الفصل ١٢٤٩: الفصل ٥٤١: بوذا الفصل ١٢٤٩: الفصل ٥٤١: نزل بوذا يانشان من الجبل لإنقاذ الناس ، وفي مدينة تشاوتشانغ ، أنشد السنسكريتية المقدسة بصوت عالٍ. جميع المشاغبين الذين سمعوا الهتاف ألقوا أسلحتهم ، وركعوا على الأرض والدموع تنهمر على وجوههم ، وشُفيوا من إصاباتهم بنور الخلاص العالمي الإلهيّ لجيهانج.
حتى أن بعض الأقوياء الشريرين من عالم الشرس ، بعد سماع الكتب المقدسة ، تبددت خبثهم ، واختفت نيتهم القاتلة ، وشاهدوا الراهب يغادر بأعين مفتوحة على مصراعيها.
بهذه الطريقة كان يردد الكتب المقدسة أثناء سيره ، وبدأ المزيد والمزيد من المتابعين المتدينين في تتبع يانشان ، سعياً وراء نور الخلاص العالمي لجي هانج ، ومواكبة الراهب خطوة بخطوة.
أثار هذا المشهد المقدس قلق فناني القتال من النبلاء وتسبب في خوف أولئك الذين لديهم دوافع خفية كما لو كانوا يخافون من ثعبان سام.
علاوة على ذلك تمنى بعض تلاميذ العائلات النبيلة ، بعد سماعهم بمعجزات يانشان ، أن يحلوا محله. وهكذا ، انضموا أيضاً إلى الموكب التالي ، آملين في فهم المانترا الأسطورية الأسمى - سوترا اللا معاناة واللا انقراض.
باعتبارها المانترا الكبرى ، والمانترا المشرقة ، والمانترا العليا ، والمانترا التي لا مثيل لها في بلد بوذا ، فإن سوترا عدم المعاناة والانقراض تكشف عن مجموعة متنوعة من العجائب الإلهية وفقاً لمواهب المتدرب وجذوره الحكيمة.
في كل من جوانب القتال وغيرها ، فهو لا تشوبه شائبة إلا أنه عميق ويصعب فهمه ، والممارسة شاقة - إنه لا تشوبه شائبة تقريباً.
لكن باعتباره تلميذاً للزن بأعلى مستوى من التنوير لآلاف السنين ، شعر يانشان أن سوترا عدم المعاناة والانقراض كانت بعيدة كل البعد عن تلبية المعيار لتحقيق موقف بوذا.
ناهيك عن وضعية بوذا ، فقد شكك حتى في ما إذا كانت هذه التصورات المزعومة للبوديساتفا هي أي شيء سوى سراب وهمي.
بعد أن قرأ بدقة أربعة وثمانين ألف مجلد من الكتب المقدسة البوذية لبلاد بوذا ، اكتشف يانشان يائساً أن بلاد بوذا ليس لديها طريق لتصبح بوذا.
أو بالأحرى و كل الطرق التي سلكها كانت خاطئة.
عندما ظهرت الفكرة لأول مرة في ذهن يانشان ، شعر أنه كان مسكوناً بالشياطين ، ولكن بعد التأمل المتكرر والتحقق ، أدرك أن النظرية الموجودة في الكتب المقدسة البوذية في بلاد بوذا يمكنها في أفضل الأحوال إثبات مرتبة فاكهة أرهات فقط ، وأن جميع سوترا القلب العليا التي ادعت أنها تقدم التنوير لم تكن سوى خداع للذات.
وبينما كان يردد الآن الكتب المقدسة كان مثيرو الشغب يسقطون أسلحتهم كما لو أنهم لمسوا البوذية ، ولكن في الواقع كان ذلك فقط لأن إرادة هؤلاء الناس لم تستطع الصمود في وجه حكم المانترا الإلهية وكانوا مغسولي الأدمغة بالأصوات السنسكريتية.
أيُّ تنويرٍ هذا ؟ أيُّ خلاصٍ شاملٍ هذا ؟
وهذا مجرد شكل آخر من أشكال السيطرة على الآخرين بالقوة!
لماذا ، في تاريخ بلد بوذا ، أصيب العديد من أبناء بوذا الكبار بالجنون ، وأصبحوا مسكونين بالشياطين ، وماتوا من الشيخوخة في عالم ألفاني دون حتى أن يقدروا وضع ثمرة بوديساتفا ؟
لأنهم ، مثل يانشان ، وجدوا المشكلة في بلد بوذا.
هناك ثلاثة أوضاع للفاكهة في زراعة الزن: أرهات ، بوديساتفا ، وبوذا.
إن مرتبة فاكهة أرهات واضحة ، وتدل على الوعي الذاتي المكتمل.
ولكن ما يعنيه بالضبط الوعي الذاتي المكتمل ، لا يمكن لأحد أن يفسره بشكل لا تشوبه شائبة.
لدى الطائفة الغامضة والطائفة الظاهرة وجهات نظر مختلفة ، كما هو الحال بالنسبة للمدارس الجنوبية والشمالية ، وحتى داخل معبد وشيانغ زين ، هناك العديد من المعايير المختلفة للحكم.
إذا أشرنا إلى أربعة وثمانين ألف مجلد من الكتب المقدسة البوذية في بلاد بوذا ، فستجد العديد من الآراء المختلفة أيضاً.
إذا كان المرء سيتبنى جميع وجهات النظر ، شاملة للجميع ، فإن الوعي الذاتي المتكامل سيتطلب على الأقل خصائص مثل قاتل اللص ، وعدم الحياة ، والجدير بالقرابين.
يشير ما يسمى بقاتل اللص إلى نقاء الجذور الستة ، والجسد مثل الكريستال ، والعقل مثل المرآة الواضحة ، وقطع ثلاثة آلاف مشكلة.
أما بالنسبة لعدم الحياة ، فهذا يعني مشاهدة التناسخ الإلهيّ غير الملوث ، المتجاوز للحدود ، المتحرر من الحياة والموت ، والوصول إلى النيرفانا التي لا نهاية لها.
إن استحقاق القرابين يعني الاندماج مع السماء والإنسانية ، وتلقي التبجيل من جميع الكائنات السماوية ، مع قوة روحية لا تتوقف أبداً.
إن إتقان هذه النقاط الثلاث من الوعي الذاتي أمرٌ بعيد المنال حتى عن أقوى سيد بوذا في بلد بوذا. بمعنى آخر ، لا يمكن لطريقة زراعة الزن الحالية أن تصل حتى إلى مرتبة فاكهة أرهات تماماً.
يعتقد الكثير من الناس أن السبب وراء تخلي العباقرة التأمليين مثل يانشان عن وضعية ثمرة بوديساتفا لإثبات أنفسهم كبوذا هو الغطرسة.
لكن هؤلاء العباقرة الزن وحدهم يعرفون في قلوبهم أنه حتى لو نجحوا في تصور جسد بوديساتفا سامانتابهادرا الذهبي ، فهو ليس أكثر من مظهر وهمي لبوديساتفا ، يفتقر إلى أي جوهر حقيقي.
ولا يمكن التحقق من صحة مثل هذه التصورات من خلال طبيعة بوذا الخاصة بالشخص ، مما يترك لهؤلاء العباقرة طريقين فقط أمامهم!
إما أن يبيدوا طبيعة بوذا الخاصة بهم ، ويقلبوا التساميم الصحيحة لبلد بوذا ، ويزرعوا شكل بوديساتفا الكاذب هذا ،
أو يلتزموا بطبيعة بوذا الخاصة بهم ، ويبحثوا عن التساميم الحقيقية ، وينالوا التنوير.
بالطبع ، هناك دائماً طريقة للخروج في الزراعة ، وقد يختار هؤلاء العباقرة الزن غير المسبوقين دفن رؤوسهم في الرمال مثل النعام.
بعد كل شيء ، فشلهم في الوصول إلى رتبة بوديساتفا ليس خطأهم ، ألن يكون كونهم أرهات أمراً جيداً أيضاً ؟
على الأقل فإن مجموعة الكتب المقدسة البوذية توضح بوضوح كيفية أن تصبح أراهانت ، دون أي عيوب لاستغلالها أو أي شيء للتساؤل عنه.
مثل هؤلاء الثمانية عشر أراهانت الأبديين الجالسين في بلد بوذا ، أليسوا من أعظم علماء الزن الذين اختاروا طريق الهروب ؟
إنهم يستلقون نصف جالسين على مقاعد اللوتس ، بابتسامات غامضة ، ويعيشون راضين في حيرتهم.
لماذا نجعل الأمور صعبة على أنفسنا ؟
توقف يانشان عن تلاوة سوترا اللا معاناة والانقراض وقال بلا مبالاة للصف الطويل من الناس المتجمعين خلفه "أرجوكم جميعاً أن تعودوا ".
تحت تأثير سوترا عدم المعاناة والانقراض ، غادر المصلون بعد تقديم احتراماتهم ، واستخدم يانشان قوته في السفر السريع للتوجه نحو منطقة وسط المدينة.
لسببٍ ما ، امتلأت السماء الجنوبية فوق المدينة المركزية بكمية هائلة من تشي الموت الحاقد والبغيض ، إلى جانب عددٍ كبير من الأرواح الخبيثة. و إذا تشابكت هاتان الروحان ، فقد تُسببان أوبئةً أو تُفرخان أشباحاً شريرةً ومُنقّي جثث.
وبعد أن رأى ذلك لم يستطع تجاهله ، لأن تحرير الأرواح الضائعة هي مسؤولية تلميذ الزن.
في قلب تشي الموت المستاء كانت هناك مدرسة للفنون القتالية تسمى "أصل السماء " حيث حتى مع وجود جدران وأبواب منفصلة ، ما زال يانشان قادراً على شم رائحة تشي الجثة التي تنقي داخلها.
يبدو أن الأرواح الخبيثة وتشي الموت لم تكن مصادفة ، لكن شخصاً ما في الداخل كان يمارس تنقية الجثث!
عند دخوله ، هاجمته رائحة كريهة من التعفن. حيث كان من المفترض وضع الدمى الخشبية والأقفال الحجرية في ساحة التدريب كانت هناك كومة من الجثث ، والذباب والديدان تحوم فى الجوار بلا انقطاع.
من خلال ملابسهم ، يبدو أن هؤلاء الجثث كانوا في يوم من الأيام ممارسي الفنون القتالية ، أقوياء بعضلات قوية ودم حيوي ، ولهذا السبب حتى في الموت ، ظل استياءهم قائماً ، وظلت عيونهم مفتوحة في غضب!
جمع يانشان يديه معاً في الصلاة ، وتحول ضوء كنز سيهانج إلى عجلة كنز براجنا التي ارتفعت ، عازمة على تطهير تشي الموت في أرض التدريب ، عندما جاء صوت ذكر قوي من القاعة العسكرية.
"انتظر يا ابن بوذا ، إذا قمت بتفريق تشي الجثث ، فإن جهودي في تنقية الجثث ستكون بلا جدوى! "
وفجأة ، أغلقت أبواب مدرسة الفنون القتالية ، وخرج من قاعة الفنون القتالية رجل أصلع ، أزرق البشرة ، يرتدي قلادة مكونة من مائة وثمانية فقرات معلقة حول رقبته.
عند رؤية الرجل ، استقبله يانشان بيديه معاً في الصلاة "أقدم احتراماتي للسيد جو هان! "
على الرغم من التحية ، فإن ضوء الفداء العالمي الإلهيّ سيهانج لم يتلاشى ، ودارت عجلة كنز براجنا ثلاث مرات فوق أرض التدريب ، مما أدى إلى تطهير تشي الموت الكثيف تماماً حتى أنها تسببت في إغلاق بعض الجثث الغاضبة أعينها.
تعتمد عملية تنقية الجثث بشكل كبير على طاقة الموت ، وبعد تنقيتها ثلاث مرات بواسطة عجلة الكنز براجنا ، أصبحت الجثث المكدسة على أرض التدريب عديمة القيمة.
رد جو هان الذي كان متألماً إلى حد ما من الهدر ، على لفتة يانشان بخفة "تدمير الكثير من المواد الخاصة بي في اجتماعنا الأول ، ما معنى هذا ؟ "
"أحث المعلم على إعادة النظر ، لأن مسار الزراعة المزدوجة لبوذا والشيطان من الصعب تحقيقه ومن غير المرجح أن يصل إلى موقف بوذا " أجاب يانشان.
