الفصل 484: العبودية الوشيكة وخط الأمان
عند رؤية الأسرى الثلاثة وهم ساجدون على الأرض في خضوع ومراقبة تعبيرات القبيلة الغاضبة ، فهم هان تشنج مزاج الناس.
كان هؤلاء الثلاثة مختلفين عن قبيلة العظام. و قبل بضع سنوات ، هاجموا قبيلته ودمروا قبيلة الخنزير ، ومؤخراً ، هاجموا قبيلة الحمير وكادوا أن يبيدوهم. و الآن ، حوّلوا انتباههم إلى قبيلة هان تشنج. وبطبيعة الحال أراد الناس قتلهم جميعاً ولم يرغبوا في انضمامهم إلى قبيلتهم.
لكن هان تشنج قرر إبقاء هؤلاء الثلاثة على قيد الحياة. لم يقتلهم ، لكنهم لن يصبحوا مواطنين مثل تو ماو ، بل سيُبقون عبيداً.
مع وجود أكثر من مئتي مواطن ، حان الوقت لقبيلة العصفور الأخضر لتطبيق العبودية. فلم يكن للعبيد ، بطبيعتهم ، أي حقوق أو كرامة. حيث كانوا يُمنحون أسوأ أنواع الطعام ، ويُجبرون على القيام بأصعب الأعمال وإنتاج أكبر قدر من الموارد. و في الصراعات مع القبائل الأخرى كان من الممكن استخدامهم كوقود للمدافع لإضعاف العدو دون أي اهتمام يُذكر بسلامتهم. حيث كانوا أكثر فائدة من الأبقار الحلوب.
مع كل هذه المزايا لم ير هان تشنج مبرراً لقتلهم. فإبقاؤهم عبيداً سيُعزز قيمة القبيلة. حيث كان هذا العقاب أشد بكثير من قتلهم مباشرةً ، ولن يُسبب سفك دماءٍ كهذا.
"لا يمكن قتل هؤلاء الأشخاص الثلاثة " قال هان تشنج للقبيلة.
لقد ذهل الناس ، ولم يفهموا لماذا اتخذ الطفل الإلهيّ هذا القرار.
"سوف يصبحون عبيداً لقبيلتنا " تابع هان تشنج ، وهو يشرح مزايا العبودية.
لتخفيف استياء الناس ، وصف هان تشنج ظروف العبودية القاسية بمزيد من التفصيل. وبينما كان يتحدث ، بدأ ارتباك القبيلة يتلاشى.
وقف الشامان بجانب هان تشنج ، ونظر إلى الأسرى الثلاثة ثم إلى هان تشنج ، وعيناه أصبحتا أكثر إشراقا.
لماذا يُقتلون ؟ بدا إبقاءهم على قيد الحياة كعبيدٍ للعمل لدى القبيلة أفضل بكثير. حيث كانوا رجالاً بالغين أقوياء ، وكانوا قادرين على القيام بأشياء كثيرة ، مما زاد من إنتاج القبيلة وقوتها.
يبدو أن هذه فكرة رائعة!
بينما كان الشامان يفكر في هذا ، تذكر بشكلٍ غامض أن هان تشنج قال شيئاً مشابهاً عند أسر رو هوا قبل بضع سنوات. ومع ذلك كانت رو هوا وشعبها قد اندمجوا تماماً في قبيلتهم آنذاك. تساءل إن كان لدى هان تشنج خطط مماثلة الآن.
عندما أصبح الحشد أقل عددا ، سأل هان تشنج عن ذلك.
ابتسم هان تشنج وهز رأسه قائلاً "لا ، كنا قليلين آنذاك ، ولم يكن الوقت مناسباً للعبودية. و الآن ، ازداد عدد قبيلتنا بشكل ملحوظ ، ويمكننا تطوير العبودية. "
شعر الشامان بالاطمئنان من رد هان تشنج.
لكن هان تشنج أضاف بعد ذلك "ومع ذلك بمرور الوقت ، قد نختار عدداً قليلاً لإزالة وضعهم كعبيد وجعلهم مواطنين رسميين للقبيلة ".
"لماذا ؟ " تساءل الشامان مجدداً. لم يستطع فهم سبب رغبة هان تشنج في إزالة صفة العبودية عن بعضهم.
برأيه كان استعبادهم مفيداً جداً للقبيلة. أليس من الأفضل إبقاؤهم عبيداً لمواصلة المساهمة ؟ إن إلغاء صفة العبودية عنهم سيُالبطل هدف معاقبتهم.
وجد الشامان صعوبة في فهم المعنى وراء نهج هان تشنج.
مع ذلك كان هان تشنج مُدركاً تماماً للأسباب الكامنة وراء ذلك. حيث كان يؤمن إيماناً راسخاً بأنه حيثما وُجد القمع ، وُجدت المقاومة. العبيد ومالكوهم طبقاتٌ مُتعارضة بطبيعتها. مالكو العبيد يضطهدون العبيد ويستغلونهم ، ومع مرور الوقت ، سيُكنّ العبيد حتماً الاستياء. وعندما يصل هذا الاستياء إلى حدٍّ مُعين ، من المُرجّح أن يندلع الصراع.
الحل الأكثر فعاليةً وأساسيةً ليس فرض قمعٍ أشدّ وحشيةً ، فهو يعالج الأعراض فقط دون الأسباب الجذرية ، ويُفاقم الصراعات. بل من الأفضل معالجة المشكلة من خلال إصلاحاتٍ تدريجية.
ينبغي أن يُرسي هذا النهج قواعد تُمكّن العبيد في أسفل الهرم الاجتماعي من رؤية بصيص أمل وإمكانية النجاة من وضعهم المُزري. ورغم أن هذا المسار محفوفٌ بالصعوبات ، وقد لا ينجو منه إلا عددٌ قليل ، فإن وجوده كفيلٌ بمنع وصول الوضع إلى نقطة الانهيار.
في مثل هذه الظروف ، يكون فقدان الأمل هو الأكثر رعباً. فوجود ولو بصيص أمل يحفز الناس على السعي نحوه. وهذا لا يضمن الاستقرار طويل الأمد بين العبيد فحسب ، بل يعزز أيضاً أخلاقيات عملهم بشكل كبير.
علاوة على ذلك عادةً ما يكون من ينجحون في التحرر من وضعهم الاجتماعي عبر هذه العملية الصعبة هم الأكثر كفاءة بين العبيد. وعندما يتقدم هؤلاء الأفراد الأكفاء فوق طبقة العبيد ، يصبح من الأسهل السيطرة على من تبقى منهم.
العبيد السابقون الذين كانوا في نفس الوضع سابقاً ، أقل تعاطفاً مع محنة العبيد ، مما يُزيل المخاوف بشأن التساهل. ويمكن فهم ذلك على نحو مماثل لعدم تساهل المسؤولين من ذوي الخلفيات العادية ، بمجرد صعودهم إلى الطبقة الحاكمة عبر نظام الامتحانات الإمبراطورية ، مع رعاياهم السابقين. وبالمثل ، غالباً ما أدت انتفاضات المتدربين عبر التاريخ إلى أنظمة جديدة أكثر قمعاً من تلك التي أطاحت بها.
بالطبع ، مجرد وجود هذا المسار لا يكفي. يحتاج مواطنو قبيلة العصفور الأخضر أيضاً إلى وسائل لفرض سيطرتهم. و إذا ثار أيٌّ من العبيد ، فيجب قمعه بالقوة لإعادته إلى الطريق الصحيح. و مع وجود هذا المسار حتى استخدام القوة لن يدفع العبيد إلى حافة اليأس.
ويضمن الجمع بين هذا النهج واستخدام القوة استقرار نظام العبيد في قبيلة العصفور الأخضر على المدى الطويل.
كان السبب وراء ذلك عميقاً ومعقداً للغاية بحيث لم يستطع الشامان استيعابه فوراً. شرحه هان تشنج بطريقة يفهمها الشامان ، موضحاً أهمية أفعاله.
بعد فترة طويلة ، فهم الشامان تدريجياً نية هان تشنج ، وانبهر بشدة برؤية الطفل الإلهيّ بعيدة المدى ونظرته الثاقبة لقضية معقدة كهذه. لولا تفسير هان تشنج ، لما أدرك أن هذا الإجراء البسيط ، المتمثل في إزالة صفة العبودية عن بعض الناس ، قد أثر بشكل كبير على استقرار مستقبل القبيلة.
