بوهوا العليا... ينغتيان... تشي الملك...
فجأةً ، طرأ هذا الاسم على ذهن وانغ تشي. بل إنه ، بحسب شعوره كان مجرد ذكرى قريبة.
كان وانغ تشي فضولياً بشأن هذه الذكرى ، ففكّر للحظة. فجأةً ، أظلم كل شيء أمام عينيه ، وسقط إلى الأمام. لحسن الحظ كان بالفعل متدرباً يتمتع بحس روحي فعّال ، فاستقرّ بعد اهتزازة خفيفة.
هز وانغ تشي رأسه وفرك جبهته ، ثم زفر "ماذا بحق الجحيم... "
تبيّن أن الذاكرة المتعلقة بهذا الاسم الإلهيّ عبارة عن كمّ هائل من "البيانات المشوّهة " معلومات فوضوية وغير منطقية تماماً. و عندما وصل وانغ تشي إلى هذه الذاكرة كان الأمر أشبه بفتح مستند فاسد مليء برموز مُشوّهة. كادت الرموز المُفرطة أن تُغرق "ذاكرة التخزين الداخلية " لديه في لحظة ، مُسببةً انهيار عقله.
ظنّ وانغ تشي في البداية أن شيطاناً شريراً يُشوّش ذكرياته ويعبث بها. و لكن سرعان ما أدرك أن هذه ليست ذكرياته إطلاقاً.
الذكريات الآدمية ترابطية. و على سبيل المثال ، إذا تذكر شخصٌ محتوى كتاب ، فمن المرجح أن يتذكر أيضاً وقت قراءته. وإذا تذكر شخصاً ، فلا بد أن يتذكر علاقته به والأحداث المهمة التي شاركها.
إذا فقد الشخص جزءاً من ذاكرته ، فسيكتشف حتماً تناقضات في ذكرياته الأخرى من نفس الفترة الزمنية أو فترة زمنية مشابهة ، ثم يُفكّر ويستعيدها ، على الأقل يعرف ما نسيه - مع أن هذا الملء الذهني في أغلب الأحيان ليس موثوقاً به. ما لم تُمحى ذكريات المرء عن فترة زمنية محددة تماماً ، فلن يحدث "نسيان ما نسيه " أبداً.
ومع ذلك بعد التذكر ، وجد وانغ تشي أنه لا توجد أي مشكلة في ذاكرته الأخيرة و فقد تذكر تماماً ما فعله ومتى. و إذا كان الأمر كذلك فلا يوجد سوى أصل واحد لهذا الاسم الإلهيّ الغريب.
"هذا الشيطان الشرير ؟ " عبس وانغ تشي.
لكن هذا لم يكن صحيحاً أيضاً. و مع أن متدربي الداو الإلهية لم يكونوا من التيار السائد في طريق الخلود بالطريقة القديمة إلا أنهم لم يكونوا نادرين جداً و فطائفة الرضيع المقدس من قبل عشرة آلاف عام كانت مثالاً على طوائف الداو الإلهية. حيث كانت الآلهة الشريرة أندر من الآلهة العادية ، لكن تشين تشان لم يكن ليرى واحداً منها أبداً - بالنظر إلى أنه لم يتعرف على الشيطان الشرير في المرتين في جبل شين.
علاوة على ذلك جاء الشيطان الشرير هذه المرة من تمثال شيطان غير تقليدي تم استخراجه من أنقاض عشيرة الشياطين ، مما يشير إلى وجود علاقة بحضارة عشيرة الشياطين من أكثر من مائة ألف عام مضت... حضارة عشيرة الشياطين...
نقر وانغ تشي على رأسه مرة أخرى "ما زلتُ أجهل الكثير عن حضارة عشيرة الشياطين... يبدو أنها تتعلق بالحكم الديني ، أليس كذلك ؟ لا أتذكر تماماً ، سأتحقق منها لاحقاً. صحيح... الرجل العجوز! الرجل العجوز! "
نظر وانغ تشي إلى خاتمه ، ونادى عدة مرات ، قبل أن يتدفق أخيراً تيار من قوة الروح إلى الخاتم للحصول على استجابة.
كان صوت تشين تشان غير مؤكداً ومندهشاً "أنت... هل ما زلت وانغ تشي ؟ "
ضحك وانغ تشي "لماذا تتحدث بهذه الطريقة ؟ "
تحدث تشين تشان بجدية "اعتقدت أنك كنت مسكوناً. "
"كيف يمكن ذلك ؟ ألم تلاحظ ؟ أفعالي نموذجية بالنسبة لي. "
"لا لا لا " قال تشين تشان "شيطان القلب الطبيعي الذي يصل إلى التنوير أو متدرب الشياطين عالي المستوى الذي يمتلك شخصاً ما يمكنه الاحتفاظ بذكريات الآخر تماماً... "
لوّح وانغ تشي بيده رافضاً "هيا ، أظن أن المعرفة التي في ذاكرتي ليست شيئاً يستطيع فهمه أو استيعابه أتباع الماهايانا القدماء. و علاوة على ذلك فإن أفعال ذلك الشيطان المدمر فوضوية و يبدو أنه لا يفهم حتى معنى المس. لماذا لم تُجب عندما ناديتك للتو ؟ "
تنهد تشين تشان "هذا الشيطان غريب للغاية و كنت خائفاً من أنه بعد أن قتلك ، سوف يدمرني أيضاً لذلك قمت بختم حواسي الست. "
أخبر وانغ التشي الروحين تشان بما حدث ثم سأله "الرجل العجوز ، هل سمعت من قبل عن هذا الملك تشي اللعين ؟ "
هزّ تشين تشان رأسه "لم أسمع قط باسم إلهي غريب كهذا. عادةً ما يحمل متدربو الطاو الإلهيّ ألقاباً مثل الإمبراطور ، أو الجليل ، أو القديس ، ويشرفون إما على الظواهر الطبيعية التي يدركها بني آدم ، أو على أمور تافهة وثيقة الصلة بهم ، لأن الطاو الإلهيّ يعتمد أساساً على بني آدم الذين يزودونهم بقدر كبير من قوة نار البخور... "ملك تشي " هل يُطلب من المتدربين العبادة ؟ ههه. "
سأل وانغ تشي "هل ملك تشي روح إلهية تعبدها عشيرة الشياطين ؟ يبدو أنهم اتبعوا نهجاً دينياً قديماً ، فهل كان الطريق الإلهيّ سائداً ؟ "
"هذا... لست متأكداً و لقد مرت سنوات عديدة منذ أن وُجدت عشيرة الشياطين... "
انزعج وانغ تشي "لماذا ؟ إن أنقاض عشيرة الشياطين تُستخدم من قِبل ممارسي الطريقة القديمة ، وحتى قصر لوفو شوانتشنج ارتفع إلى الصدارة بالاعتماد على أنقاض كبيرة... "
بدا تشين تشان محرجاً بعض الشيء "هل تعتقد أن جميع المتدربين خاملون مثلكم أيها المتدربون المعاصرون ؟ بالنسبة لنا ، طالما أن العناصر الموجودة بالداخل مفيدة ، فهذا يكفي. "
أصدر وانغ تشي صوتاً متفهماً ، مدركاً: إنه الفرق الأساسي بين لصوص القبور وعلماء الآثار.
أعطى ممارسو الطريقة القديمة الأولوية للموارد مثل الإكسير والقطع الأثرية السحرية والمواد الموجودة في الأنقاض ، واستخدموها فوراً عند التنقيب عنها ، بينما فكر المتدربون المعاصرون بشكل مختلف. لم تكن القطع الأثرية السحرية والإكسير من الأنقاض جيدة بالتأكيد مثل تلك الحالية و كان للمواد بعض الاستخدامات ، ولكن بعد تطوير نظرية طاقة الروح وقدرة العشيرة الآدمية على تحويل سمات الطاقة الروحية بحرية ، يمكن إنتاج أي مادة بكميات كبيرة صناعياً ، مما يجعل قيمتها تنخفض مراراً وتكراراً. و تجاهل المتدربون المعاصرون بشكل أساسي الموارد من الأنقاض ، ووجدوا المعلومات المنقولة مفيدة إلى حد ما بدلاً من ذلك. حيث يجب أن يكون معروفاً أن مسار الخالد الحديث هو مجتمع علمي - في نظر المتدربين المعاصرين كان تاريخ مسار الخالد القديم مثل تاريخ التكنولوجيا القديمة ، وثيق الصلة بتطوير التكنولوجيا الحديثة ، وبالتالي كان التحقيق وعلم الآثار أيضاً جزءاً من وظائف التحالف الخالد.
سأل تشين تشان "هل أيقظت المهارات الإلهية ؟ أرني. "
وباتباع التعليمات ، أطلق وانغ تشي مجموعة من الضوء المقدس في يده ، وسأل "كيف يبدو ؟ "
"أعطِ عرضاً توضيحياً. "
ثم أظهر وانغ تشي قدرته على تجديد الخشب الميت مرة أخرى. تنهد تشين تشان "مقارنةً بمعظم مهارات الشفاء الإلهية التي رأيتها ، فإن نورك المقدس يفوق بكثير. "
"هل تشعر بالإغراء ؟ "
أومأ تشين تشان برأسه "لقد فكرت في الأمر و إذا كانت هناك فرصة لإعادة بناء جسدي في المستقبل ، فإن زراعة هذه الطريقة ، والتي من السهل البدء فيها ولكن من الصعب إتقانها ، هي خيار جيد. "
أومأ وانغ تشي برأسه "لا يعتمد الأمر على المنطق الرياضي بقدر ما يعتمد على ملاحظة الظواهر. بالإضافة إلى ذلك فهو غير مُحدد ، مما يسمح لأي شخص بتطوير نسخته المثالية ، والتي تناسبه تماماً. "
"نعم... " كان تشين تشان في منتصف حديثه عندما توقف فجأة ، ثم قال "وانغ تشي ، أسرع ، أسرع! اهرب! هناك من سيأتي ليقتلك! "
تتفاجأ وانغ تشي "في أي اتجاه ؟ "
من شيانغكو... يا إلهي ، كيف يكون هذا! خمسة في مرحلة التأسيس!
ظل وانغ تشي هادئاً "مؤسسة الطرق الخمس القديمة ، أليس كذلك... لقد حددت طريق الهروب! قد لا يتمكنون من التعامل معي. "
كانت نبرة تشين تشان مريرة للغاية "لقد انتهى الأمر ، لقد انتهى الأمر... ليس خمسة مؤسسات للطريقة القديمة ، ولكن أربعة مؤسسات للطريقة القديمة ومؤسسة واحدة حديثة... "
