الفصل 117: قبيلة الحمير المتميزة
أظلمت السماء ، ولم يغادر أفراد القبيلة الخضراء. عادةً ، يستمر الاحتفال لعدة أيام قبل أن يتفرقوا. ونظراً لميل زعيم القبيلة الخضراء إلى استغلال المواقف لم يتاسرعوا المغادرة مبكراً خشية الخسارة.
لم تُخصَّص كهوف قبيلة العصفور الأخضر لإقامتهم ، بل نُظِّمت في الفناء. حيث كانت هذه المعاملة ، مقارنةً بالاحتفال السابق ، أفضل بكثير. ففي النهاية لم تكن القبائل التي استضافت الاحتفالات سابقاً تمتلك حتى فناءً.
لا تزال قبيلة العصافير الخضراء لديها أشخاص يراقبون خلف الجدران الثلاثة أثناء الليل.
كان الناس داخل الكهوف ينامون في مجموعات الليلة. وُضعت الأسلحة في متناول اليد. ورغم عدم وقوع أي هجمات انتهازية خلال الاحتفالات كان الحذر ضرورياً ، إذ قد يكون الطعام هدفاً مغرياً.
ومرت الليلة دون وقوع أي حوادث ، وفي اليوم الثاني وصلت قبيلتان أخريان.
مثل قبيلة الخضر التي سبقتهم ، اندهشوا من مظهر القبيلة المتغير ووفرة الطعام فيها. غمرهم الغموض.
كما أبدوا حماساً كبيراً عند تناول حساء السمك المملح اللذيذ الذي لم يتذوقوه من قبل. وفي الوقت نفسه ، أعربوا عن امتنانهم للكرم الذي قدّموه لهم في قبيلة العصافير الخضراء.
أطلق هان تشنج ، مرة أخرى ، أسماءً على هذه القبائل الوافدة حديثاً. سُميت القبيلة الأولى بقبيلة الأغنام ، لأن معظم أفرادها كانوا يرتدون جلود الأغنام.
وأما تسمية القبيلة الأخرى بقبيلة الحمير فليس لأنهم كانوا جميعا يرتدون جلود الحمير ، بل لأن أهل هذه القبيلة كانوا ذوي بشرة داكنة.
لو كان الأمر مبنياً على هذا الجانب فقط ، لما كان له علاقة كبيرة بتسميتهم "قبيلة الحمير ". ومع ذلك بإضافة عامل آخر ، ستفهم سبب ملاءمة الاسم تماماً.
عند النظر إلى الرجال الضخام من قبيلة الحمير ، قارن هان تشنج بينهم وبين حجمه المتواضع ، ونشأ شعور بالنقص.
وكان هذا التأثير العقلي أكثر أهمية من تأثير زعيم القبيلة الخضراء الذي ارتدى قبعة خضراء براقة بثقة أمس ، لكنه شعر لاحقاً بالذهول من وفرة الطعام في قبيلة العصافير الخضراء.
في ظل الاضطرابات العاطفية العميقة التي تسبب فيها هان تشنج ، أصبح إعطائهم اسماً مناسباً مهمة صعبة.
كانت قبيلة الحمير مختلفة عن القبائل الأخرى. عادةً كان زعماء القبائل يتقاتلون للوصول إلى القمة ، لكن في قبيلة الحمير كان الزعيم يكتسب مكانة مرموقة.
لم يكن هذا ادعاءً لا أساس له من هان تشنج ، بل كان استنتاجاً توصل إليه بعد اكتشافه ترتيب اختيار قبيلة الحمير للإناث بناءً على حجم جزء معين من تشريح الذكر. و علاوة على ذلك كان حجم القائد ضعف حجم آخر ذكر تم اختياره تقريباً.
كانت القبيلة الأخيرة التي وصلت في اليوم الثالث هي قبيلة العظام التي أطلق عليها هان تشنج اسم "قبيلة العظام ".
سُمّيت هذه التسمية نسبةً إلى كثرة العظام التي كانت أهل هذه القبيلة يزينونها. حيث كان هان تشنج يفهم استخدام العظام كزينة. و في ذلك العصر كانت العظام شائعة ، وكانت ذات جمالٍ أخّاذ ، وسهلة المعالجة ، ومرنة مقارنةً بالأحجار.
علاوة على ذلك قد تعكس كمية العظام براعة القبيلة في الصيد. و في هذا العصر الذي ركز في المقام الأول على الصيد والصيد وجمع الثمار كانت قوة قدرات القبيلة في الصيد ترمز غالباً إلى ازدهارها.
على سبيل المثال ، قبيلة العظام التي وصلت آخراً كان لديها عدد كبير من الناس - خمسة وعشرون في المجموع - وهو العدد الأكبر بين كل القبائل الزائرة.
استمر الاحتفال بوصول عدة قبائل. ومع صعود المتسابقين المختارين من قبيلة العصفور الأخضر ، مثل تاي تو وهاي Y ، إلى المنصة ، بدأ المشاركون السابقون بالانسحاب. بناءً على تعليمات هان تشنج لم يشارك في الاحتفال كل يوم سوى ثلث البالغين من قبيلة العصفور الأخضر ، بينما عزز الباقون يقظتهم.
في البداية لم يُفكّر هان تشنج في هذه المسأله ، وعندما أدركها كان هؤلاء الأشخاص قد دخلوا بالفعل الأسوار الواقية. و هذا جعله يشعر بالندم ، وتعهد ألا يضعهم داخل أسوار قبيلة العصفور الأخضر خلال الاحتفالات القادمة.
لحسن الحظ لم يكن فصل الشتاء موسم ندرة الطعام ، لذا كان الناس أقل عرضة للمخاطرة بحثاً عن الطعام. حيث كانت هذه القبائل الزائرة مسالمة عموماً ، ولم يسبق لها مهاجمة قبائل أخرى. ولم تقع أي حوادث كبيرة خلال الاحتفال.
وقد خفف هذا من مخاوف هان تشنج المرتفعة قليلاً.
وبعد أيام قليلة ، بدأت هذه القبائل الزائرة في المغادرة ، وكانت قبيلة الأغنام هي أول من غادر ، تليها قبيلة الخضر آخر من غادر.
كان السبب الرئيسي لتأخير رحيل القبيلة الخضراء هو ميل زعيمها إلى استغلال الموقف. فبمغادرتهم المتأخرة تمكنوا من الاستمتاع بالمزيد من الطعام الشهي التي تقدمه قبيلة العصفور الأخضر ، وحفظ طعام قبيلتهم ، واستعادة المزيد من البذور.
عند المغادرة ، تلقت كل قبيلة زائرة هدايا من قبيلة العصفور الأخضر. حيث كانت هذه الهدايا مواداً غذائية كالسمك المجفف. وبينما كانت القبائل تشتهي أكثر من مجرد السمك المجفف ، فقد طمعت في أوانٍ كبيرة لطهي الطعام اللذيذ وأوعية لحفظه.
قرر هان تشنج عدم إعطائهم أوانٍ فخارية ، لأنه ، على عكس السمك المجفف ، يُمكن إعادة استخدام الفخار. واعتبرت قبيلة العصفور الأخضر أن تقديم الطعام لهم خلال الاحتفال كرمٌ نادر.
بالتفكير في كثرة الأطعمة التي تناولها هؤلاء الزوار في الأيام القليلة الماضية لم يستطع الشامان إلا أن يلعن هؤلاء الأفراد عديمي الحياء. ورغم شبعهم كانوا يأتون إلى حافة القدر ، ويطلبون من أعضاء قبيلة العصفور الأخضر المسؤولين عن تقديم الطعام ملء نصفه ثم تناوله ببطء ، غير خائفين على ما يبدو من الإفراط في الأكل.
لو خُيّر الشامان بين الفخار والسمك المجفف ، لاختار الفخار. حيث كان الفخار شائعاً جداً في قبيلة العصفور الأخضر ، وكان إنتاجه سهلاً عند الحاجة.
مع أن الشامان شعر ببعض التردد تجاه قرار "الطفل الإلهي " إلا أنه لم يعارضه. فالشامان الذي كان سابقاً الحكيم الرئيسي لقبيلة العصفور الأخضر ، فقد ثقته بحكمته منذ ظهور "الطفل الإلهي " واختار عدم الخوض في مثل هذه الأمور.
أما بالنسبة للفخار ، فقد كان لدى هان تشنج ترتيبات أخرى.
