همم!
وبمرافقة فكر تشين مو وحركته الفردية ، قام بتبادل عشرة آلاف نقطة خبرة للحصول على فرصة للاستنتاج ، ثم شرع في استنتاج مفهوم جين جبل الفني.
وفي لحظة واحدة تقريباً ، تدفقت إلى ذهنه موجة من الذكريات والأفكار المعقدة مثل السيل.
رأى نفسه يمشي بين الجبال الشاسعة ، يصعد إلى القمة ، ويطل على بحر السحب والجبال.
لقد رأى نفسه يتحول إلى صخرة ، يقف على قمة الجبل ، يتحمل الرياح والشمس دون أن يتغير عبر العصور.
لقد رأى الرعد السماوي يتدحرج ، والرياح العاتية تعوي ، واللهب المشتعل يتصاعد ، والفيضانات تتصاعد... لقد رأى البحر الشاسع يتحول إلى حقول التوت ، ورأى الخيزران والغابات تزدهر ، والفواكه تنضج وتتساقط ، والأطفال الذين صعدوا إلى الجبل لقطف الخوخ يتحولون إلى رجال عجائز ذابلين ولكن الجبال ظلت كما هي دائماً.
فجأة.
لقد اختفى كل ذلك.
في مكانها ، ظهرت أمام ناظريه خيوطٌ لا تُحصى من الجوهر ، تُمثل طبيعة مرحلة جبل الجيل بين السماء والأرض. حيث مدّ يده بخفة وأمسك بواحدة منها ، وفي لمح البصر ، شعر بثباتٍ تام ، ثقلٍ وعمق.
(تحطم!)
الحوض الخشبي تحت تشين مو الذي يبدو أنه غير قادر على تحمل وزن جسده في تلك اللحظة ، أصدر صوتاً محطماً ، مما أيقظ تشين مو ، لكن الماء في الحوض استمر في التسرب من القاع المكسور.
"هذا هو زخم الجبل ، وهذا هو مفهوم الجبل الفني. "
وقف تشين مو من الحوض ، ونظر إلى المياه الصافية ليلاحظ الشقوق الدقيقة التي ضغطها في قاع الحوض.
في تلك اللحظة ، وباستخدام قوة غين جبل ارتيستيس مفهوم ، بدا أن وزنه قد زاد بشكل مفاجئ ، لدرجة أن قاع الحوض لم يعد يتحمله فتشقق.
من بين مراحل تشيانكون الثمانية ، تنتمي جميع المفاهيم الفنية للريح والرعد والنار إلى سماء تشيان ، وهي أسهل القوى اندماجاً. إلى جانب ذلك يقف جبل جين ، الثابت والثقيل للغاية ، الممتد من الأرض إلى السماء ، ولا يتعارض مع المراحل الثلاث الأخرى للريح والرعد والنار.
رفع تشين مو يده اليمنى التي انبعثت منها في البداية ألسنة لهب مشتعلة. ثم تحت وطأة الرياح العاتية ، تكثفت ألسنة اللهب على شكل سيف ناري ، ثم تشابكت خيوط من أقواس الرعد فوق السيف الناري ، وأخيراً ، أصبح ذراعه ثقيلاً ، كما لو كان يزن آلاف الأرطال.
ولكنه في النهاية لم يقم بتوجيه هذه الضربة ، بل لوح بيده لجعلها تتبدد تماماً.
في الحقيقة.
إن تنمية مفاهيم فنية متعددة ليس بالأمر السهل ، وخاصةً دمج قوى هذه المفاهيم المختلفة ، وهو ليس بهذه البساطة. حيث كان السبب وراء سهولة دمج قوى هذه المفاهيم الفنية المتنوعة لدى تشين مو هو ممارسته في الاتجاه الصحيح لسماء تشيان ، والتي كانت جميعها تنتمي إلى مراحل تشيانكون الثمانية.
مثل ماء كان وفصل النار ، هما قواسم مشتركة متعارضة تماماً. لو اقتصر المرء على هذين المفهومين الفنيين حتى لو ارتقى كلاهما إلى المستوى الثاني ، عند تطبيقهما ، لكان من شبه المستحيل مزجهما دون أي خسارة ، ولن تصل القوة المبذولة إلى جزأين ، غالباً ما لا تتجاوز جزءاً ونصفاً أو حتى أقل.
لكن المراحل الثلاث للريح والرعد والنار متشابهة ، وجبل جين لديه قرابة خاصة ، وليس لديه تعارض مع أي مفهوم فني آخر باستثناء دوي زي ، لذلك بعد التقدم إلى الخطوة الثانية من مفهوم جبل جين الفني ، ما زال بإمكان تشين مو إطلاق العنان بسهولة لقوة اندماج أربعة مفاهيم فنية ، وهو انفجار حقيقي لأربعة أجزاء من قوة السماء والأرض.
لكن.
في المرحلة التالية ، لن يكون من السهل مواجهة كان المياه ودوي زي.
وفقاً لحكم تشين مو ، بعد إتقان مياه كان ودوي زي ، لكن سيصبح أكثر تنوعاً وقادراً على تأمين الميزة في بيئات مختلفة ، فإن دمج هذه المفاهيم الفنية الستة في انفجار واحد ، وإطلاق ستة أجزاء كاملة من قوة السماء والأرض ، سيكون صعباً للغاية ، بل يكاد يكون مستحيلاً.
لتغيير هذا الوضع ، الطريقة الوحيدة هي فهم جوهر سماء تشيان وأرض كون!
ببساطة ،
بعد كل هذا الالتواء والانعطاف ، لا يمكن لسلالة مراحل تشيانكون الثمانية أن تتجاوز في نهاية المطاف مرحلة تشيان هيفن كون إيرث. حتى لو أُتقنت المراحل الست الأخرى ، فإن الصراعات فيما بينها تمنعها من الاندماج في وحدة واحدة تماماً مثل سيد الجناح للآلية الغامضة الذي صقل مفهوم الفصول الأربعة الفني ، حيث يمكن للفصول المتجاورة أن تتآزر بشكل أفضل ، لكن المتناقضات ، مثل منتصف الصيف والشتاء القارس ، تعاني بالمثل من صراعات تجعل الاندماج المثالي صعباً.
لكن بمجرد السيطرة على تشيان السماء وكون الارض ، سيكون الأمر مختلفاً تماماً ، ولن يكون هناك صراعات بينهما.
في طائفة السبعة أعماق كان شوه هاو ، صاحب القمة العميقة العظيمة الذي أتقن مفاهيم جين جبل وكان ودوي زي وشون ويند الفنية ، قد ارتقى بها جميعاً إلى المستوى الثاني مبكراً. و مع ذلك لم يواصل تنمية فصل النار والصاعقة ، بل ركز على مفهوم كون ترابي الفني الأساسي و إلا أن مفهوم كون ترابي الفني صعب للغاية ، وفي سجلات ترتيب النجوم الجديدة لم يصل مفهوم كون ترابي الفني إلا إلى المستوى الأول.
إذا تقدم مفهوم كون الأرضي الفني إلى المستوى الثاني ، فستزداد قوته بلا شك بشكل كبير. حتى لو لم يفز ضد زو تشيانتشيو ، قائد النجوم الجديدة ، فلن يخسر على الأقل في غضون أربع ضربات.
"إن تنمية أربعة مفاهيم فنية لمراحل تشيانكون الثمانية تصل إلى عنق زجاجة قبل إتقان سماء تشيان وأرض كون. "
تشين مو يفكر في نفسه.
بالطبع ، إذا كان الأمر يتعلق فقط بتعزيز قوة المفاهيم الفنية ، فيمكن للمرء أن يزرع مفاهيم فنية أخرى خارج مراحل تشيانكون الثمانية ، مثل الفصول الأربعة ، ولكن الأنظمة المختلفة تماماً لهذه المفاهيم الفنية يصعب دمجها ومزجها بشكل أساسي.
أي تصور فني للفصول الأربعة ، عند الارتقاء به إلى المستوى الثاني ، يمتلك حوالي جزأين من القوة. ومع ذلك إذا قام مُرَبِّي مراحل تشيانكون الثمانية بتنمية أحد الفصول الأربعة إلى المستوى الثاني ، فلن يُؤدي ذلك على الأرجح إلى إضافة بسيطة. بل ، نظراً لصعوبة التكامل بين الأنظمة المختلفة ، سيؤدي ذلك إلى تضاربات وزيادة فعلية في القوة أقل بكثير من جزأين.
قد يقول البعض.
سواء كان الأمر يتعلق بـ اليين واليانغ أو العناصر الخمسة أو أي نوع أو سلالة أخرى ، فإن تنمية المفاهيم الفنية المتعددة لها حدودها دائماً ، ما لم يدمج المرء ويفهم تماماً مفاهيم اليين واليانغ الكاملة حقاً أو حتى المفاهيم الفنية للعناصر الخمسة.
"إن القدرة على ممارسة جزء واحد من قوة السماء والأرض تنتمي إلى عتبة عالم الأحشاء الخمسة. "
"إن تناول ثلاث حصص فقط يعد بمثابة قوة متوسطة "
"يعتبر الوصول إلى أربع أو خمس حصص من أفضل الأشياء. "
"عند حوالي سبعة أجزاء ، تعتبر قوياً للغاية في عالم الأحشاء الخمسة حتى أنك قادر على التفوق على بعض فناني القتال الأضعف في عالم الأحشاء الستة. "
"إن الوصول إلى عشرة أجزاء هو في الأساس ذروة عالم الأحشاء الخمسة ، وهو يقترب من حد هذا المستوى. "
أما بالنسبة لتجاوز العشر حصص... إذا استطعتَ بلوغ هذا المستوى بالاعتماد على نفسك فقط دون مساعدة سلاح روحي ، فهذا يعني أنك أتقنتَ تماماً المفاهيم الفنية للين واليانغ والفصول الأربعة والعناصر الخمسة ، وأنك قد تقدمتَ إلى المستوى الثاني في عالم الأحشاء الخمسة. و هذا سيقودك إلى ذلك المجال الذي يُمثل قمة عالم الأحشاء الخمسة ، والذي ما زال قوياً حتى في عالم الأحشاء الستة الأعلى.
نظر تشين مو إلى السقف ، وكانت نظراته تخترق القبة باتجاه السماء.
الآن ، دون استخدام رمح الرعد المُحطم للشر ، وبقوته الخاصة فقط ، يُمكنه أيضاً إطلاق انفجار يُعادل تقريباً سبعة أجزاء من قوة السماء والأرض ، وهو أقوى حتى من كثيرين ممن دخلوا عالم الأحشاء الستة بالكاد. و إذا أُعيد ترتيب الوافدين الجدد إلى مستواه الحالي ، يُمكنه بسهولة الوصول إلى قائمة العشرين الأوائل.
ومع ذلك ما زال لديه بعض الفجوات مقارنة بالشخصيات الكبرى مثل زو تشيانتشيو و يوان ينغسونغ.
كلاهما قادر على إطلاق قوة تصل إلى تسعة أجزاء ، مما يجعلهما الأفضل في هذا الجيل.
قريباً.
استجمع تشين مو أفكاره ونظر مجدداً إلى لوحة النظام التي لا تزال بها أكثر من عشرين ألف نقطة خبرة متبقية. دون تردد ، استبدل هذه النقاط بفرصتين إضافيتين للخصم ، وبدأ بالخصم مجدداً.
مع استهلاك نقاط الخبرة وفرص الاستنتاج ، تدفقت موجة أخرى من الذكريات والرؤى المعقدة إلى قلبه.
وفي خضم كل ذلك
بدا وكأن تشين مو قد رأى الجبل الممتدّ إلى السماء شامخاً أمامه ، ثم خطا بكامل جسده إلى الأمام بلا هدف ، لكن هذه المرة لم يكن هناك مجال للخطو نحو الفراغ. بل ظهرت على ذلك الجبل طبقاتٌ من السلالم ممتدة بصمت ، درجاتٌ كثيرةٌ لدرجة أنه لم يستطع رؤية نهايتها.
استمر في الصعود خطوة بخطوة ، وهو لا يعرف إلى أي مدى مشى ، فقط شعر بأطرافه أصبحت أثقل فأثقل ، وكأنها تحولت إلى حجر ، يصعب تسلقها بشكل متزايد حتى توقف أخيراً في مكان ما.
النظر إلى الوراء.
لقد بدا وكأنه ما زال عند سفح الجبل.
بعد أن استعاد تشين مو صوابه تدريجياً لم يتردد واستنتج مجدداً. تعرّف على المزيد من قصص الإمبراطورية.
ثم تدفقت موجة أخرى معقدة من الذكريات والأفكار ، مما أعطى القوة لجسده الجامد والمتحجر لمواصلة التسلق على جانب الجبل ، خطوة بخطوة ، وأصبح الأمر صعباً وثقيلاً ، وتوقف مرة أخرى ، ولكن هذه المرة عندما نظر إلى الوراء لم يعد بإمكانه رؤية سفح الجبل.
عندما نظر إلى الأعلى لم يتمكن من رؤية القمة.
لم يكن يعرف بالضبط أين كان على هذا الامتداد من الدرج.
وأخيراً ، اختفت كل الأوهام.
عاد وعي تشين مو مرة أخرى إلى الغرفة ، حيث ظهرت شقوق في قاع البرميل الخشبي دون علمه ، حيث تدفق الماء ، مما أدى إلى غمر الغرفة بأكملها وتسرب على طول العتبة.
"آه ، أخي مو ، لماذا كل هذا مبلل ؟ "
دخل وانغ ني الذي كان ينتظر في الخارج ، حاملاً منشفة بيضاء نظيفة.
"لقد انكسر البرميل ، لا بأس "
ردّ تشين مو بهدوء ، وخرج من البرميل ولم يأخذ المنشفة التي قدّمها وانغ ني. بهزّة خفيفة من جسده ، تناثرت عليه قطرات ماء رقيقة ككرات زجاجية ، متناثرة في كل مكان.
لم تتفاجأ وانغ ني بهذا المشهد ، فقط احمرت وجنتيها قليلاً عندما تراجعت بضع خطوات إلى الوراء ، ووضعت المنشفة ، ثم أحضرت الملابس التي أعدتها لتشين مو.
سمح تشين مو لوانغ ني بمساعدته في ارتداء ملابسه ، بينما كان يستشعر التغييرات في مفهومه الفني في جبل جين.
في الواقع ، بعد الانتقال إلى الخطوة الثانية لم يُحدث الاستمرار في تعميق الفهم أي تغييرات جوهرية. لم يُسفر الاستنتاجان إلا عن زيادة قوة مفهوم جين جبل الفني بنحو الربع.
فكر تشين مو بعمق ، ولم يتفاجأ بهذا.
بين الخطوتين الثانية والثالثة من التصور الفني ، تبدو الفجوة أشبه بهوة ، عملية تراكم ، لا تُسفر عن تغيير نوعي كبير. وحسب فهمه ، فمنذ بداية الخطوة الثانية وحتى بلوغها حدها وبلوغها عنق زجاجة الخطوة الثالثة ، لن تزداد القوة إلا بمقدار الضعف تقريباً.
بالنسبة لمفهوم جين جبل الفني ، إذا كان بإمكان المرء الوصول إلى حد الخطوة الثانية ولمس حدود الخطوة الثالثة ، فإن قوة السماء والأرض التي يمكنه حشدها ستكون حوالي جزأين.
وكلما تعمق الإنسان في أي مفهوم فني ، أصبح من السهل أن يفقد نفسه فيه ، الأمر الذي يتطلب تقوية إرادة الفنون القتالية للسيطرة عليه.
بالنظر إلى الوضع الحالي ، ربما يتطلب الأمر ثمانية أو تسعة استنتاجات لتنمية مفهوم فني حتى بلوغ الخطوة الثانية ، والزيادة الفعلية ليست سوى "جزء واحد " من قوة السماء والأرض. بالمقارنة مع ذلك فإن تنمية مفهوم فني ثانٍ يعزز القوة بشكل أكبر. لا عجب أن قالت الأخت منغ: في عالم الأحشاء الخمسة ، طالما أن مفهوماً فنياً واحداً يصل إلى الخطوة الثانية ، فمن الأفضل تنمية مفاهيم فنية أخرى أيضاً. حيث يبدو أن الأمر ليس لسبب واحد فقط.
تذكر تشين مو المعرفة حول تنمية المفاهيم الفنية التي أخبره بها مينغ دانيون منذ فترة طويلة.
مصدر هذا المحتوى هو فرييوي(ب)نوف𝒆ل
