بعد اكتمال اندماج الإنسان مع الإله ، سيفقد أصحاب الأجساد الإلهية عقولهم ولن يتمكنوا من التمتع بالقوة التي اكتسبوها. و لكن سيكون قد فات الأوان للتوقف حينها. سيسيطر الجسد الإلهيّ تماماً على وجودهم.
إن خطر الوقوع في الإغراء أمر معروف لدى الجميع بين المتدينين ، ولكن جاذبية القوة عظيمة ، والطعم الحلو لمزيد من القوة أعظم.
لذا فإن الطفرة الناتجة عن الاستسلام للإغراء لا تزال مشكلة ، وهي أكثر شيوعاً من الموت برد فعل عنيف. ويتزايد خطر الوقوع في الإغراء بشكل كبير مع كل جسد إلهي إضافي يتم استيعابه. وهو لا يتناقص أبداً.
قد تتفاقم مشكلة الوقوع في الإغراء لدرجة أن حتى الإله قد يفقد عقله ويتحول. يُقال إن هذا حدث لإله القتل.
وفقاً للقصة التي انتشرت على نطاق واسع بين حاملي المصابيح والمؤمنين بإله العدالة ، فقد أصيب إله القتل بالجنون وبدأ في القتل بلا رحمة.
يُقال إن إله القتل جاب الأرض ، قاتلاً كل كائن حي صادفه ليلاً نهاراً. أُبيدت مدنٌ كثيرة ، وقُتل عشرات الملايين من بني آدم. لم يتوقف حتى حاربه إله العدل وقتله.
يمكن تأكيد ذلك من خلال التاريخ البسيط. ويمكن التأكيد على أن العديد من المدن دُمرت وقُتل الكثير من الناس على يد كائن قوي.
أما إن كان ذلك الكائن الجبار هو إله القتل ، فليس من السهل تأكيد ذلك. ومما يزيد الطين بلة أن معظم من شهدوا تلك الأحداث ماتوا. حتى الآلهة لم ينجُوا من المذبحة. مات كثير منهم حتى أنقذهم إله العدل.
لذا يُمكن القول إن عملية الالتحام بين الجسد البشري والجسد الإلهيّ لا تنتهي أبداً. إنها صراعٌ دائمٌ لا بدّ من استمراره ، وإلاّ سيؤدي إلى الموت.
لا يجب أن ينتهي هذا الصراع ، فالفوز فيه يعني رد فعل عنيف ، والخسارة تعني طفرة. و من الصعب الحفاظ على هذا الصراع ، وتزداد هذه الصعوبة كلما ازدادت قوة من يرتدي زي الإله ، ولكن لا بد من الحفاظ عليه ، وفي المقابل ، سيحصل من يرتدي زي الإله على العقل والقوة وبركة الحياة.
وبينما كان ليجيون مستلقياً على سريره يفكر في هذه المشكلة العالمية التي تؤرق أصحاب الآلهة ، قال "هذا لا يهمني على أية حال ".
أكثر ما لا يخشاه هو الصراع الداخلي الدائر بداخله. و في الواقع ، الجدال بين المستنسخين حول من سيسيطر على الجسد مسألة أخطر.
بفضل قدرته الفطرية ، لا يستطيع الوقوع في الإغراء ، لأن الإله لم يعد يحاول جاهداً إجباره على التخلي عن سيطرته على جسده. يظن الجسد الإلهيّ أنه قد اندماج معه بفضل تكيفه ، لذا لن يحاول تخريبه أو الانقلاب عليه برد فعل عنيف.
هذا هو السبب الرئيسي لعدم اهتمامه بتحذيرات الرجل الصادقة. لا داعي للقلق بشأن استيعاب الجسد الإلهيّ.
استيعاب الجسد الإلهيّ عملية مستمرة للآخرين ، أما بالنسبة له ، فهي أمرٌ مُنجز. و لقد أصبح بالفعل واحداً مع الجسد الإلهيّ ، مما يعني أنه إذا حاول استيعاب أجساد إلهية أخرى ، فلن تزداد الصعوبة.
بفضل قدرته على التكيف ، يستطيع استيعاب أي جسد إلهي. لا داعٍ للقلق بشأن الكمية أو الجودة. ما دام قد استوفى شروط الاستيعاب ، يمكنه أن يكون جشعاً كما يشاء.
بينما كان يرقد هناك يفكر في وضعه ، شعر بالإحباط لأنه لم يستطع النوم. حيث كانت لديها أفكار كثيرة في ذهنه ، لذا لم يكن متعباً عقلياً بما يكفي ليشعر بالنعاس.
هذا أمرٌ جيدٌ في حد ذاته. إنه شيءٌ يتوق إليه منذ أن أصبح مقيداً في جسدٍ بشري ، لكن في هذه الحالة ، فإن عجزه عن النوم يعني أنه لا يملك إلا إضاعة وقته في التظاهر بالنوم. إنه يكره إضاعة وقته.
ما يريد فعله هو الخروج إلى قبو الذهب أو إلى إحدى الأسواق السوداء التي سمع عنها للحصول على الجسد الإلهيّ للخلود ، لكنه لا يستطيع فعل أي شيء من هذا مع حامل المصباح الذي يطارده مثل الشبح.
لأنه لم يستطع فعل ذلك فأفضل ما يمكنه فعله هو التدرب على مهاراته الجديدة. فنهض من سريره وذهب إلى حديقته الخلفية ليختبر قوته.
سمع حامل المصباح حركته. نهض الرجل من الكرسي الذي كان يجلس عليه وأتبعه إلى الفناء الخلفي.
سأل الرجل "إلى أين أنت ذاهب ؟ ماذا تريد أن تفعل ؟ هل هو شاق ؟ "
شعر ليجيون بالرغبة في الزئير. و شعرت جميع الضمائر الأربعة بذلك لأنها كانت محبطة للغاية.
فكر الفيلق 1 في نفسه "أعتقد أن لا شيء مجاني حقاً ".
ابتسم الفيلق 5 الذي كان يتحكم في الجثة ، ورد على الرجل "أريد أن أمارس مهاراتي ".
كان الرجل قلقاً. سأل "هل أنت متأكد من أنها فكرة جيدة ؟ من المفترض أن تسترخي الآن بعد المحنة التي مررت بها. "
رفض ليجيون التوقف. ثم واصل طريقه وهو يقول "لا أستطيع النوم. لا يسعني إلا التدرب ، وآمل أن أتعب نفسي لأتمكن من النوم. "
كان قد حسم أمره. لم يطلب إذن الرجل. إن كان الرجل ما زال قلقاً عليه ، فأفضل ما يمكنه فعله هو متابعة ليجيون ومشاهدته وهو يتدرب.
لم يكن ليجيون يحب أن يتبعه أحد ويراقبه ، لكنه لم يمانع ذلك كثيراً لأنه كان يريد القيام بشيء لا يهتم بكشفه للآخرين.
بل خير له أن يراه الرجل يسلك سبيل القتل ، فيثبت أن سبيل القتل سبيله.
