الفصل ١٠١٤: الفصل ثلاثمائة وثمانية: كل شيء جاهز الفصل ١٠١٤: الفصل ثلاثمائة وثمانية: كل شيء جاهز في هذه اللحظة كان سيف عشيرة شو غارقاً في أفكاره حول كيفية إقناع صديقه القديم. فلم يكن ينوي تأسيس قوة ، بل ردّ ببرود "ما زلت شاباً ، لا داعي للعجلة في تشكيل قوة. و هذا يمكن أن ينتظر لاحقاً. "
أعتقد أن عليك البدء بالتخطيط الآن. و من حيث التدريب ، لقد رسّختَ نفسكَ بالفعل في عالم الشراسة ، ونيتكَ في استخدام السيف أكثر حدةً من المعتاد ومن حيث المكانة ، فأنتَ سليلٌ شرعيٌّ لسلالةٍ قديسة ومن حيث الشهرة ، فأنتَ أحدُ القديسين الصغار الأربعة في عصرنا ، حاملاً سيفَ طائر العنقاء الإلهية للإمبراطور الفارغ. ما دمتَ تختار جبلاً مقدساً وتنادي لتأسيس طائفةٍ للسيف ، فالوضعافد عليكَ الأتباعُ بلا شك. ما رأيك ؟
مع وجود ابن عم كهذا كان تانغ لو قلقاً للغاية. و من الواضح أن شو لاو يين لم يُدرك أهمية القوة ، ولم يكن يهدف إلى بناء قوته العسكرية الخاصة. ما زال سيّاف عشيرة شو متمسكاً بفكرة الفروسية الرومانسية ، مُغرماً بفكرة أن من يتمتع بالقوة التى تكفى ، سيُصبح له أتباعه تلقائياً.
ما لم يكن يعرفه هو أن هناك وقتاً مثالياً لكل شخص لتأسيس قوته ، وأحياناً قد يؤدي تفويته إلى حياة من الندم.
إن الاعتراف بكونك رحّالاً للأراضي المقدسة ليس لقباً دائماً ، بل هو اعترافٌ بفناني القتال الشباب ، وبعد سنٍّ معينة ، شاءوا أم أبوا ، يجب عليهم نقل هذا اللقب إلى خلفائهم.
في غضون سنوات قليلة كان على شو لاو اليين إعادة لقب "المتجول " إلى عشيرة شو تماماً مثل إله الريش آن يوانشي الذي كان عليه أن يشق طريقه في العالم تحت اسمه الخاص.
هذه المرحلة حاسمة لتمييز نقاط قوة تلاميذ الأراضي المقدسة. بعض المتجولين يتأملون في أمجاد الماضي ، بينما ينهض آخرون من رمادهم ، بعد أن تخلّصوا من هالة ألقابهم السابقة.
لكل جيل رُحّله ، لكن قليلين هم من يصلون إلى قمة الأراضي المقدسة. وكثيراً ما يُطبّق على الأراضي المقدسة درس "القدرات الكبيرة في الشباب لا تؤدي دائماً إلى العظمة في النضج ".
من وجهة نظر تانغ لوه ، بعد أن اكتسب شو لاو يين هالةَ رحّالةٍ في الأراضي المقدسة وقوةً يكفى كان الوقتُ مثالياً لتأسيس قوة. حتى لو لم يستطع التوسعَ بعنفٍ كطائفةِ وويي ، فبفضلِ تقنياته السرية الواسعة وخلفيته العائلية كان قادراً على كسبِ ودِّ العشائر وكسبِ ثقةِ الناس.
والأهم من ذلك لو أنشأ شو لاو ين قوةً الآن ، لجذب العديد من الأبناء النبلاء والشباب الموهوبين. ففي نهاية المطاف ، طموح البطل الحقيقي هو الوصول إلى السلطة بجدارة ، لا التمتع بمزايا غير مستحقة.
أمام نصيحة تانغ لو الصادقة لم يستطع شو لاو ين استجماع حماسه ، فشرح بتكاسل "لا أستطيع تأسيس طائفة سيوف الآن لم أؤسس نية سيفي الخاصة بعد. لا يعقل أن أرث نية سيوف طائفة أخرى. أليس من الأفضل الانتظار حتى أصبح قديس سيوف قبل تأسيس طائفة ؟ "
تعد مدينة يوانتشو مهد فنون السيف ، ليس فقط بسبب مهارة المبارزة الهائلة التي يتمتع بها عشيرة شو ، ولكن أيضاً بسبب موقفهم المنفتح تجاه فنون القتال.
يكاد كل سياف ينال لقب قديس السيف أن يؤسس طائفة سيف في يوانتشو ، وينقل فنون السيف من الفرع الرئيسي. إلى جانب تلاميذ الفرع الرئيسي ، يمكن لبعض السيافين المتجولين الانضمام إلى طائفة للتدرب. وهكذا ، فإن كل سياف تقريباً من يوانتشو قد تدرب في طائفة سيف واحدة على الأقل ، ويدّعي التلمذة فيها.
هذا هو جذر الأسطورة التي تقول أن زراعة السيف كلها تأتي من يوانتشو - أولاً تأتي عشيرة شو ، ثم يأتي السيف.
كان شو لاو اليين ، التقليدي في آرائه حول فنون القتال ، يربط بشكل طبيعي بين قديس السيف وتأسيس طائفة ، معتقداً أنه لا يمكنه بدء مدرسة إلا عندما يفهم نية السيف الجديدة.
لقد تعلمتَ لغاتٍ أجنبيةً معقدةً ، فلماذا أصبحتَ الآن غبياً كالخنزير ؟ ثار تانغ لوه ، وشعرَ كأنه يُلقي اللآلئ أمام الخنازير ، وجادل قائلاً "إذا بلغتَ مرتبة قديس السيف في سن المئة ، فهل ستنتظر حتى ذلك الحين لتؤسس طائفتك ؟ إذا لم تُنشئ نية سيفك الخاصة بعد ، فلماذا لا تستخدم نية جدك أو عمك في هذه الأثناء ؟ إنهم أقاربك ، هل سيختلفون معك ؟ وبمجرد أن تُصبح قديس سيف لاحقاً ، يمكنك دائماً إنشاء طائفة جديدة ونقل تلاميذك إليها. أليس هذا ممكناً ؟ "
الحقيقة حول إنجاز الأمور هي أنه إذا انتظرت حتى تصبح جميع الظروف مثالية قبل البدء ، فلن تتمكن من إنجاز أي شيء أبداً لأنه من المستحيل جمع كل الظروف مرة واحدة.
لذلك فإن الأشخاص الذين ينجحون بالفعل في إنجاز الأمور يبدأون في اتخاذ الإجراءات بمجرد توفر بعض الشروط الأساسية لديهم ، ثم يقومون بالتحسين والتطوير بشكل مستمر أثناء العملية.
تناول أولاً "وجود " الشيء ، ثم "جودته ". اعتقد تانغ لو أن شو لاو ين يمتلك كل ما يلزم لتأسيس قوة ، لكن شو لاو ين لم يستجب لهذا الاهتمام ، جزئياً لأنه اعتاد الانطواء ، وأيضاً لأنه لم يدرك مدى فائدة قوة مستقرة له.
يكفي أن ننظر إلى القديسين الصغار الآخرين لنرى أنهم جميعاً يزرعون قواهم بجهد كبير. يانكونغ ، بعد أن فهم سوترا اللا معاناة والانقراض ، ذهب في رحلات حجّ للتبشير ، بهدف بناء سمعة طيبة وزخم لنفسه ، وجعل لقب ابن بوذا معروفاً في جميع أنحاء البلاد.
ثانياً كان يبحث عن خلفاء ليفتح بعد ذلك طائفة عظيمة ويحول سمعته المبكرة إلى فوائد ملموسة.
وماذا عن بو شياو ؟ لماذا تولى إدارة مسابقة لونغتشو للشباب للفنون القتالية إن لم يكن ليُبهر جيل الشباب ؟ عادةً ، يُصبح التلاميذ ، سواءً من الداخل أو من الخارج ، المقبولون في جبل القديسين القتاليين تابعين لبو شياو.
لا داعي لذكر وانغ تشان. و من بين القديسين الصغار الأربعة ، هو الأكثر انشغالاً ، إذ ينضم إلى دورية ملك دوتيان السماوي ، وبصفته إمبراطور الجنوب ، يُبشر بطائفة وو يي في جميع أنحاء البلاد.
وبالمقارنة بهم كان شو لاو اليين ما زال يعيش كما كان يعيش عندما كان جاهلاً بعالم القتال ، ولم يطرأ أي تغييرات جوهرية على حياته أو مسيرته المهنية.
باتباع هذا المسار ، في غضون عشرين عاماً على الأكثر ، سيصبح يانكونج سيد طائفة زن جديدة ، وسيكون لدى بو شياو مئات من الأتباع الموهوبين من مئات العائلات النبيلة ، وسيكون وانغ تشان ، بالإضافة إلى امتلاكه للسلطة الحقيقية داخل دورية الملك السماوي دوتيان ، أيضاً رئيساً لدين يضم ملايين الأتباع.
أما بالنسبة لشو لاو يين ، فماذا يُمكن أن يكون ؟ سيكون في قمة عالم الشراسة ، بعد أن حقق إنجازاً بقتل عشرة آلاف عدو ، ولكن إلى أي غاية ؟
في ذلك الوقت ، ومن بين ما يُسمى بالجيل الذهبي للقديسين الصغار الأربعة كانت الشخصيات الثلاثة المبهرة الأخرى تتواجه. وبحلول ذلك الوقت كان تجاوز شو لاو ين لهم أمراً شبه مستحيل.
إن طريقة العالم هي أن يأخذ من الذين لديهم أقل ويعطي لمن لديهم أكثر ، مما يجعل الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء أكثر فقراً.
وهذا هو السبب الأساسي وراء التفاوتات الهائلة التي ظهرت بعد ثلاثين عاماً ، والتي تعود ببساطة إلى اختلاف التصورات في الوقت الحاضر.
من بين القديسين الصغار الأربعة ، يعرف الثلاثة الآخرون بوضوح ما يريدون ويعملون بجد لتحقيق أهدافهم ، في حين أن شو لاو اليين فقط هو الذي ضل طريقه بالإدراك ، ويعتمد أكثر على تدريبه وقوته الشخصية بدلاً من قوة الطائفة.
ولكن متى وُجد كيانٌ استطاع أن يصمد في وجه العالم بقوةٍ شخصيةٍ مُطلقة ؟ حتى هان وو الجبار الذي واجه حصاراً وسقط في جزيرة التنين ، وملك الثعلب الشرس الذي وقع في فخّ تشكيل التنين المُخضع وهلك على يد ملكين قديسين من جنس بنو آدم لم ينجو من هذا المصير.
لو لم يكن تانغ لوه قلقاً حقاً على ابن عمه الأكبر ، لما كلف نفسه عناء قول كل هذا. و لكن من الواضح أن شو لاو ين لم يفهم النوايا الحسنة ، لأن السياف الشاب من عشيرة شو كان لديه كبرياؤه وعناده.
