاب صاحبه الأصلي ". قال شوه هونغغوانغ "إذا نظرت إلى هذه الجملة بشكل بحت ، فيمكنك أيضاً تفسيرها على أنها " للشعراء ، وليس الكثير من الزخرفة ". "
للحظة ، شعر وانغ تشي بالحرج قليلا.
يعرف وانغ تشي جميع القصائد القديمة التي تحمل علامة "يجب أن يعود ". ومع ذلك فإن "مقالات " لو فانغ وينغ لم تدخل الكتاب المدرسي على الإطلاق ، ولم يتمكن إلا من تذكر جملة واحدة.
وهو في الحقيقة ليس راغباً ، ولكن المعنى الذي أطلق عليه شوه هونغغوانغ.
"هذه المادة مصنوعة بطبيعتها ، ويتم الحصول عليها بأيدي رائعة. حتى لو كانت خالية من العيوب ، يجب أن تكون مصطنعة. ينظر الملك إلى أواني يي القديمة ، لكنه ذكي وخرقاء. لا يوجد أسلاف في أسرة هان. الحرير المتنوع لن يتكرر ، من سيكون بعد ألف عام ؟ "في الحقيقة ، لو يو تعني " لا تنحت كثيراً ".
كان شوه هونغغوانغ قادراً على فهم ذلك في لحظة ، ومن جملة إلى أخرى لم يكن معنى شاعر آخر في دائرة ثقافية أخرى على مهل على الإطلاق.
ومع ذلك وهذا أيضا بسبب نقطة واحدة.
إن النهج الأدميه لقومية يو يشبه إلى حد كبير النظرية الأدميه ة الصينية القديمة.
وبطبيعة الحال فإن نظرية يو الأدميه ة أعمق وأوسع. ومع ذلك فإن جوهر الوحيد هو نفسه.
وفقاً للتصنيف الذي لم يعرفه وانغ تشي نفسه ، يجب أن ينتموا جميعاً إلى "نظرية الموضوع " – المؤلف هو موضوع الأدب ، والمقالة جزء من حياة المؤلف.
ببساطة ، خذ شعر ون تيان شيانغ كمثال. و إذا تغير التاريخ ، فلن يكتب ون تيان شيانغ "أغنية البر " و "عبور دينغيانغ " ولسنوات عديدة في المستقبل ، هناك أجهزة كمبيوتر عملاقة تعتمد على البحث والإرهاق للحصول على نفس مجموعة المقالات بالضبط. هل "ترنيمة البر " لا تزال "ترنيمة البر " ؟
هل حققت حياة ون تيان شيانغ الجديرة "شينغ التشي سونغ " أم أن "شينغ التشي سونغ " حققت اسم ون تيان شيانغ ؟
هذه هي "نظرية الموضوع " – مع إيلاء اهتمام خاص لموضوع "مؤلف " الأدب.
العمل هو عمل المؤلف. أي عمل له "تشي " الخاص به. و هذه "الروح الأدميه ة " هي زخم العمل ومشاعره ، فضلاً عن مزاج المؤلف وموهبته ، ومجموع كل هذه الأشياء يحتوي دائماً على السمات الشخصية القوية للمؤلف.
وفي اللحظة التي تمت الإشارة فيها إلى الخطأ ، قال وانغ تشي "على الرغم من أن ما قلته ليس النية الحقيقية للمؤلف ، هل يمكنك القول إن ما قلته غير معقول ؟ "
ابتسم شوه هونغ كئيباً "لماذا هذا سخيف. لماذا لا تهين نفسك إذا لم تكن على دراية بكلمات مواطنيك. "
"الأمر ليس كذلك. " قال وانغ تشي شينغ "يمكن أن تكون الكلمة غامضة ، ويمكن أن تكون الكلمة غامضة. بالإضافة إلى المعنى الأصلي للشعر ، ألا يمكن أن تكون غامضة ؟ كتب زو شيانغ ، ولم يوسع كلمات الآخرين أبداً ؟ "
لكن بالنسبة لوانغ تشي ، الأعمال هي أعمال.
العمل عبارة عن مزيج موضوعي من الكلمات ، وتشير مجموعة محددة من الكلمات إلى "مفهوم " محدد في ظل خلفية ثقافية محددة.
وفقاً لهذا المنطق ، فإن ما يسمى بـ "قال المؤلف إنني لم أفكر كثيراً في نفسي " في سؤال القراءة الصيني لامتحان القبول بالجامعة لا يمكن الدفاع عنه في الواقع.
العمل ، طالما أنه مكتمل ، هو كائن مستقل. بغض النظر عن كيفية تفسير الآخرين له ، فلا علاقة له بمؤلف العمل ، ولا يوجد شيء مثل "المبالغة في التفسير ".
ولكن على العكس من ذلك يتم فصل هذه المقالات عن الناس. ومهما كان القبح الذي يفسره القارئ ، فلا ينبغي لوم المؤلف عليه لأنه لم يفكر فيه قط.
"المقالة عبارة عن تبديل وتجميع موجود موضوعيا ، ولكن لم يكتشفه إلا شخص معين ". وليس هذا هو المعنى الأصلي لـ "المادة صنعتها الطبيعة وفازت بها أيادي رائعة ". ومع ذلك اتبع وانغ تشي أفكاره الرياضية الخاصة وفسر مثل هذه الأفكار. فإذا لم يكن هناك خطأ منطقي في عملية التفسير هذه ، فإن هذا التفسير صحيح حتى لو لم يعتقد المؤلف ذلك على الإطلاق.
بمعنى آخر ، المادة لا تختلف عن مادة كيميائية أو شعاع أو نوع من الأجرام السماوية. كلهم موجودون بشكل موضوعي. ومع ذلك فإن الطريقة التي توجد بها ليست "مادية " بالمعنى التقليدي.
للرياضيات حريتها الخاصة ، كما أن ترتيب الكلمات وتركيبها هو نفسه.
إذا كنت ترغب في السير إلى شيويشيان ، فيرجى جمعها: (ووو.ويوشياسبوت.كوم) إن إدخال قلم شيويشيان لديه أسرع تحديث للأدميه ات.
