أغلق تشين مو عينيه.
لقد شعر بالتغييرات الدقيقة التي حدثت بعد أن شكلت الأحشاء الخمسة دورة داخلية.
على الرغم من أن جسده أصبح قوياً ومتيناً ، مع تصلب تشي الدم وتصلب جسده بالكامل كما لو كان لوحاً من الحديد إلا أنه كان في الأساس مجرد كتلة من القوة ، مثل قطعة من الحديد الخام و قوياً بما فيه الكفاية ، ولكن بدون أي ألغاز عميقة أخرى ، ببساطة اكتسب المزيد من القوة والقدرة على التحمل.
لكن الآن ، بعد دخوله عالم الأحشاء الخمسة وتحقيقه دورة تنفس داخلي ، بدا جسده وكأنه قد شكّل عالماً مصغراً يدور ذاتياً في داخله. و علاوة على ذلك مع كل نفس كان بإمكانه سحب طاقة خافتة من السماء والأرض ، تكاد تكون غير محسوسة.
"هل هذا ما يسمى اليوان تشي السماء والأرض... "
شعر تشين مو بالطاقة تدخل جسده بين الأنفاس ، يستخرجها "جذر تشي " في رئتيه ، محولاً إياها إلى طاقة غير ملموسة وغير مجسدة ، تسري في الأحشاء الخمسة. وأخيراً ، تتدفق ببطء إلى بحر تشي عند صدره. حيث تمتم في نفسه.
من خلال قراءة الأوصاف الموجودة في الكلاسيكيات فقط كان يعتقد أن طاقة اليوان تشي السماء والأرض ، والتي يمكن للمرء أن يستنشقها ويخرجها في عالم الأحشاء الخمسة كانت وجوداً جوهرياً داخل الهواء.
ولكن لم يكن الأمر كذلك إلا عندما دخل هذا العالم حقاً ، حيث كان بإمكانه أن يشعر بوضوح أكبر بأن ما تم استنشاقه وزفيره لم يكن وجوداً جوهرياً ولكنه في الأساس "قوة السماء والأرض " التي تم حشدها من خلال المفهوم الفني!
وبعبارات واضحة كان الأمر كذلك.
بينما يُدرك المقاتلون مفهوم الفن ، لا يمكنهم سوى لمس هذه القوة الجوهرية للطبيعة وتعبئتها. ومع ذلك بعد تنمية عالم الأحشاء الخمسة و يمكنهم صقل هذه القوة تدريجياً في أجسادهم ، مُشكلين جوهر يوان غانغ الحقيقي!
هاتين القوتين هما نفس الشيء في جوهرهما!
لا عجب أنهم يقولون إنه لا يمكن للمرء أن ينافس وجود عالم الأحشاء الخمسة إلا بالدخول في المرحلة الثانية من التصور الفني. و في الواقع ، إن قوة التصور الفني المُستَخدَمة في المرحلة الثانية وجوهر يوان غانغ الحقيقي الذي يُطبِّقه مُباشرةً مُقاتلو عالم الأحشاء الخمسة هما في جوهرهما نفس الشيء.
"إن ما يسمى بتحويل تشي الدم إلى جوهر يوان جانج الحقيقي ليس أكثر من استخدام تشي الدم لتغذية الأحشاء الخمسة ثم استنشاق قوة السماء والأرض. "
جوهر يوان جانج الحقيقي ، بعد أن تم تطبيقه في أجساد من هم في عالم الأحشاء الخمسة ، أسهل في التحكم وأكثر رسوخاً من مجرد التصور الفني. ومع ذلك فإن قوته تعتمد في النهاية على جودته.
هز تشين مو رأسه.
لقد فهم أخيراً الفرق بين المرحلة الثانية من التصور الفني وعالم الأحشاء الخمسة.
لم يكن فهمه ناقصاً ، بل إن أهل ذلك العصر لم يدركوا الفرق بين "الهواء " و "تشي ". فجمعوا كل شيء معاً وأطلقوا عليه اسم "تشي ".
مع ذلك كان تشين مو واضحاً في أن هذين المفهومين مختلفان اختلافاً جوهرياً. بدا الأخير سمةً فريدةً وقوةً لهذا العالم ، تتخلل السماء والأرض. حيث كان جوهر قوة فنان القتال.
أحس تشين مو مرة أخرى بالتغييرات التي حدثت داخل جسده بعناية.
"على الرغم من أن هذه القوة السماوية والأرضية يمكن أن تقوي الجسد وتمنح ممارسي الفنون القتالية قوة مرعبة حتى أنها تسمح لهم بإطلاق الرعد السماوي والنار الأرضية بإشارة واحدة إلا أنها لا تستطيع تغيير الطبيعة الأساسية لخلايا الجسد. "
وسرعان ما ارتدى تعبيراً تأملياً مرة أخرى.
تساءل إن كان أولئك في عالم تطهير النخاع ، وحتى عالم تبادل الدم ، وهم أرقى مستويات فنون القتال ، يدركون أن الجسد يتكون من "خلايا ". ولكن حتى لو أدركوا ذلك فربما لم يكونوا على دراية بأن العمر يعتمد أساساً على عدد مرات انقسام الخلايا.
يمكن لمقاتلي عالم الأحشاء الخمسة أن يتجاوزوا المائة عام بسهولة ، لأنهم قادرون على تغذية أجسادهم جيداً ، مما يُطيل عمر خلاياهم. ولكن حتى مع خضوعهم لتطهير النخاع وتبادل الدم ، فإن معظمهم لم يُغير جوهر خلاياهم ، لذا فهم يشيخون ويموتون في النهاية ، مع أن أعمارهم لا تتجاوز المئتي عام.
بالطبع.
مع أن تشين مو الذي كان مُدركاً تماماً لهذا الأمر لم يكن يعلم به إلا أنه طلب منه تغيير طبيعة الخلايا لإطالة العمر إلا أنه كان أيضاً في حيرة من أمره. حتى بمستوى إدراكه الحالي لم يستطع الوصول إلى مستوى الخلايا الفردية.
"لا عجب أن يشاع أن أولئك الذين في ذروة فنون القتال ، والذين بقوتهم يمكن أن تمحو المدن وتشق الجبال ، ما زالون غير قادرين على مقاومة الشيخوخة... أجسادهم ، بغض النظر عن مدى اعتدالها لم تتجاوز بعد جوهر "الآدمية ".
"تبادل الدماء ، أيها القديسون العسكريون و لا يمكن لأي منهما تحقيق الخلود. "
أطلق تشين مو تنهيدة خفيفة.
مع أنه قد لا يتمكن من تجاوز هذا الحاجز مستقبلاً إلا أنه على الأقل فهم أموراً جوهرية أكثر من كثيرين غيره في هذا العالم. وإذا بلغ هذه القمم يوماً ما ، فسيكون لديه على الأقل اتجاه واضح للعمل نحوه.
ولكن في الوقت الحالي كان الشيء الأكثر أهمية هو زراعة عالم الأحشاء الخمسة.
حالياً ، أكمل دورة الأحشاء الخمسة ، ويمكن القول إنه دخل عالم الأحشاء الخمسة بالفعل. سيستغرق تجميع جوهر يوان جانج الحقيقي بعض الوقت. بمجرد اكتمال التراكم ، ستكون الخطوة التالية هي "صقل " الأحشاء الخمسة.
ببساطة ، الهدف هو تعزيز التنفس الداخلي للأحشاء الخمسة من خلال استنشاق طاقة اليوان تشي من السماء والأرض وزفيرها ، مما يجعل جوهر يوان جانج الحقيقي المتداول بواسطة الأحشاء الخمسة أقوى وأكثر وفرة ، مما يعزز قوة الفرد بشكل أكبر.
في عالم الأحشاء الخمسة ، لا يوجد فرق بين الإنجازات الصغيرة والكبيرة ، بل يجب الخضوع لعملية "الصقل ". يحدد عدد عمليات الصقل قوة عصابة اليوان التي تتداولها الأحشاء الخمسة ، وبالتالي قوة الشخص.
"وعدد التعديلات التي يمكن للمرء أن يخضع لها تتعلق فقط بأساس ممارس الفنون القتالية عند دخول عالم الأحشاء الخمسة. "
همس تشين مو لنفسه.
تبدأ عملية تهدئة الأحشاء الخمسة بحد أدنى ثلاث مرات والحد الأقصى غير واضح بعد و وقد تمكن البعض من تهدئة الأحشاء الخمسة تسع مرات أو حتى عشر مرات.
في الواقع ، الفرق بين المزاجين طفيف. أولئك الذين علقوا في عالم الأحشاء الخمسة ، مثل يو جيوجيانغ وهي وويو ، عادةً ما يكون لديهم ثلاثة أنماط مزاجية. قد لا تُضاهي قوة جوهر يوان غانغ الحقيقي لديهم قوة جوهره الذي دخل للتو عالم الأحشاء الخمسة.
`
ببساطة ، عند بلوغ عالم الأحشاء الخمسة ، تزداد قوة الإدراك الفني أهميةً. حتى مع صقل الأعضاء الداخلية عدة مرات ، مما يسمح بتسخير جوهر يوان غانغ الحقيقي الأقوى ، لا يُمكن مقارنته بالفجوة بين الخطوتين الأولى والثانية من الإدراك الفني.
سأل تشين مو مينغ دان يون ذات مرة عن الفرق بين دورات صقل الأحشاء الخمسة. فأجابت أن الفرق بين تسع دورات صقل وجولة صقل واحدة يعادل تقريباً الفرق بين بلوغ الخطوة الثانية والخطوة الأولى في التصور الفني.
بعبارات أبسط.
إن تقوية الأحشاء الخمسة إلى حد التسع جولات ، بدلاً من جولة واحدة فقط ، يعادل تقريباً وجود مفهوم فني "إضافي " دخل المرحلة الثانية - وهذا هو الفرق تماماً.
ومع ذلك كلما زادت جولات تقوية الأحشاء الخمسة كان ذلك أفضل ، حيث يحدد ذلك الارتفاعات التي يمكن للمرء الوصول إليها بعد الدخول إلى عالم الأحشاء الستة!
ترتبط قوة عالم الأحشاء الستة ارتباطاً وثيقاً بعدد مرات صقلها و فكلما زادت قوة صقلها ، زادت قوتها. ويمكن القول إن الزراعة في عالم الأحشاء الخمسة تُعدّ في الغالب استعداداً لعالم الأحشاء الستة.
لذلك.
بعد وصول المقاتلين إلى عالم الأحشاء الخمسة ، غالباً ما يمكثون هناك لفترة طويلة ، يُقوّون فيها الأحشاء الخمسة قدر الإمكان ، ويُصقلون أسسها. و بعد ذلك فقط ، يحاولون دخول عالم الأحشاء الستة.
بالطبع ، هذا لا يشمل أشخاصاً مثل يو جيوجيانغ أو هي وويو ، العالقين في عالم الأحشاء الخمسة. ركودهم ليس بسبب تراكم خبرتهم في عالم الأحشاء الخمسة ، بل لأن قواعدهم ضعيفة جداً ، وفي النهاية ، لا يستطيعون تجاوز عتبة عالم الأحشاء الستة.
"عالم الأحشاء الستة... "
تمتم تشين مو لنفسه.
على حد علمه ، بين العوالم الثمانية لتقوية الجسد في فنون القتال ، فإن عالم الأحشاء الستة لديه تقريباً أكبر قدر من التفاوت بين حدوده العليا والسفلى!
أضعفُ من في عالم الأحشاء الستة الذين لم يُدركوا بعدُ الخطوةَ الثانيةَ من التصورِ الفنيِّ ودخلوا بالكاد ، قد يُهزمونَ هزيمةً ساحقةً على يدِ تلاميذٍ حقيقيين من عالم الأحشاء الخمسة ، مثل زو تشيان تشيو. حتى لشخصٍ مثل مينغ دانيون ، ستكون هزيمتهم شاقةً ، والنصرُ بعيدٌ كل البعد.
من ناحية أخرى ، الأقوياء جبارون بحق ، مثل يان جينغ تشنج الذي يُقال إنه قوي لدرجة أنه حتى في مواجهة بعض الشخصيات من المستوى الأعلى في عالم تطهير النخاع السابع ، ما زال قادراً على الصمود ، وهذا أمرٌ ذو دلالة!
وبطبيعة الحال فإن هذه الحالات القوية والضعيفة للغاية نادرة للغاية و فمعظمها يقع في مكان ما بين الحالتين.
"الخطوة التالية هي تجميع يوان جانج ببطء. "
مدّ تشين مو يده ، وراحته مفتوحة ، فظهرت خصلة من يوان جانج بهدوء في وسط كفه. حيث كان يوان جانج هذا شبه بلا شكل ولا ملموس داخل جسده ، لا يؤثر على الجسد المادي ، ولكن ما إن وصل إلى الخارج حتى تحول على الفور مشكلاً حالة متشابكة من عناصر الرياح والرعد والنار ، مُدمجاً قوة المراحل الثلاث.
بوم!
بمجرد ضربة خفيفة من راحة يد تشين مو ، انطلقت موجة من جوهر يوان جانج الحقيقي من راحة يده وعبرت بضعة ياردات في لحظة ، ودخلت قطعة من الحجر الحديدي الذي كان يستخدمه عادةً للتدريب وفجرتها مباشرة.
مسافة ثلاثة ياردات ، وضرب الأشياء في الهواء!
هذا هو الفرق الأساسي بين فنان الدفاع عن النفس في عالم الأحشاء الخمسة الذي قام بتدعيم يوان جانج ، وأولئك الموجودين في عالم تقوية العظام.
حتى مع إتقان الخطوة الثانية من التصور الفني ، لا يستطيع المقاتلون في عالم تقوية العظام سوى دمج قوة تصورهم الفني في حركات القتال القريب ، بالكاد يمتدون إلى الخارج قليلاً ، وما زالوا بحاجة إلى الاعتماد على مواد فعلية مثل الزهور والفروع لممارسة القوة عن بُعد.
علاوة على ذلك فإن القوة التي تُمارس من مسافة بعيدة لا تقترب بأي حال من قوتها من القوة التي تُمارس عندما يتم تنفيذ المفهوم الفني عن قرب.
لكن الأمر مختلف في عالم الأحشاء الخمسة. بضربة يد واحدة فارغة ، دون الحاجة لأي أجسام خارجية ، يُمكن تحطيم حجر الحديد. و في غضون أمتار قليلة ، لن تتضاءل القوة إطلاقاً ، ويمكن لجوهر يوان غانغ الحقيقي أن ينبثق من أي جزء من الجسد ، دون أن تُقيده الحركة.
بسبب هذا.
إن دوران جوهر يوان جانج الحقيقي داخل الجسد يمكن أن يحقق أيضاً حالة من الوجود في العالم دون أن يتلوث بذرة غبار واحدة.
علاوة على ذلك بعد استخلاص "تشي " مباشرة من الطبيعة ، ينخفض الطلب على العديد من الأشياء الجسديه بشكل كبير ، مما يسمح للإنسان بالبقاء على قيد الحياة لمدة عشرة أيام أو نصف شهر بدون طعام أو شراب ، والسباحة تحت الماء لمدة ساعة بدون عبء...
بناءً على تقدير تشين مو ، سيستغرق الأمر منه حوالي عشرة أيام أو نحو ذلك لملء جوهر يوان جانج الحقيقي الذي يمكنه تجميعه في مرحلته الحالية.
بعد ذلك كان يقوم خطوة بخطوة بتقوية الأحشاء الخمسة ، وهي عملية لم تعد تتطلب زراعة متعمدة مثل تغيير الأوتار أو تقوية العظام لأن التنفس الداخلي شكل دورة خاصة به ، ويتقدم بشكل طبيعي سواء كان يأكل أو يستريح أو ينام.
بصفته عتبةً للتلاميذ الحقيقيين من مختلف الطوائف الذين يمثلون طوائفهم وينزلون الجبل ، فإن عالم الأحشاء الخمسة له منطقه الخاص. و في هذه المرحلة ، إما أن ينعزل المرء عن العالم للتأمل الهادئ وفهم المفهوم الفني ، أو أن ينغمس في تهذيب الدنيا لفهم طبيعة السماء والأرض.
إن الجمع بين الحركة والسكون هو الطريق الحقيقي. موقع فرييويبنøفيل.كوɱ
نزل مينغ دانيون من الجبل باحثاً عن فرصةٍ لاستيعاب الخطوة الثانية من التصور الفني ، إذ كان قد وصل إلى نقطةٍ حرجةٍ في فهمه ، وكان البقاء في الطائفة مضيعةً للوقت. حيث كانت تلك اللحظة الأنسب له للمغامرة.
والشيء نفسه ينطبق إلى حد ما على غو هونغ ، وهوا نونغينغ ، والآخرين.
وبعد أن وصلوا إلى عالم الأحشاء الخمسة ، فإنهم مؤهلون على الأقل مبدئياً للسفر حول العالم نظراً لأن مواجهة الشخصيات فوق عالم تطهير النخاع أمر نادر ، وبالنسبة لعالم الأحشاء الستة... ما لم يصطدموا بـ يان جينغ تشنج القوية للغاية ، فإن أشخاصاً مثل هوا نونغ ينغ يمكنهم على الأقل الهروب.
إذا كانوا يمتلكون أيضاً أساليب خاصة لإنقاذ الحياة تقدمها طوائفهم ، فلن يكون هناك حقاً الكثير ممن يمكن أن يشكلوا تهديداً حقيقياً لهم.
`
تم نشر فصول جديدة من ن𝙤فيل على فري(ي)ويبنوف(ل).كوم
