الفصل 767: النشرة
أخذ تشي شوانسو وتشانغ يويلو لين يوانمياو من جبل ووشينغ إلى العاصمة الإمبراطورية. حيث كانت الرحلة هادئة ، فقد هدأ كل شيء تماماً بعد عاصفة.
عند عودته إلى قصر يوهوانغ الواقع في منطقة شوانشانغ الشمالية ، انفصل شانغ يويلو عن التشي شوانسو.
استفادت تشانغ يولو استفادة كبيرة من هذه الرحلة إلى جبل ووشينغ. خصوصاً بعد أن ساعدها اللورد الحقيقي زيغوانغ في تحسين تعويذة الرعد تماماً ، ارتفعت تدريبها.و الآن لم تعد تفصلها سوى شعرة واحدة عن مرحلة ووليانغ ، دون أي عقبات أخرى ، لذا كان عليها أولاً تثبيت مستوى تدريبها المرتفع بسرعة.
الجزء التالي سيكون بسيطاً. طالما واصلت تدريبها بثبات ، يمكنها الوصول إلى مرحلة ووليانغ في شهر واحد فقط ، أو ثلاثة أشهر على الأكثر. وبذلك ستصبح تشانغ يولو أول من يصل إلى مرحلة ووليانغ من بين المعجزات الداو الثلاثة ، وربما أصغر كائن سماوي في هذا المستوى في النظام الداوى بأكمله.
في هذا الصدد ، لن يتفوق تشي شوانسو أبداً على تشانغ يويلو. حتى لو حصل على قطعة أخرى من اليشم شوان اليوم ووصل فوراً إلى مرحلة ووليانغ ، فهو ما زال أكبر منها بعام.
أما تشي شوانسو نفسه ، فقد استفاد من امتلاكه للسيد الحقيقي زيغوانغ. أولاً وقبل كل شيء ، اكتسب أكثر من ألف علامة من القوة الإلهية من العدم. ومع إضافة أكثر من تسعمائة علامة لديه ، أصبح لديه الآن أكثر من ألفي علامة من القوة الإلهية. حيث كان هذا مبلغاً هائلاً بالنسبة لكائن سماوي في مرحلة شياو ياو ، يكفيه أن ينفقه بحرية لبعض الوقت. فلم يكن هذا سوى بقايا السيد الحقيقي زيغوانغ ، والتي كانت ضئيلة القيمة بالنسبة لها. وهكذا ، تخلت عنه ببساطة ، مما أظهر أيضاً مدى ضخامة إنفاق القوة الإلهية لسلالة إلهية واحدة.
ثانياً ، بالإضافة إلى تمثال تايين الروحي ، حصل تشي شوانسو على تمثال زيغوانغ الروحي. للوهلة الأولى ، قد يبدو أنه حصل عليه بسهولة ، لكن عند التدقيق كان الأمر عكس ذلك تماماً. لم تكن تجربة امتلاك خالد قديم والنجاة منه أمراً يمكن لأي شخص خوضه. حتى تشي شوانسو نفسه لن يتمكن من تكرار هذا الحدث النادر. فبالإضافة إلى الحاجة إلى قلب حجر طول العمر ، يتطلب النزول الإلهيّ أكثر من 10,000 علامة من القوة الإلهية ، والأهم من ذلك لحظة مصيرية حاسمة.
علاوة على ذلك شفى اللورد الحقيقي زيغوانغ جميع إصاباته. سواءً أكان تشين كوانشياو هو من قطع ساقيه أم عموده الفقري لم يُخلّف أيٌّ منهما أي ضرر خفي. وينطبق الأمر نفسه على تشانغ يويلو ، مما وفر عليهما فترة نقاهة طويلة. لولا مساعدة اللورد الحقيقي زيغوانغ حتى لو لم تكن حياتهما في خطر ، لاحتاجا إلى فترة طويلة للتعافي.
مع ذلك لم يزد مستوى تشي شوانسو في الزراعة كثيراً ، بل ظل على حاله. لا يُقارن تقدمه في الزراعة بتقدم تشانغ يويلو.
على الرغم من أن تشي شوانسو استخدم عالم تساقط الزيز لتعويض جزء من نقص كفاءته إلا أن الفجوة ظلت هائلة. ففي النهاية لم يكن جميع الخالدين المنفيين متساوين في الكفاءة. سمح عالم تساقط الزيز لمتدرب مارق بالوصول إلى الحد الأدنى ، بينما كانت تشانغ يويلو تتجاوز ذلك الحد بكثير. حيث كان بطء تقدمها السابق ناتجاً عن تشتت انتباهها بمسؤوليات كثيرة ، وليس بسبب نقص موهبتها.
أولاً كان تشي شوانسو مُتدرباً مارقاً ، بينما كان تشانغ يويلو خالداً منفياً. حيث كان هذا فرقاً جوهرياً. و مع أن تشي شوانسو يُمكن اعتباره خالداً منفياً من صنع الإنسان إلا أنه كان يفتقر إلى سلالة مُنقّي تشي الأساسية. لذلك لم يستطع تحقيق تقارب تشي الخمسة الصغرى.
بعد حصوله على مجموعة شوان اليشم الكاملة ، حصل لي تشانغجي على تقارب تشي الخمسة الصغرى. ولذلك استطاع استخدام بديل المحنة في قتاله ضد ياو باي. و في هذه الأثناء ، افتقر تشي شوانسو إلى هذا الأساس ، ولم يستطع سوى استخدام تقنية انسلاخ الزيز التي كانت مجرد صدفة فارغة يسهل على الآخرين رؤيتها. حيث كانت هذه هي الفجوة في السلالة.
ثانياً ، امتلك تشي شوانسو أسلوب تكامل المُتدرب المارق فقط ، بينما ورث تشانغ يويلو أسلوب تكامل الخالد المنفي ، بالإضافة إلى أسلوب القلب السماوي الأصلي غير الممسوح. حيث كانت هذه هي الفجوة الأساسية في تدريبهما.
مع كل هذه العوامل مجتمعةً كان الفارق في تقدم تدريبهما مذهلاً. سنة واحدة من جهد تشانغ يويلو تعادل تقريباً عشر سنوات لتشي شوانسو. و إذا استطاع تشانغ يويلو الوصول إلى مرحلة ووليانغ في ثلاثة أشهر ، فسيحتاج تشي شوانسو إلى ثلاث سنوات على الأقل. لذلك بينما يستطيع تشانغ يويلو اتباع مسار الإكسير الداخلي ، من الأفضل لتشي شوانسو التركيز بثبات على مسار الإكسير الخارجي.
لهذا السبب احتاجت تشانغ يولو إلى تثبيت تدريبها المتقدمة بسرعة ، في حين لم يكن لدى تشي شوانسو مثل هذه الحاجة.
ذهبت تشي شوانسو إلى مكتبه ، فوجدت كي تشنج تشنج هناك بالفعل. لحقت بها ، وتسللت وهمست "سيدي المشرف تشي ، هل لديك أي معلومات سرية عما حدث الليلة الماضية ؟ "
فأجاب "ماذا حدث الليلة الماضية ؟ "
الزلزال ، بالطبع. و شعر به قصر يو هوانغ بأكمله أمس. حتى أنني سمعت أن بعض حراس الأرواح لم يعودوا إلا في النصف الثاني من الليل. هل حدث شيء ما في جبل ووشينغ ؟ كان كي تشنج تشنج على دراية تامة.
تساءل تشي شوانسو "ما الفائدة التي تعود عليك من معرفة كل هذا ؟ "
أجاب كي تشنج تشنج "مجرد فضول ، هذا كل شيء. "
حذّر تشي شوانسو قائلاً "حسناً ، أنصتوا لنصيحتي. كفّوا عن التجسس. سيد القصر ليس في مزاج جيد. "
رمش كي تشنج تشنج ، على ما يبدو وكأنه فهم شيئاً ما.
أضاف تشي شوانسو "حتى لو اكتشفتَ شيئاً ، فلا تُنشره. الكلام الفارغ يُغرق السفن. "
أومأ كي تشنج تشنج بسرعة. "مفهوم. "
ذهبت تشي شوانسو إلى غرفة الدراسة وأخذت آخر نشرة من على الطاولة. حيث كانت إحدى مهام كي تشنج تشنج إعداد نشرة اليوم له. سواء قرأتها تشي شوانسو أم لا ، فهذا أمر آخر ، لكن كان عليها إعدادها مع ذلك.
كان أول خبر في النشرة هو تغيير القائم بأعمال السيد الأكبر. و من اليوم وحتى 30 يونيو ، سيتولى المرشد الأرضي منصب الحكيم الأعظم لونزي ، مُشرفاً على شؤون النظام الداوى بسلطة السيد الأكبر.
كان هذا معروفاً بالفعل ، ولم يكن مثيراً للاهتمام. و علاوة على ذلك بما أن المُعلِّم السماوي والمُعلِّم الأرضي كانا حليفين لم يكن من المُمكن حدوث أي أخطاء أثناء التسليم.
الخبر الثاني يتعلق بتورط مملكة لوني في الصراع بين مملكة هولندا ومملكة إيبيا. بفضل الطاقة الروحية المستمرة للطائفة الداو ، استقر الوضع في غرب شاكيّا ولم يؤثر على التجارة الاعتيادية. إلا أن هذه الخطوة من الداو لم تحل السبب الجذري. ما زال الصراع الثلاثي قائماً ، ومع تصاعد التوترات ، سينشب صراع جديد لا محالة.
الخبر الثالث كان عن الحوار المتواصل بين الطائفة الداو والمحكمة المقدسة. مؤخراً ، كتب كاردينال من المحكمة المقدسة كتاباً بعنوان " ناقش فيه عقائدهم ". هذا وحده لم يكن جديراً بالاهتمام. ما أثار الإعجاب هو أن الكتاب بأكمله كُتب بخط شرقي كلاسيكي عالي الجودة.
اقتبست النشرة مقتطفاً من الكتاب الذي ناقش خطيئة الشراهة ، إحدى الخطايا السبع المميتة. لولا مصطلحات مثل "القديس فرانسيس " و "الإلهة " لكان من الصعب تمييزه عن كلاسيكيات الديانات الثلاث. وبطبيعة الحال أثار هذا دهشة تشي شوانسو ، فهو نفسه لم يكن بارعاً في النثر الكلاسيكي ، مع أن كاردينالاً من القارة الغربية البعيدة كان بارعاً فيه بوضوح. أظهر هذا أن البلاط المقدس كان يضم أيضاً علماء متخصصين في الدراسات الشرقية تماماً كما كان لدى الرهبانية الداو علماء لدراسة التساميم الغربية.
في النهاية ، لا يمكن للمرء أن يبقى بلا هزيمة إلا بمعرفة نفسه والآخر. ويعود سبب انسجام الطرفين النسبي إلى حد كبير إلى المسافة الجغرافية. لو كانا جارين ، لربما كانا يتخاصمان منذ زمن طويل.
كان البند الرابع في النشرة يتعلق بمجموعات القراصنة العديدة التي نشطت مؤخراً في نانيانغ. يُشتبه في ارتباطها بقوى محلية من فينغلين ونانيانغ ولينغنان. أصدر الأمر الداوى مرسوماً لمقاطعتي بورنيو الداوىتين ولينغنان الداوىتين للتعاون والقضاء على القراصنة في غضون مهلة محددة ، بما يضمن سلامة الطرق البحرية لحماية التجارة.
البند الخامس يتعلق باندلاع الحرب في فينغلين ، نتيجة صراع داخلي بين العائلات النبيلة الثلاث و كلٌّ منها يطالب بمنصب الوصي. فلم يكن لدى الطائفة الداو أي نية للتدخل في صراعهم الداخلي. وكعادتهم كان الداويون يدعمون المنتصر. فلم يكن همهم سوى السيطرة على فينغلين نفسها ، ولم يكترثوا بمن يتولى زمام الأمور.
ومع ذلك أدى الجمود بين العائلات النبيلة الثلاث وامتناع النظام الداوى عن التصويت إلى اضطرابات أكبر في فينغلين. و بدأ الدايميو الإقليميون بالتحرك ، مستغلين ذريعة استعادة السلطة لإمبراطور فينغلين في محاولة للإطاحة بالوصي الحاكم.
إن ما أزعج النظام الداوى حقاً هو أن هذا الفعل البسيط المتمثل في استعادة السلطة إلى إمبراطور فينغلين كان يتحول إلى دعوة لطرد الطاو.
دعت هذه الحركة التي أطلق عليها "طرد الداو " إلى رفض النفوذ الداوى ، والسعي إلى تحرير فينغلين من السيطرة الداو وتحقيق الحكم الذاتي.
عند قراءة هذا ، أصبح تعبير تشي شوانسو مهيباً.
قبل مائة عام ، شن النظام الداوى وبحرية دونغهاي حملة بحرية وجوية مشتركة ، للضغط على مدينة شيوجينغ وإجبار الوصي الحاكم آنذاك على الاستسلام.
اتخذ الوصي موقفاً عملياً إلا أن هذا أثار استياء العديد من الدايميو والساموراي الذين اعتبروه استسلاماً مُهيناً. وتحالفوا مع نبلاء البلاط المعارضين ، فحرضوا الإمبراطور فينغلين على رفض المعاهدة وطرد الداو. ردّ الوصي باعتقال وإعدام العديد من المعارضين ، مما أدى إلى عمليات تطهير جماعية. ردّ حزب المعارضة باغتيال الوصي. ولم يتمكن خليفته من قمع التمرد إلا بدعم قوي من النظام الداوى.
قبل خمسين عاماً ، أقنع حزب المعارضة إمبراطور فينغلين مجدداً بإصدار مراسيم تُلغي المعاهدة ، وتُغلق الموانئ ، وتُطرد الكهنة الداويين. فأحرقوا معابد داوية ، وشنّوا هجمات على كلٍّ من النظام الداوى وأساطيل بحرية دونغهاي. ردًّا على ذلك نشر النظام الداوى سبع سفن حربية من طراز ينغلونغ ، وأرسل خمسة آلاف من حرس الروح إلى الشاطئ ، مُجبراً الدايميو المتمردين على الاستسلام مجدداً.
بعد قرابة عقد من الحرب ، استسلم أمراء الحرب المحليون في النهاية وأعلنوا ولاءهم للوصي. و في العقود التالية ، أعاد حزب المعارضة النظر في استراتيجيته ، مركّزاً فقط على انتقاد فصيل الوصي دون التطرق إلى طرد الداو مجدداً. رداً على ذلك انسحب النظام الداوى أيضاً من التدخل في الشؤون الداخلية لفينغلين.
أعطى هذا الصراع الداخلي الأخير داخل فصيل الوصي فرصةً للدايميو الإقليميين للنهوض من جديد. وهكذا ، بدأت حركة طرد الداو بالظهور.
إذا تركت دون رادع ، فقد تنزلق فينغلين قريباً إلى اضطراب هائل آخر.
وأكد مجلس البرج الذهبي رسمياً في نشرته أنه يجب الحفاظ على السلام والاستقرار في فينغلين وأنه لا يجوز للقوى المحلية استغلال الوضع لإحداث الفوضى.
وهذا يشير إلى أن النظام الداوى كان على وشك التدخل في الشؤون الداخلية لفنغلين مرة أخرى.
