بالنظر إلى الأسرى الثلاثة الملقين على الأرض في خضوع ، ثم بالنظر إلى رجال القبيلة الغاضبين ، استطاع هان تشنج أن يفهم مشاعر الجميع.
هؤلاء الأشخاص الثلاثة مختلفون عن قبيلة العظام السابقة.
قبل بضع سنوات ، قاموا بمهاجمة قبيلتهم ودمروا قبيلة الخنازير. ولم يمض وقت طويل حتى هاجموا قبيلة الحمير مرة أخرى ، مما أدى إلى مقتل جميع أفرادها تقريباً.
والآن أصبحوا يوجهون أنظارهم إلى قبيلتهم. وبطبيعة الحال فإنهم يريدون قتل أكبر عدد ممكن من الناس ولا يريدون انضمامهم إلى قبيلتهم.
ومع ذلك ما زال يتعين على هؤلاء الأشخاص البقاء ، وهان تشنج لن يقتلهم.
بالطبع ، لن يصبح مواطناً من قبيلة الطائر الأخضر مثل توماو ، بل سيعيش كعبد.
مع وجود مائتي مواطن حالياً كأساس ، فقد حان الوقت لقبيلة الطائر الأخضر لتطبيق العبودية.
إن العبيد أنفسهم يمثلون افتقاراً إلى حقوق الإنسان والكرامة. إنهم قادرون على تناول أقل قدر من الطعام وأسوأه ، والقيام بأكبر قدر من العمل وأصعبه ، وإنتاج أكبر قدر من مواد الإنتاج.
عندما تنشأ صراعات مع القبائل الأخرى ، يمكن استخدامها كوقود للمدافع للاندفاع إلى الخطوط الأمامية واستهلاك قوة العدو ، ولا يضر استخدامها...
أفضل من الأبقار الكبيرة التي تأكل العشب وتنتج الحليب.
مع كل هذه الفوائد ، هان تشنج بطبيعة الحال لن يقتل هؤلاء الأشخاص.
سيكون من الجميل أن نبقيهم هنا للعمل مثل العبيد وخلق المزيد من الأشياء لقبيلة الطيور الخضراء.
هذا النوع من العقاب أشد بكثير من القتل المباشر ، ولن يسبب الكثير من القتل...
"لا يمكن قتل هؤلاء الأشخاص الثلاثة... "
نظر هان تشنج إلى الأشخاص في القبيلة وتحدث.
لقد كان الجميع مذهولين ، ولم يفهموا لماذا يفعل الابن الإلهيّ هذا.
"سوف يصبحون عبيداً لقبيلتنا... "
نظر هان تشنج إلى الحشد وبدأ يتحدث عن الفوائد المختلفة للعبيد.
ومن أجل حل استياء الناس تجاه هؤلاء الأشخاص ، وصف هان تشنج عمداً تجاربهم كعبيد بطريقة أكثر مأساوية.
وبينما استمر هان تشنج في الحديث ، تلاشى ارتباك الجميع تدريجياً.
وقف وو بجانب هان تشنج ، ونظر إلى هان تشنج ثم إلى السجناء الثلاثة الملقين على الأرض ، وأصبحت عيناه أكثر إشراقاً وأكثر إشراقاً.
نعم لماذا يجب قتلهم ؟
أليس من الأفضل أن نتركهم يعيشون ويواصلون العمل من أجل قبيلتهم كعبيد ؟
إنهم جميعاً رجال بالغون أقوياء وقادرون على القيام بالكثير من الأشياء.
وبهذه الطريقة ، تستطيع القبيلة إنتاج المزيد من الأشياء.
وسوف تصبح القبيلة أيضاً أكثر قوة.
هذه فكرة رائعة!
كانت وو تفكر بهذه الطريقة بعاطفة ، وفجأة تذكرت بشكل غامض أن الابن الإلهيّ قال هذا عندما أسر روهوا قبل بضع سنوات. ومع ذلك في وقت لاحق ، اندمجت روهوا والآخرون بشكل كامل في قبيلتها. فهل من الممكن أن الابن الإلهيّ لن يخطط للقيام بهذا هذه المرة ؟
فكر في هذا الأمر وانتظر حتى أصبح عدد الأشخاص حوله أقل قبل أن يسأل هان تشنج عنه.
ابتسم هان تشنج وهز رأسه "لا ، في ذلك الوقت كان عددنا قليلاً جداً بحيث لا نستطيع تربية العبيد. و الآن ازداد عدد قبيلتنا بشكل كبير ، لذا يمكننا تربية العبيد... "
شعر وو بالارتياح عندما سمع إجابة هان تشنج.
في هذا الوقت ، قال هان تشنج "لكن عندما يحين الوقت ، قد نختار عدداً صغيراً من الأشخاص لتحريرهم من وضعهم كعبيد ويصبحوا مواطنين رسميين في قبيلتنا... "
"يا الابن الإلهيّ لماذا تفعل هذا ؟ "
بعد أن سمع وو هان تشنج يقول هذا ، أصيب بالذهول للحظة. و لقد فكر في الأمر لفترة من الوقت ، لكنه لم يفهم قصد الابن الإلهيّ من القيام بهذا.
في نظره ، فإن استعباد هؤلاء الأشخاص سيكون مفيداً جداً للقبيلة.
وبما أن هناك فوائد عظيمة فلماذا نحرم أنفسنا من بعضها ؟
أليس من الأفضل أن نتركهم يخدمون القبيلة كعبيد إلى الأبد ؟
علاوة على ذلك فإن استعبادهم هو بمثابة عقاب لهم. و إذا تم إزالة وضعهم كعبيد ، ألن تصبح العقوبة غير فعالة بعد الآن ؟
وو لم يستطع حقاً فهم معنى هذا.
لم يستطع فهم ذلك لكن هان تشنج عرف ذلك بوضوح.
كان يؤمن إيمانا عميقا أنه حيث يوجد الظلم ، سيكون هناك مقاومة.
العبيد وأصحاب العبيد هما طبقتان متعارضتان بطبيعتهما.
ومن المؤكد أن أصحاب العبيد يقمعون العبيد ويستغلونهم ، وفي نهاية المطاف من المؤكد أيضاً أن العبيد سوف يشعرون بعدم الرضا عن أصحاب العبيد.
وعندما يتراكم هذا الاستياء إلى حد معين ، فسوف تنفجر الصراعات.
الحل الأكثر استقرارا وجوهرية هو عدم القيام بمزيد من القمع الوحشي والدموي ، فهو مجرد حل مؤقت وسوف يزيد من حدة الصراع.
من الأفضل إلغاء الحظر بدلاً من الحظر.
الطريقة لحل هذه المشكلة هي وضع قواعد وأنظمة حتى يتمكن العبيد الذين يعيشون في قاع المجتمع من رؤية بصيص أمل وطريقة للهروب من هذا الوضع الصعب للغاية.
على الرغم من أن هذا الطريق مليء بالصعوبات ، وعلى الرغم من أن العملية صعبة للغاية ، ولا يمكنها أن تسمح إلا لعدد قليل جداً من الناس بالهروب من هذا الوضع ، ولكن طالما أن هناك هذا الطريق الوحيد ، فلن يتمكنوا من اتخاذ الخطوة النهائية.
في هذه الحالة ، الشيء الأكثر رعبا هو عدم رؤية أي أمل. و إذا كان هناك بصيص أمل ، فسوف يتحركون بشجاعة نحو هذا الأمل.
وهذا لا يضمن الاستقرار الطويل الأمد للعبيد فحسب ، بل يحفزهم أيضاً بشكل كبير على العمل بشكل أكثر نشاطاً.
علاوة على ذلك فإن أولئك الذين يستطيعون عادةً اجتياز مثل هذا الطريق الصعب هم في الأساس عبيد قادرون.
إذا تمكن الأشخاص القادرون من الهروب من طبقة العبيد بهذه الطريقة ، فسيكون من الأسهل السيطرة على الأشخاص المتبقين.
لا داعي للقلق بشأن مشكلة أن الأشخاص الذين ولدوا عبيداً سوف يأخذون في الاعتبار مصالح عبيدهم ، لأن هذه المشكلة لن تنشأ أبداً في الأساس.
من السهل أن نفهم هذا. و على سبيل المثال ، أصبح المسؤولون في ظل نظام الامتحان الإمبراطوري الذين كانوا من أصل عادي ، هم الطبقة الحاكمة من خلال نظام الامتحان الإمبراطوري. و عندما واجهوا الطبقة المحكومة سابقاً لم يكونوا رحماء جداً.
ومن الأمثلة الأخرى انتفاضات المتدربين في مختلف العصور.
إنهم يثورون لأنهم لم يعد بإمكانهم البقاء على قيد الحياة. ومع ذلك عندما يحققون انتصاراً معيناً ويستولون على قدر معين من السلطة السياسية ، فإنهم سيصبحون دون علمهم هم الأشخاص الذين كرهوهم في البداية.
وكانت العديد من أفعالهم أكثر تطرفاً من أفعال الطبقة الحاكمة التي أطاحوا بها...
وبطبيعة الحال هذا وحده لا يكفي. ويجب على مواطني قبيلة الطائر الأخضر أن يكون لديهم قوة عسكرية أيضاً. و عندما يكون هناك عبيد لا يهدأون ، فإنهم سيستخدمون القوة لقمعهم وإجبارهم على العودة إلى هذا المسار.
وبفضل هذا الطريق حتى لو تم استخدام القوة ، فلن يضطر العبيد إلى وضع يائس.
إن التعاون بين الاثنين يمكن أن يضمن بشكل أساسي الاستقرار الطويل الأمد لنظام العبودية في قبيلة تشنجتشي.
المبادئ وراء هذا الأمر عميقة ومعقدة إلى حد ما بالنسبة للسحرة.
شرح هان تشنج كل شيء إلى وو شيئاً فشيئاً بطريقة يمكن لوه أن يفهمها حتى يتمكن من فهم أهمية القيام بذلك.
بعد فترة طويلة ، فهم وو تدريجيا نية هان تشنج. و لقد أعجبت بالابن الإلهيّ لأنه كان قادراً على التفكير إلى أبعد من ذلك والتفكير في مثل هذه المسأله المعقدة.
ولولا تفسير الابن الإلهيّ ، لما كان قد فهم أبداً لماذا كان لهذا العمل البسيط المتمثل في تحرير عدد صغير من الناس من العبودية مثل هذه الأهمية العظيمة ، وكان مرتبطاً بشكل مباشر باستقرار القبيلة في المستقبل.
