الفصل 21: الفصل 21: الإكسير والقطعة الأثرية السحرية
على الرغم من أن مو شوانفينغ تحدث بأدب إلا أنه كان يطلب من شوه تشون مغادرة عائلة مو.
لكن كيف لم يفهم شو تشون معنى "الدعوة " ؟ لم يجرؤ على معارضة "لطف " مو شوانفينغ.
وهكذا ، قبل أن يتمكن حتى من جعل نفسه مرتاحاً في مسكن عائلة مو ، ناهيك عن قول وداعاً لمو زينغ ، ومو يونتشنج ، وغيرهما من متدربي عائلة مو الذين كانوا على علاقة جيدة معهم ، رافقه مو شوانفينغ شخصياً إلى عائلة شوه في سلسلة جبال جيو فينغ.
عند وصوله إلى سلسلة جبال جيو فينغ ، ترك شو تشون ، أحد متدربي عائلة شو ، بشكل ساخر ينتظر خارج قاعة السلام المركزية.
بعد مرور ما يقرب من نصف ساعة ، رأى زعيم العشيرة شوه داوويي بابتسامة على وجهه وهو يرافق مو شوانفينغ خارج القاعة الكبرى وصولاً إلى بوابة الجبل قبل أن يعود.
وعندما عادوا إلى قاعة السلام المركزية ، اتصل شوه داوويي بشوه تشون الذي كان ينتظر في الخارج ، ليدخل إلى القاعة لمناقشة ترتيباته.
أنا على علم بما حدث في عائلة مو و أخبرني الداوى مو شوانفينغ. و لقد بذلتَ جهداً كبيراً هذه المرة يا شينغ تشون ، وسأتذكر أنا والعشيرة مساهمتك في عائلتنا.
"يمكنك أخذ رمزي لاحقاً إلى قمة المائة دواء والعثور على الشيخ العظيم للمطالبة بزجاجة واحدة من حبة شمس الربيع وثلاث زجاجات من حبة روح الوحش ، والتي تعمل كمكافأة للعائلة لهذه المهمة. "
بعد ذلك عليكَ البقاء والاجتهاد في تربية عائلتك. و إذا كانت هناك مهام أخرى ، فسأدعوك مجدداً.
لم يكن هذا الترتيب مفاجئاً لشو تشون ، بل كانت النتيجة متوقعة تماماً.
علاوة على ذلك كانت المكافآت التي أعطيت له سخية للغاية وكانت بالضبط ما يحتاجه.
انحنى على الفور وأعرب عن امتنانه "شكراً لك ، يا زعيم العشيرة ، على مكافأتك السخية. "
ثم أخذ الرمز الذي أعطاه له شوه داوويي وغادر قمة الباجودا.
بعد ذلك لم يهرع شوه تشون إلى قمة المائة دواء للحصول على الإكسير من الشيخ العظيم و بدلاً من ذلك عاد أولاً إلى مقر إقامته في قمة باوزهي.
بعد مرور أكثر من عام على عدم عودته ، أصبح مسكن شوه تشون الآن مليئاً بالعديد من الأغصان والأوراق الميتة ، وكانت طبقة من الغبار قد استقرت على الطاولات والكراسي.
وعندما رأى ذلك فتح النوافذ والأبواب ، وألقى تعويذة بيديه ، وألقى تعويذة إزالة الغبار التي هزت كل الغبار من الأسطح ، ثم حملتها نسمة لطيفة بعيداً إلى الفناء.
وبعد أن شعر بالرضا عن الغرفة التي أصبحت الآن أكثر نظافة وإشراقاً ، أومأ شوه تشون برأسه موافقاً ، وأغلق الأبواب والنوافذ ، وبدأ في جرد مكاسبه.
فتح الحقيبة التخزينية التي أعطاها له مو شوانفينغ وسكب كل محتوياتها.
لدهشة شوه تشون كان هناك الكثير في الداخل.
بالإضافة إلى التحف السحرية التي كانت مهتماً بها كانت هناك أيضاً تعويذات وكتب وعملات روحية وملابس وعناصر أخرى مختلفة يحملها المتدرب عادةً.
وهذا يشير إلى أن مو شوانفينغ لم يلمس حقاً محتويات الحقيبة التخزينية.
"في الواقع ، مع مكانة زعيم عشيرة عائلة مو ، فإن هذه العناصر تافهة بالنسبة له ، فلماذا يكون تافهاً ويصبح أضحوكة ؟ "
وبعد أن توصل إلى هذا الإدراك لم يستطع شوه تشون إلا أن يضحك على نفسه ، معترفاً بأنه كان متشككاً إلى حد ما.
هز رأسه ، وبدأ على الفور في جرد كومة العناصر الموجودة على الأرض.
بصرف النظر عن التحف السحرية كان هناك سبعة تعويذات على الأرض ، بما في ذلك خمسة تعويذات من الدرجة الأولى من الدرجة الأدنى واثنين من التعويذات من الدرجة الأولى من الدرجة المتوسطة.
بالإضافة إلى ذلك تتكون الكتب من تقنية زراعة واحدة ، وملاحظات زراعة شخصية ، والعديد من الكتب الكلاسيكية التي تحتوي على معلومات مفصلة حول الأدوية الروحية ووحوش الشيطان.
وكان هناك أيضاً سبعة وخمسون عملة روحية.
فيما يتعلق بالقطع الأثرية السحرية كان هناك أربعة في المجموع: قطعة أثرية من أوراق الخيزران التي رآها شو تشون من قبل ، وأداة دارما ذات درع حديدي داكن ، وسيف قصير فضي ، ونصل طويل أسود.
من بين هذه القطع الأثرية السحرية الأربع كانت قطعة طيران أوراق الخيزران تُعادل قطعة أثرية متوسطة الدرجة من المستوى الأول ، بينما كان كلٌ من الدرع الحديدي والسيف القصير قطعتين أثريتين متوسطة الدرجة من المستوى الأول و أما السيف الأسود ، فكان مجرد قطعة أثرية منخفضة الدرجة من المستوى الأول.
ثم قام شوه تشون بفحص القليل من القطع الأثرية السحرية وبدأ على الفور في تحسين القطع الأثرية الثلاثة من الدرجة الأولى المتوسطة.
لكي يتمكن المتدرب من استخدام قطعة أثرية سحرية كما يشاء ، يجب عليه أولاً ترك بصمة حاسة الروح في القطعة الأثرية وتنقيتها باستخدام المانا الخاصه به.
لقد تم بالفعل محو بصمات روح المالكين الأصليين من القطع الأثرية السحرية الثلاثة في يدي شو تشون ، ومن المرجح أن يكون ذلك من فعل زعيم عشيرة عائلة مو ، مو شوانفينغ ، مما أنقذه من الكثير من المتاعب.
بخلاف ذلك مع مستوى تدريبه في عالم تنقية تشي من الطبقة السابعة ، فإن محو بصمة روح الرجل في منتصف العمر ذو الملابس الصفراء كان سيستغرق منه عدة أيام من الجهد المركّز.
الآن و كل ما كان عليه فعله هو ترك بصمة روحه الخاصة في القطع الأثرية باستخدام تعاويذ تنقية القطع الأثرية السحرية وتطهير بقايا هالة المالك السابق باستخدام المانا الخاصه به.
بهذه الطريقة ، استغرق الأمر أقل من يومين لتحسين القطع الأثرية الثلاثة بالكامل.
وكان شوه تشون راضياً جداً عن قوة القطع الأثرية المصقولة حديثاً.
كان السيف الفضي القصير حاداً بشكل استثنائي ، وقادراً على إصدار ضوء سيف خارق لهزيمة الأعداء ، ولم يكن من السهل حجب حافته بقطعة أثرية من نفس الدرجة.
كان الدرع الحديدي الداكن أكثر غموضاً و فبمجرد تحسينه ، أصبح قادراً على الطيران حول صاحبه كما يشاء ، موفراً له الحماية. ورغم أنه لم يكن قادراً على توفير حماية كاملة للجسد إلا أن قوته الدفاعية فاقت بكثير قوة تعويذة "درع فاجرا " من الدرجة الأولى.
المفتاح هو أنه طالما لم تتعرض القطع الأثرية السحرية للتلف ، فيمكن استخدامها إلى أجل غير مسمى ، في حين أن التعويذات والتعويذات لها مدة محدودة.
أما بالنسبة للقطعة الأثرية الطائرة ، فلأنها كانت بارزة جداً لم يجرؤ شو تشون على الطيران عالياً لتجربتها. اكتفى بالعثور على مساحة مفتوحة خارج الفناء وحلّق بضع دوائر ، وهو يشعر براحة كبيرة حيال ذلك.
بالنسبة له كان لهذا العنصر في الواقع تأثير أكبر من أي متدرب آخر في عالم تحسين تشي.
نظراً لأن متدربي عالم تحسين تشي الآخرين قد يقلقون بشأن استنفاد المانا عندما يكونون بالخارج ، فلن يجرؤوا على استخدام هذا العنصر للطيران والإسراع في طريقهم.
ولكنه كان يستطيع التأمل في البرية واستعادة المانا متى شاء ، دون أن يقلق بشأن استهلاك المانا على الإطلاق.
مع ذلك كان استخدام هذا العنصر للطيران والانطلاق سريعاً أمراً لافتاً للنظر. ظنّ شو تشون أن مستوى تدريبه الحالي ربما لا يكفي لردع هؤلاء المتدربين اللصوص.
لذلك في ذهنه كان استخدام هذا العنصر مشابهاً لاستخدام الرجل في منتصف العمر ذو الملابس الصفراء و وكان من المفترض استخدامه فقط في حالات الطوارئ المحددة.
بعد تكريس واختبار قطعة الأثر السحرية المكتسبة حديثاً ، تذكر شوه تشون فجأة أنه كان هناك شيئاً آخر لم يفعله ، لذلك سارع إلى القيام به.
ثم سار إلى الفناء ومعه جرة حجرية مملوءة بماء الروح المطهرة وأطعم نصف الجرة مباشرة إلى السلحفاة الأرضية الصخرية التي كانت تغفو بجانب بوابة الفناء.
كان من المثير للاهتمام أن سلحفاة الأرض الصخرية لا تشرب الماء عادةً ، وتحصل على الرطوبة فقط من خلال أكل اللحاء والأوراق.
مع ذلك كان ماء تنقية الروح استثناءً. فرغم أن شو تشون لم يتذوق شيئاً عند شربه إلا أن السلحفاة بدت وكأنها تستمتع بنكهات لم يستطع شو تشون تمييزها ، ونادراً ما رفضتها.
وكان شوه تشون سعيداً جداً برؤية هذا.
على الرغم من أن الأبحاث التي أجراها كبار المتدربين أظهرت أن الوحوش الشيطانية كانت أقل تأثراً بالطاقة الشريرة من المتدربين إلا أنها لا تزال متأثرة.
لذلك حتى بدون أن يقوم المتدربون بإطعامهم أنواعاً مختلفة من الإكسير والأشياء الروحية ، فإن الوحوش الشيطانية التي نشأت في أماكن خالية من تشي الشرير سوف تتقدم بشكل أسرع ، وتتمتع بطبيعة أكثر هدوءاً ، وحتى تكون أكثر ذكاءً من تلك الموجودة في البرية.
في مثل هذه الحالات ، حاول المتدربون الذين لديهم حيوانات أليفة روحية عموماً منع حيواناتهم الأليفة من امتصاص الطاقة الروحية للطبيعة في البرية ، لتجنب التلوث بالطاقة الشريرة.
لكن وحوش الشياطين لم تكن قادرة على التحكم في هذا الجانب بقدر المتدربين. حتى لو كانت تحت قيادة مالكها كانت هذه الوحوش منخفضة المستوى تمتص الطاقة الروحية الطبيعية لتجديد المانا بعد استخدام التعاويذ ، وذلك بفضل مواهبها وغرائزها التي يصعب عليها التحكم بها بنفسها.
كانت سلحفاة الأرض الصخرية التابعة لـ شوه تشون قد قاتلت سابقاً في البرية وامتصت بشكل طبيعي الطاقة الروحية الملوثة بـ التشي الشرير.
على الرغم من أن كمية تشي الشريرة الممتصة كانت صغيرة نسبياً إلا أنه ما زال لا يريد أن تتأثر سلحفاة الأرض الصخرية ، لذلك قام الآن بإطعامها ماء الروح النقية لطرد تشي الشريرة من جسدها.
فقط بعد التأكد من أن تشي الشرير داخل سلحفاة الأرض الصخرية قد تم تطهيره تماماً ، قام شوه تشون بتربيت رأس السلحفاة ، مما نقل مشاعرها السعيدة والرضا ، ثم انطلق من الفناء.
بعد ذلك كان عليه أن يذهب إلى قمة المائة دواء لجمع الإكسير الذي كافأه به زعيم عشيرة عائلة شوه ، شوه داوويي.
كانت قمة المائة دواء تقع على بُعد اثني عشر ميلاً جنوب قمة باجودا وكانت جبلاً يتمتع بطاقة روحية غنية جداً ، وتأتي في المرتبة الثانية بعد قمة باجودا.
مقارنةً بقمم سلسلة جبال جيو فينغ الأخرى كانت تربة وبيئة قمة المئة دواء أنسب لزراعة أنواع مختلفة من الأدوية الروحية. لذلك بعد أن تولت عائلة شو إدارة سلسلة جبال جيو فينغ ، جعلت من هذه القمة حديقة العائلة للأدوية الروحية المستقبلي ، تحت إشراف الشيخ الكبير شوه مينغشان.
باعتباره الشيخ الأكبر لعائلة شوه كان شوه مينغشان الرجل صاحب أعلى مكانة ومستوى زراعة في العائلة بعد الشيخ الأعلى شوه مينغدي.
كان أيضاً أفضل صانع إكسير في العائلة. و معظم حبوب الروح التي يستهلكها متدربو عائلة شوه وحيواناتهم الأليفة كانت من يديه.
لسوء الحظ ، وبقدر ما يعرف شو تشون ، فإن هذا الشيخ من عائلة شو لم يكن لديه الكثير من الوقت للعيش و فقد يموت في غضون عقد من الزمان.
لذلك ما لم يكن الأمر يتعلق بأمور مهمة للغاية ، فإن أفراد عشيرة عائلة شوه نادراً ما رأوا هذا الشيخ العظيم يغادر قمة المائة دواء.
عندما وصل شو تشون إلى قمة المائة دواء وأعلن عن هدفه ، ذهب متدرب الكميائي المسؤول عن الاستقبال لإبلاغ الشيخ العظيم شو مينغشان.
بينما كان ينتظر في الخارج ، اغتنم الفرصة لفحص قمة المائة دواء.
لقد ساعد في تحويل التربة عندما كانوا يقومون أولاً بتطهير الأرض من أجل الحقول الطبية في مئة ميديشينيس القمة.
مرّ عامان منذ ذلك الحين ، وغُرست تلك المساحات المفتوحة ببذور الطب الروحي. فظهرت براعم خضراء نابتة في العديد من الحقول ، وفي بعض الأنواع سريعة النمو ، تجاوز ارتفاعها قدماً.
في لمحة واحدة ، يمكن لشو تشون التعرف بسهولة على المواد الطبية الشائعة مثل الجذور الروحية والجوهر الأصفر وغيرها.
في حين أن هذه كانت تشبه إلى حد كبير نظيراتها الدنيوية الموجودة في الصيدليات الآدمية إلا أنها كانت في الواقع أصنافاً محسنة تم تربيتها بشكل انتقائي من قبل المتدربين ، حيث كانت النباتات الأصلية عبارة عن أعشاب روح المائة عام عالية الجودة.
بعد تدريبها في الحقول لمدة تتراوح بين عشرين وثلاثين عاماً ، يُمكن استخدامها كعلاج روحي. وعندما تبلغ مئة عام ، تُصبح أعشاباً روحية قيّمة للغاية.
بالنسبة لأي قوة زراعة راسخة ، تعد حديقة الطب الروحي واحدة من أكثر الأصول قيمة وأحد الأماكن الحيوية.
عندما انسحبت طائفة سانجوي من فينغو كانت حديقة الطب الروحي التي تم تناقلها منذ ألف عام ، ذات أولوية قصوى للنقل.
لكن الآن ، بالنظر إلى البراعم الرقيقة في حقول الأدوية على قمة المائة دواء ، عرف شو تشون أن الأدوية الروحية النادرة التي تم نقلها من طائفة سانجوي تم تقسيمها على الأرجح بين تلك القوى الثلاث الكبرى مع متدربي مرحلة الجوهر الذهبي على رأسهم.
يشير هذا الوضع إلى أنه على الرغم من أن عائلة شوه كانت اسمياً عائلة زراعة ذات تراث يمتد لأكثر من ألف عام ، بصرف النظر عن تقنية ترويض الوحوش الموروثة ، وبعض تقنيات الزراعة ، والكلاسيكيات ، من حيث الطب الروحي والموارد المعدنية إلا أنهم لم يكونوا مختلفين عن عائلة تم تأسيسها حديثاً – كان عليهم أن يبدأوا من الصفر ويجمعوا كل شيء من جديد.
