الفصل ٥٤٦: داوفاتي شيطان السماء و الروح الوليدة الثالثة عشرة! (الجزء الأول)
لقد كان شو تشنج دائماً غير مبالٍ تجاه الأعداء.
أومأ تشين في يوان برأسه. و نظر إلى شو تشنج ، وتنهد في سره. و بعد وفاة معلمه ، فقد تشين في يوان كل ما كان يتمتع به من حماية. وللنجاة من صراعات العشائر التي كانت شائعة في أراضي البنفسج ، أتقن مهارة القسوة وعدم الشعور.
لم يدرك تشين فييوان هذا الجانب من شخصية شو تشنج إلا عندما تورط هو نفسه في صراعات السلطة داخل عشيرته. حيث كان فهمه لشو تشنج مستوحىً من أمور عديدة ، مثل أفعاله كطفل في معسكر قاعدة الزبالين ، ومذبحة صاحب المعسكر ، وكيف شقّ شو تشنج طريقه عبر "العيون الدموية السبعة ". لاحظ تشين فييوان كيف يتصرف شو تشنج ، وكان مصمماً على التعلم منه.
لم تكن هناك حاجة لمزيد من النقاش. أخرج تشين فييوان لفيفه من اليشم وأصدر الأوامر بذبح السجناء.
لم يُعر شو تشنج اهتماماً للتفاصيل. لم يمكث طويلاً في أرض البنفسج. أمضى ثلاثة أيام يلتقي فيها بتشين فييوان وتينغيو. ثم اجتمعت العشائر الثمانية لتوديعه.
عندما حان وقت الفراق ، بكت تينغيو. ازداد ضعفها وضوحاً بعد وفاة معلمهم ، وكان ذلك واضحاً بشكل خاص عندما حان وقت فراق من تحبهم. حيث كان الألم الذي شعرت به واضحاً.
أدركت شو تشنج أنها لم تعد تلك الفتاة الفضولية والمفعمة بالحيوية التي كانت عليها في طفولتهما. ولكن مع نموها كانت الرفقة التي عاشوها كزملاء تلاميذ مصدر دفء بداخلها ، حمىها من برودة أرض البنفسج ، ومن عالمها القاسي الذي اضطرت للعيش فيه. هكذا هي الحياة أحياناً. الشعر الأبيض يخفي الماضي في النهاية. كلما ازداد العالم برودة ، زادت احتمالية تراكم مشاعر أخرى غير الحب في القلب. وأحياناً ، لا تحتاج هذه المشاعر إلى فترات طويلة لتتطور.
بعد جهدٍ شاق تمالكت تينغيو نفسها. لم تبكي أمام شو تشنج. فقط بعد رحيله ، سقطت على كتف تشين فييوان وبكت.
نظر تشين فييوان إلى الأخت الكبرى التي نشأ معها. و شعر بألمها. و قال بهدوء "يا أختي الكبرى ، هل تذكرين ما قاله لنا المعلم ؟ العالم حانة للكائنات الحية. والزمان ضيف قديم... "
نظر تينغيو إلى الأعلى واستمر بهدوء "طالما أننا لا نموت ، فسوف نلتقي مرة أخرى. "
سُمعت الكلمات نفسها على متن السفينة الحربية بينما همس بها شو تشنج. حركت الرياح ملابسه ورفعت شعره بينما بدأت السفينة الحربية تتحرك. حيث كان يفكر في شكل السيد الأكبر باي عندما نطق بتلك الكلمات. [1]
في يومه الأخير في أرض البنفسج ، سأل تشين فييوان وتينغيو عن كل تفاصيل ما حدث قبل وفاة السيد الأكبر باي. و على سبيل المثال ، سأل إن كان للمعلم الأكبر باي أصدقاء آخرون مثل المعلم السابع. سأل عن أي ظروف غير عادية أدت إلى جريمة القتل ، وما إذا كان السيد الأكبر باي قد قال أي شيء جدير بالملاحظة أم لا.
لم يكن لدى تشين فييوان الكثير ليضيفه. و لكن تينغيو كانت تتمتع بذاكرة قوية ، واستطاعت وصف تلك الفترة بالتفصيل. و مع ذلك لم تذكر أي شيء وجده شو تشنج ذا صلة. باستثناء... أنها ذكرت أن معلمهم اعتاد النظر إلى السماء. فلم يكن هذا أمراً اعتاده دائماً. لم يكتسب هذه العادة إلا في العام الذي سبق مقتله.
نظر شو تشنج بهدوء إلى السماء.
"ما وراء العصور القديمة المبجلة.... "
فكّر في الأمر للحظة. و في النهاية لم يستطع إيجاد إجابة لما حدث للسيد الأكبر باي. لم يستطع سوى دفن الأمر في قلبه.
بعد مغادرة أراضي البنفسج ، سافر شو تشنج إلى "محظور العنقاء ". أراد أن يعرف حقيقة هوانغ يان نهائياً. عند وصوله إلى "محظور العنقاء " المغطى بالضباب ، أطلق تشنج تشين نعيقاً عالياً. و لكن "عنقاء اللهب " لم يتفاعل.
درس شو تشنج المكان قليلاً ، ثم قرر المغادرة. و لكن قبل عبوره حدود "محظور العنقاء " تلقى رسالة صوتية من الأخت الكبرى الثانية.
موقع فرييويبنøفيل.كوɱ
بعد الاستماع إلى الرسالة ، التفت شو تشنج إلى تشنجتشين.
نعق تشنج تشين. حيث كان تعبيره مليئاً بالحماس والفضول و فقد أدرك بوضوح أن شيئاً غير عادي يحدث في "محظور بواسطة الفينيق ".
فكّر شو تشنج. و جميع الدلائل تشير إلى أن الإجابة كانت نعم. و لكن عندما استعاد شو تشنج ذكرياته مع هوانغ يان ، بدا الأمر سخيفاً تماماً.
في النهاية لم يبقَ له سوى التنهد والعودة إلى السفينة الحربية الحربية. و بعد ذلك غادر جنوب عنقاء وعبر البحر المُحَرم. وسرعان ما رأى ولاية استقبال الإمبراطور في الأفق.
لم يمضِ وقتاً طويلاً في تحالف الطوائف الثمانية. و بعد بضعة أيام ، أخذ المعلم السابع مجموعة من أتباع عيون الدم السبعة وطائفة الصفاء المظلم ، ثم انتقل آنياً إلى عاصمة المقاطعة مع شو تشنج. لم تكن بلومدارك معهم و فقد مضت قدماً لاختيار موقع مناسب للطائفة الجديدة ، وبدأت أعمال البناء.
ودعهم رئيس الائتلاف بابتسامة. ومع ذلك كان هناك أيضاً شيء من الحزن في تعبيره.
كان تحالف الطوائف الثمانية ما زال يضم ثماني طوائف. لم يطرأ أي تغيير على هذا الوضع. ستكون الطائفة الخضراء المظلمة الجديدة منظمة مستقلة. ومع توسعها ونموها في المستقبل ، ستتفوق بالتأكيد على تحالف الطوائف الثمانية. حيث كان السيد السابع نائب الحاكم ، وإحدى شخصيات شو تشنج تحمل اسم الطائفة. بناءً على ذلك كان الجميع في المقاطعة يعلمون أنه على الرغم من صغر حجم الطائفة وضعفتها في ذلك الوقت ، فإنها ستصبح قوة عظمى مع مرور الوقت.
وهكذا انتهت رحلة شيو تشنج.
لقد زار أماكن عديدة وأنجز الكثير. و كما شعر الآن أن تفكيره أصبح أكثر وضوحاً. و في اليوم الرابع من عودته إلى عاصمة المقاطعة ، أنهى روحه الوليدة الثالثة عشرة باستخدام مصباح جناح الدم الشيطاني. حيث زاد الجناح الأيسر من سرعته ، بينما زاد الجناح الأيمن من قوة هجومه. و في اللحظة التي تشكل فيها الجناح الأيمن ، انبعث من الروح الوليدة شعور بالقتل والموت. حيث كان أقوى بكثير من أي من مصابيح حياته الأخرى.
بعد أن شعر بمدى قوتها ، فكّر شو تشنج للحظة ، ثم أخرج ورقة من اليشم. أهداها له المعلم السابع في طريق عودتهما. حيث كانت تحتوي على تقنية روح ناشئة ابتكرها المعلم السابع خصيصاً لشو تشنج.
فن داوفاتي هيفنفيند.
على غرار فنّ نقش داوسايتسنغ ، صمّمه المعلم السابع بما يتناسب مع شخصية شو تشنج ومزاجه وقدراته الحالية. بمعنى آخر كانت تقنية فريدة من نوعها. و عندما فكّر شو تشنج في مدى فخر المعلم السابع بالتقنية التي أبدعها ، شعر بدفءٍ في قلبه. لم يدرك إلا مؤخراً أن ابتكار تقنية كاملة أمرٌ في غاية الصعوبة. يتطلب الكثير من التدريب ، بالإضافة إلى وفرة من المواد الخاصة. وقد أنجز المعلم السابع كل ذلك من أجله.
درس شو تشنج زلة اليشم والتزم بالتقنية على قلبه.
سيشهد المتدربون من جميع الأنواع في البر الرئيسي القديم المبجل تحولاً كبيراً في أسلوب تدريبهم عند بلوغهم الروح الوليدة. تطلب الأمر قدراً سماوياً.
كان القدر السماوي شيئاً بدأ استخدامه مع متدربي الأرواح الوليدة. حيث كان مختلفاً عن هالة القدر. تحديداً ، بُني القدر السماوي على أساس قوة مستمدة من قوانين الطبيعة والسحر في السماء والأرض. و يمكن تشبيهه بالنوتات الموسيقية التي تُكوّن المقطوعة الموسيقية ، أو ضربات الحروف ، أو الطوب المستخدم في تشييد المباني. حيث كان أحد استخداماته تغذية الأرواح الوليدة وتنميتها. ولكن يمكن أيضاً تخزينه داخلها ، ثم استخدامه ، خلال إحدى المحن الخمس ، لتكوين كنز سري.
كان مقدار ما تمتلكه من قدرٍ سماويّ يُحدد مدى نجاحك في تكوين كنزٍ سريّ. كما أنه شكّل أساس هذا الكنز. و علاوةً على ذلك إذا كان لديك ما يكفي من قدرٍ سماويّ ، فبعد تكوينك لكنزٍ سريّ ، يُمكن إضافة أيّ فائضٍ إليه لإنشاء قوانين طبيعية وسحرية ، ممّا يُهيئه لولادة داو سماويّ. من الواضح أن قدرٍ سماويّ كان جانباً أساسياً للغاية للنموّ في مستوى الروح الوليدة. وكان السبيل للحصول على المزيد من قدرٍ سماويّ هو خوض المحن السماويّة.
في العادة لم تكن المحنه السماويه الأولى قويةً بشكلٍ استثنائي. و لكن كل ضيقةٍ بعدها ازدادت رعباً. قيل إن المحنه الرابعة كانت فناءً كاملاً ، ولم يكن من النادر أن ينجو الناس منها. حيث كان لمن يحملون مصابيح الحياة ميزةٌ ما. فإذا نجاوا من تلك المحنه ، فلن يفقدوا الأرواح الناشئة في المصابيح ، لكنهم سيفقدون مصابيح الحياة.
ستتضرر الأرواح الناشئة العادية بشدة ، وسيضطر المتدرب لدفع ثمن باهظ لإصلاحها. و في بعض الحالات ، ستُدمر الروح الوليدة للأبد. و لهذا السبب كان هناك الكثير ممن لم يجرؤوا على مواجهة مصاعب مستوى الروح الوليدة ، بل كانوا مستعدين للتوقف عند هذه النقطة.
مع أن متدربي كنوز الأرواح لم يكونوا نادرين إلا أن أحد أسباب ذلك هو المساحة الشاسعة للبر الرئيسي القديم المبجل ، وعدد سكانه الهائل. كل واحد من متدربي كنوز الأرواح هؤلاء قد اختبر اختبار الحياة أو الموت في محنة سماوية.
بالطبع ، لا شك أن أبحاثاً هائلة أُجيريت حول محنة مصير السماء للروح الوليدة. ومن الواضح أن طرقاً متنوعة استُخدمت لتجاوزها. بعضها كان فعالاً للغاية ، ولكنه باهظ التكلفة أيضاً. بينما كان بعضها الآخر أقل مثالية ، وله متطلبات صارمة ، وكان في جوهره نظريات.
أفضل فرصة لتجاوز المحن كانت باستخدام إحدى الطرق السرية التي تتبعها الطوائف الكبرى ، أو إتقان تقنية من الطراز الإمبراطوري. فهذا لا يزيد فرص النجاح فحسب ، بل يسمح أيضاً بحصول الشخص على قدر سماوي أكبر.
بالطبع ، امتلكت العديد من الأنواع تقنياتٍ أكثر قيمةً لمواجهة المحنة. تُمكّن هذه التقنيات مُستخدمها من اجتياز المحنة دون أذى. ومع ذلك كانت تتطلب شروط زراعة صارمة للغاية ، ولم يكن من الممكن تدريبها دون استخدام مواد ثمينة متنوعة من السماء والأرض. لم تكن مثل هذه التقنيات منتشرة على نطاق واسع.
علاوة على ذلك وبما أن معظم الأنواع كانت لديها مجتمعات هرمية ، فإن هذه التقنيات كانت عادةً حكراً على النبلاء.
على أي حال كان على المتدربين تكوين أرواحهم الناشئة فعلياً قبل التفكير في المحن. سواءً كونوا أرواحاً ناشئة من قوة روح السماء والأرض ، أو عن طريق التهام أرواح الآخرين الناشئة ، أو عن طريق استهلاك المواد الثمينة والحبوب الطبية كان الهدف النهائي هو امتلاك أرواح ناشئة قادرة على تجاوز المحن وامتصاص قدر كبير من مصير السماء. بالإضافة إلى ذلك كانت هناك حاجة إلى تقنيات خاصة.
كان فن داوفاتي شرير السماء الذي صممه المعلم السابع لـ شو تشنج عبارة عن تقنية مهيمنة تتوافق مع تقاليد وأسلوب السابع القمة.
كان في جوهره استمراراً لفن داوزينغ غروجلوم ، إذ ركّز على الالتهام. و بالطبع لم يلتهم نوى الذهب من القصور السماوية ، بل مصيراً سماوياً من الأرواح الناشئة! بفضله ، استطاع شو تشنج أن يأخذ مصيراً سماوياً راكمه الآخرون بعد تجاوز محنتهم ، ويجعله ملكاً له.
كان القدر السماوي أفضل غذاء يمكن أن تحصل عليه روح ناشئة ، ولذلك لم تتطلب هذه التقنية مواد ثمينة ، بل تطلبت فقط ذبحاً! ولأن التقنية ركزت على القدر السماوي ، فقد احتوت على كلمة "داوفاتي " في اسمها.
ارتسمت على وجه شو تشنج تعبيرٌ غريبٌ عندما رأى الاسم. و على حدِّ علمه ، أضاف المعلم السابع كلمة "داو " إلى الاسم ليُضفي عليه طابعاً جذاباً و ربما كان من الأفضل تسميتها بتقنية مصير النهب. [2]
كان لجزء "الشيطان السماوي " من الاسم أهمية أيضاً. حيث كان هناك جانب ثانٍ لهذه التقنية و إذ يمكن لمن يزرعها أن يُحطم الأرواح الناشئة التي يلتهمها. يُحوّل بعض "المصير السماوي " الناتج إلى غذاء. ولكن يمكن استخدام بعضه الآخر لإنشاء نسخة وهمية تُسمى "نسخة الشيطان السماوي ".
بدت نسخ شيطان السماء كنسخ عادية ، لكنها لم تكن كذلك. أولاً ، يمكن إنتاجها بأعداد كبيرة. ستلتصق بالشكل الأصلي كالأرواح ، ويمكن إرسالها إلى المعركة لحماية شكلها الحقيقي.
مع ذلك كان أفضل استخدام لاستنساخ شيطان السماء هو اجتياز المحن! لأن المحن السماوية ازدادت رعباً ، وكان ثمن الفشل هو فقدان الأرواح الناشئة. و في هذه الأثناء كان الهدف الرئيسي هو حصد مصير السماء. لذلك... كان اجتياز هذه المحن مجرد إجراء شكلي. اجتياز استنساخ شيطان السماء للمحنة هو الشيء نفسه. و إذا دُمِّر استنساخ شيطان السماء ، فسيكون هناك استنساخ ثانٍ ليحل محله. ثم ثالث... طالما نجح أحدهم ، يُمكن حصد قوة مصير السماء باستخدام جانب الداوفات من التقنية.
هكذا كانت تعمل القمة السابعة ، وهكذا كانت تعمل المعلمة السابعة.
مع عيون لامعة ، أخرج شو تشنج ثلاث زجاجات من الحبوب الطبية.
1. نطق الأستاذ الكبير باي هذه الكلمات في الفصل 29. ؟
٢. هناك تلاعب بالألفاظ في اللغة الصينية لا يُترجم بدقة ، فحرف "داو " يُنطق تماماً مثل حرف آخر يعني في الأساس "سرقة ". هناك سطر إضافي يوضح استخدام حرف "سرقة ". بناءً على الأحرف الأخرى التي تُضاف إلى كلمة "سرقة " قد يكون لها معانٍ مختلفة. قد تعني "سرقة " أي سرقة شيء ما سراً. أو قد تعني "نهب " أي السلب بالقوة. لذا يوضح في اللغة الصينية أن حرف "سرقة " كما ينطبق على هذا المقطع ، هو حرف "نهب " وليس "سرقة ".
