لا يعتقد أن حاملي المصابيح أغبياء لمجرد كراهيته للمتعصبين والمتشددين. بل يعتقد أنهم أغبياء لتأخرهم كل هذا الوقت في التوصل إلى الحل الواضح ، لأن إله العدل نفسه لم يكن مقيداً بمسار العدالة.
من المعلومات القليلة التي يعرفها عن تاريخ إله العدل كان الرجل يسير على درب مزدوج: العدالة والفروسية. وبفضل قوة هذين المسارين وتنوعهما تمكّن إله العدل من هزيمة أقوى إله آنذاك ، وأصبح يُعرف بأنه أقوى إله حالياً.
لو كان على إله العدالة نفسه أن يعتمد على أكثر من طريق العدالة لتحقيق ما فعله ، فمن المنطقي أن يحتاج حاملو المصابيح إلى أكثر من طريق واحد.
ففكر في نفسه بازدراء "ربما فكر واحد أو اثنان منهم في ذلك ولكنهم كانوا خائفين للغاية من قول ذلك خوفاً من أن يتم وصفهم بالتجديف ، أو حتى أن البعض قدموا الاقتراح ولكن تم تجاهلهم ".
لهذا السبب يكره المتعصبين ، مع أنه كان إلهاً. إنهم ببساطة أغبياء.
لا يعتمد المتعصبون على التفكير النقدي أو المنطق لإيجاد حلول لمشاكلهم. يعتمدون فقط على الإيمان ، ولن يفعلوا شيئاً بديهياً إلا إذا أشار إليه إلههم.
نادراً ما يبادرون بحل مشاكلهم. ولا يبادرون إلا بمحاربة عدم تصديق وإثبات إيمانهم.
ابتسمت بارتياح لأدائه. ثم قالت بنبرة ندم "من الجيد أن تكون ممتناً لهذه الفرصة ، لكن لأكون صريحاً معك ، قد لا تكون هذه الفرصة في صالحك. "
سألني بدهشة: ماذا تقصد ؟
حتى قبل أن تُجيب كان يعلم أنها على وشك تحذيره تماماً كما لو كانت تُريده ألا يُصبح مُرتدياً زيّ إله. و هذا أمرٌ يجب عليها فعله في كل خطوة.
رغم قوتها الهائلة وحاجتها إلى المزيد من الآلهة كقوى عاملة للمنظمة ، لا تستطيع إجبار أي شخص على أن يصبح آلهة. لا تستطيع إكراههم بالكلام أو بالأفعال.
حتى لو جاء أحدهم طالباً أن يصبح مرتدياً زياً إلهياً ، فعليها أن تُحذره وتبذل قصارى جهدها لتُدرك الخطر. عليها أن تُثنيه عن ذلك في كل خطوة. كل ذلك بسبب قيود طريقها والقَسَم الذي أقسمته كحاملة مصباح.
هذا السلوك يجعله ينظر إليها وإلى حاملي المصابيح بازدراء. و لكنه يُعجب به كثيراً ، إذ يستطيع استغلاله لمصلحته.
إنهم بالنسبة له كالخراف. يعيشون وفقاً للقواعد ، لذا فهم خراف مقيدة. أما هو ، فهو ذئب ، مفترس ، ويتطلع إلى استخدام قواعدهم ضدهم.
لم تكن الكابتن شيكل تدري ما الذي يدور في خلده. ثم واصلت كلامها بشعورٍ بالذنب "لو اخترتَ مسار القاضي ، لما واجهتَ مشاكل تُذكر ، فنحن نعرف كل ما يتعلق بهذا المسار. "
نحن نعرف كل خطوة من خطوات الصعود من المرتبة الأولى إلى المرتبة العاشرة. حتى أن لدينا إلهاً حقيقياً يتحكم في المسار. وليس من المبالغة القول إننا ، حاملو المصابيح ، نملك مسار القاضي. مهما كانت المشكلة التي قد تواجهونها ، فنحن نعرفها مسبقاً ، وكل من يرتدي زياً إلهياً على المسار سيكون ودوداً معكم ولن يحاول قتلكم مهما سنحت له الفرصة.
هذا ليس الحال مع المسارات الأخرى. نفتقر إلى السيطرة والمعرفة بالعديد من المسارات ، لذا لن نتمكن من تقديم سوى مساعدة محدودة لك إذا اخترت مسارات أخرى غير مسار القاضي.
استمع بانتباه دون إبداء رأيه. حيث كان الرأي الذي أراد التعبير عنه هو أنه لن يستطيع اختيار مسار القاضي.
لو كان له كل الحرية في العالم ، وكان بإمكانه اختيار أي طريق ، لما اختار طريقاً فيه إله حقيقي. لأنه إن فعل ذلك سيفقد حريته.
ثانياً ، بما أن هناك إلهاً حقيقياً يتحكم في هذا المسار ، فسيكون هذا الطريق مسدوداً بالنسبة له. لن يتمكن من المضي قدماً بعد فترة ما دون إذن الإله الحقيقي ، وبعد فترة ، سيحتاج إلى قتل الإله الحقيقي واستبداله.
الحصول على إذن من إله حقيقي أمرٌ صعبٌ للغاية. يُمكن تحقيقه أو استحالة تحقيقه. كل هذا يتوقف على مزاج الإله. ولهذا السبب يكره هذا.
لكن قتل الإله الحقيقي واستبداله يكاد يكون مستحيلاً. لو كان ذلك ممكناً ، لكان إله البخار قد حل محل إله الصناعة منذ زمن بعيد.
لوجود إله حقيقي ، لا يُقبل عليه كلٌّ من طريق الميكانيكي وطريق القاضي. و هذا رأيه في مسألة استخدام طريق القاضي.
سيُعتبر هذا الرأي تجديفاً من قِبَل المتعصبين ، ومن أمثال الكابتن شيكل. ولن يُعجبهم تجرُّؤه على طمع قوة الإله الحق.
ربما يقتله هؤلاء الناس بسبب هذا الرأي التجديفي أو على الأقل يعاقبونه بشدة عليه ، لذلك احتفظ برأيه لنفسه.
واصلت الكابتن شيكل إقناعه بأن اختيار مسارات أخرى قد يكون مفيداً له. وقالت "من الجانب المشرق ، أن السماح لك باختيار المسار الذي تريد استخدامه للصعود قد يسمح بتوافق أفضل بينك وبين المسار ".
سخر منها في سره. و لكنه سألها في ظاهره بارتباك "كيف ذلك ؟ "
ابتسمت خفيفة وقالت "يُعتقد أن كل شخص لديه قدرة فطرية. قد تستيقظ هذه القدرة في الفرد من تلقاء نفسه ، أو قد تستيقظ عندما يصبح الفرد مرتدياً زياً إلهياً ".
"إذا كانت هذه القدرة الفطرية تتوافق مع مسار الصعود ، فإن توافقك مع هذا المسار ، وفرص البقاء ، والتقدم في الصعود فيه ستكون عالية جداً. "
