قال وانغ تشي "في افتراض البراءة ، الأمر نفسه. يُجسّد افتراض البراءة مفهوم "تفضيل المتهم " وبما أن قانون التحالف الخالد مُصمّم لتنظيم المُتدربين ، فمن الطبيعي أن يكون المتهمون مُتدربين فقط. كل مُتدرب جزء من مؤسسة التحالف الخالد ، قادر على أداء وظائف داخل هذا النظام لا يمتلكها بطبيعته. لذلك باستثناء هؤلاء المُتدربين القلائل الذين يُحدثون تأثيراً سلبياً ، لا يُطبّق التحالف الخالد عقوبة الإعدام عموماً ، بل يُركّز على الإصلاح والتأثير. حتى لو سامح الضحية وقُدّم له تعويض ، يبقى السجن والاعتذار العلني ضروريين ".
لأن لدينا نقصاً في "مُتدرب مهارات متوسطة " على المستوى القانوني ، ولأننا لا نُفرّق بين مُتدربي رأس المال الإلهيّ ، فإن هؤلاء المُتدربين ، الشبيهين بالعلقات ، ما زالون يتمتعون بهذا الحق. سلطة القانون هي أساس إنفاذه. إن الاستياء المُبرر من مُعاقبة فرد واحد بانتهاك مبدأ افتراض البراءة لن يُضعف إلا من قوة إنفاذ القانون ، مما يُلحق ضرراً أكبر بالآخرين...
لم يتمكن تشين فينغ من منع نفسه من الضحك والبكاء ، فقاطع وانغ تشي "كيف بعد أن قلت هذا ، أشعر وكأن جلالة القانون قد اختفت تماماً ؟ "
على العكس ، هذا دليل على حكمة الشيوخ في إطار القانون ، هزّ وانغ تشي رأسه. "أساس وجود التحالف الخالد هو أن "تقسيم العمل أكثر فعالية ". ولأنه سفينة تتجه نحو الطريق الأعظم ، فإن المتدربين على استعداد للانضمام إليها. هدف المشرع هو أيضاً الحفاظ على استقرار هذه المركبة ، هذه السفينة ، ومنعها من الانهيار. و إذا تسببت القوانين في انحراف دفة السفينة أو كسر عارضة العربة ، أخشى أن التحالف الخالد نفسه لن يكون موجوداً بعد الآن - علاوة على ذلك لا يوجد قانون خالٍ من العيوب. فقط من خلال المراجعات المتكررة يمكن للقانون أن يقترب من العدالة الحقيقية. "
هز تشين فينغ رأسه "كلامك منطقي للغاية ، ولكن لماذا أشعر دائماً أن هناك شيئاً غير صحيح ؟ "
أنت "الجميع لأنفسهم ، وأنا للجميع " بينما أنا "الجميع لي ، وأنا للجميع " أشار وانغ تشي إلى رأسه. "ومع أنهما يبدوان متشابهين في الفعل إلا أن منطقهما الأساسي مختلف. وأنا أستخدم حساب ييتيان لتحليل هذه الفكرة تحديداً. تقوم فرضية حساب ييتيان على أن "لكل كائن حي غرائزه الأنانية ". وللمشرعين أيضاً موقفهم الخاص. "
"كفى حديثاً عن هذا " قاطع تشين فينغ النقاش حول القانون. "كيف يسير العمل على القانون ؟ "
"يبدو أنه لن يمر وقت طويل قبل اكتماله إذا سارت الأمور على ما يرام " أومأ وانغ تشي برأسه وسأل "ماذا عنك ؟ "
لو استطعتُ استشعار ذلك لربما استطعتُ إتمام القانون مباشرةً. و لكنني لستُ بارعاً مثلك في هذا ، قال تشين فينغ وهو يهز رأسه في عجز.
وكان سبب وجودهما هنا هو إثبات نظريتهما حول الطريق الإلهيّ والطريق البشري ، واستنتاج قانون منها.
وضع وانغ تشي وزملاؤه أسس أول قانون للطريق البشري ، وهو "القانون ". رأى وانغ تشي أن القانون هو الأوضح من بين قواعد الطريق البشري ، على عكس الاقتصاد والأعمال ، اللذين يختلفان في تفسيرهما باختلاف الفصائل. حيث كان تشين فينغ ، بصفته ضابط إنفاذ قانون ، مُلِمًّا بالقانون ، وكانت "قوة القانون " هي المثل الأعلى لتشين فينغ.
وعلاوة على ذلك فإن الشبكة المحلية المخصصة لتشاو تشنج فينغ الذي كان مبادئه السلوكية الدينية "المبادئ " بمثابة "لوائح سلوك الحياة في السجون التابعة لقسم القانون الجنائي لرأس المال الإلهي " أثبتت أيضاً أن أساس القانون باعتباره "قانون الداو الإلهيّ الجديد " كان قابلاً للتطبيق بالفعل.
بعد تقديم طلبه ، حصل وانغ تشي على حق معاينة القاعة الكبرى لقسم القانون الجنائي أو القيام بدوريات في السجن كـ "شرطي مساعد ". يُولي التحالف الخالد الأولوية دائماً للسعي وراء الطريق و لذا مهما بدا الأمر سخيفاً ، فإن أي طلب تجريبي لديه فرصة مؤكدة للموافقة.
كان الجميع هنا يتصرفون وفقاً لما يُسمى "القانون ". ملابس السجناء ، وطعامهم ، ومأواهم ، وسلوكياتهم اليومية و كلها نتاج أحكام قانونية. حيث كانت قرارات القضاة جانباً إجرائياً من القانون. حتى الجدالات بين محاميي التقاضي دارت حول "القانون ".
هنا ، بدا القانون أكثر من مجرد وجود ميتافيزيقي. لم يقتصر على كونه مجرد وجود في العقل أو ينحصر في الداو ، بل طُبّق عملياً وتوقف عند التقنيات ، متجسداً بحق في أفكار الجميع.
ما دامت أفكار القانون موجودة والأفعال تولد من القانون ، فمن الطبيعي أن تحتوي تقلبات روحهم أيضاً على خوارزميات "القانون ".
من خلال حياتهم اليومية ، مشياً وجدلاً وتفكيراً ، تواصل الناس مع بعضهم البعض ، وأصبحوا كياناً داخلياً مؤقتاً. نقلوا المعلومات باللغة وسجلوها بالأفعال. ثم ترددت أصداء هذه الانعكاسات الروحية في نفوسهم ، مُزعجةً إياهم.
انبعثت من قوة الروح الزائدة لمحة من موجات كهرومغناطيسية خاصة من الروح العليا. كموجات تتداخل قممها ، وقيعانها ، فتتعاظم وتتقارب في النهاية في قوة واحدة.
القانون بحد ذاته نظام. هو ، كغيره من التساميم الدينية ، لا يُشعر المرء بقيود ملموسة ، ولكنه أكثر دقة من جميع التساميم الدينية. و هذا النظام يُسهم في تلاقي القوة الروحية باستمرار.
وهذه هي قوة القانون.
السبب وراء تواجد وانغ تشي وتشين فينغ هنا هو البحث عن تلك القوة.
حتى خلال جلسات الاختبار كان وانغ تشي يُشعّ قوة النور المقدس في الهواء ، بينما كان شعلة الحياة تشتعل عند أطراف أصابع تشين فينغ. حيث كانا يأملان في حقن هذه القوة السلبية للإنتروبيا في جسد "روح القانون " وتقويتها إلى مستوى يُمكّن المتدربين من استشعارها ، أو تحويلها إلى شكل يُدركه الناس بسهولة أكبر.
سرعان ما خرج القاضي. وبلمحة من العجز ، أعلن تبرئة المدعى عليه ، وتحمّل إدارة حفظ السلام خسائر المدعي ، وضمان سلامته من خلال حارس الأمن التابع لها. وُجّهت تعليمات لضباط إنفاذ القانون من إدارة القانون الجنائي بمتابعة هذه القضية.
ولم تنتصر العدالة الجوهرية ، لكن قواعد التحالف الخالد تم ترسيخها من خلال هذه الاختبار ، وأي عيوب مكشوفة ستصبح القوة الدافعة لتحسين النظام القضائي و وتم تعويض خسائر الزوجين المسنين.
هذه كانت نتيجة هذه الجولة من "الاستراتيجية ". باستثناء ذلك النبيل صاحب الرأسمال الإلهيّ التي أضاع الوقت والجهد كانت مصالح جميع المشاركين الآخرين مضمونة.
في تلك اللحظة ، طُبِّق القانون. وفجأةً ، ظهرت قوة غامضة في القاعة الكبرى.
أخيراً ، شعر تشين فينغ بشيء ما كانت يده ترتجف ، وكاد يفقد السيطرة على شعلة الحياة.
في تلك اللحظة ، تشتت انتباه وانغ تشي. وبينما كان ينظر إلى الزوجين ، فكّر في نفسه: لا ينبغي أن يكون الأمر هكذا.
ورأى أن هذه المجموعة من الاستراتيجيات لم تحقق الهدف الأمثل.
كانت القوة الفردية للمتدربين قوية جداً ، وواجه بني آدم صعوبة في فهم "الأدلة ". كما أن الفجوة في المكانة بين المتدربين وبني آدم جعلت إصدار الأحكام والتعويضات أمراً تافهاً. ورغم ظهور مبادئ مماثلة لم تتمكن قوانين هذا العالم من تحقيق "المساواة القانونية " بين بني آدم والمتدربين كما هو الحال على الأرض.
"مهلاً! " شدّ تشين فينغ كمّ وانغ تشي بقوة. "لماذا تغيب عن الوعي في مثل هذا الوقت! " (يتبع. و إذا أعجبك هذا العمل ، يُرجى زيارة موقع تشي ديان (تشيديان.كوم) للتصويت والترشيح الشهري. دعمكم هو دافعي الأكبر. لمستخدمي الهواتف المحمولة ، يُرجى زيارة M.تشيديانللقراءة.)
