الفصل 665: المغادرة عندما ينتهي الأمر
كان تشي شوانسو قد وعد بتجربة سيفه على يان شيو ، لكن عندما حانت اللحظة ، غيّر رأيه. فالظل الأبيض الطائر ملفت للنظر ، ومن المرجح أن يترك آثاراً. لذا قرر تشي شوانسو في النهاية حسم الأمر بقبضتيه.
لم يكن من المثير للقلق حقاً معرفة ما إذا كان بإمكان أي شخص التعرف عليه من خلال تقنية قبضته ، لأنه منذ أن أعاد شوان المقدس هيكلة السلالات لم تكن هناك أي تقنيات سرية حقاً. حتى سيوف تايين الثلاثة عشر أصبحت علنية ، ناهيك عن تقنية عالية الإنجاز مثل نية قبضة تانتاي.
علاوة على ذلك حتى لو استخدم تشي شوانسو تقنية غير معروفة تماماً ، فإن أولئك الذين يميلون إلى الشك فيه ما زالوا يفعلون ذلك.
كان الأمر أشبه بما فعلته طائفة تايبينغ في مقاطعة جينلينغ. حيث كان الجميع يعلم الحقيقة ، ولكن دون دليل قاطع لم يكن بالإمكان اتخاذ أي إجراء رسمي.
بالمعنى الدقيق للكلمة ، ما كان ينبغي على تشي شوانسو أن يتصرف بهذه السرعة ، فقد كان هذا وقتاً حساساً للغاية. و لكن الحياة نادراً ما تسير على هوى الإنسان. ذلك الراهب الأصلع يان شيو لن يبقى في سيكامور فيلا إلى الأبد. و كما أن تشي شوانسو لم يعد داوياً متجولاً. و لديه واجبات الآن ، ولا يستطيع التجوال بحرية في العالم ، لذا إن فوّت هذه الفرصة ، فسيكون من الصعب العثور على ذلك الراهب مجدداً.
علاوة على ذلك كان يان شيو موهبة بوذية خارقة ، مما جعل ترقيته إلى مستوى سماوي أمراً شبه حتمي. و في تلك اللحظة كان تشي شوانسو ما زال يتمتع بتفوق في المستوى عليه ، ولكن إذا فوّت هذه الفرصة ، فقد يكون مستوى تدريبهما متساوياً في المرة القادمة ، لذا حتى لو هزم يان شيو حينها ، فقد لا يتمكن من قتل الراهب. حيث كانت قدرة يان شيو على البقاء على قيد الحياة مساوية لقدرة تشي شوانسو ، وهو ما اتضح عندما تمكن من الفرار من هجوم الأمير تشين وشي تشيونانغ.
لهذا السبب تحديداً ، قرر تشي شوانسو المخاطرة بقتل عدوه في هذه اللحظة. حيث كان السر هو تحقيق هدف نظيف.
تحرك تشي شوانسو مثل البرق ، وسحب الخنجر الطائر من عين يان شيو اليمنى بينما كان يضغط بقوة أكبر حتى أصبح عنق يان شيو يكافح لتحمل الضغط.
في لحظة الموت ، فعّل يان شيو أخيراً أسلوب التدمير الذاتي الشمسي العظيم. انفجر جسده كله بضوء أحمر كالشمس المشتعلة. و في الوقت نفسه ، ذبل لحمه بسرعة ، وتقلص بشكل واضح في لحظة.
مع دفعة أخيرة من القوة قبل الموت تمكن يان شيو من مقاومة الضغط الهابط لتشي شوانسو.
لو كان مستوى تدريبهما متساوياً ، لربما انقلبت الأمور على تشي شوانسو بسبب سعي يان شيو اليائس للبقاء. حتى لو كان الفارق بسيطاً ، لكان لدى يان شيو فرصة للقتال. و لكن لسوء حظه كان الفارق بينهما كبيراً جداً.
كان الاختلاف الطفيف ، كما هو الحال بين مرحلة يوشو ومرحلة غوي تشين ، مجرد تغيير كمي ، إذ كان كلاهما كائنات شيانتيان. ومع ذلك فإن القفزة من مرحلة غوي تشين إلى مرحلة شياو ياو لم تكن مجرد اختلاف في مستوى واحد ، بل كانت في الواقع تحولاً نوعياً هاماً من كائن شيانتيان إلى كائن سماوي.
لم يستطع تشي شوانسو ولا تشانغ يولو قتل كائن سماوي في قتال فردي أثناء وجودهما في مرحلة غويزهين. و في تاريخ النظام الداوى لم يحقق هذا الإنجاز سوى أقل من عشرة ، ومعظمهم جاءوا من عصر الفوضى الذي شهد تأسيس النظام الداوى. لم يتمتعوا بموهبة استثنائية فحسب ، بل كانوا أيضاً محاربين مخضرمين.
في النهاية لم تكن الطبيعة الآدمية مهيأة للقتال. فعندما يُصاب بني آدم ، تدفعهم غريزتهم إلى الذعر والتراجع ، بينما كانت للوحوش قدرة طبيعية على كبت الألم. و لهذا السبب ، سرعان ما يستسلم معظم الناس ، بمجرد إصابتهم ، لحالة من الجمود. و على سبيل المثال ، في المرة الأولى التي واجه فيها تشي شوانسو قتلة النزل لم يستطع حتى الفرار ، فطعن في قلبه. ولم يكن يان شيو استثناءً. فبعد أن طعنه خنجر تشي شوانسو الطائر في عينه ، عجز الألم وحده عن تفعيل أسلوبه في إنقاذ الحياة.
تطلّب التغلب على هذه الغريزة خبرة قتالية حقيقية واسعة وقدرة على خصم الوحش الكامن في النفس. وقد استند مبدأ السيف الشيطاني إلى هذا. ولهذا السبب أيضاً كان الداويون المتوحشون ينظرون بازدراء إلى داوىي أحواض الزهور.
اتخذ السيف السماوي نهجاً معاكساً ، متجاهلاً الطبيعة الآدمية ومُحاكياً الإرادة الإلهية بحسابات دقيقة كدقة الشطرنج. حيث كان أكثر استقراراً بكثير من السيف الشيطاني الذي كان يميل إلى جنون المتدرب.
منذ أن انتقل العالم من الفوضى إلى السلام كان لدى تشانغ يويلو وياو باي موهبة تكفى ، لكنهما افتقرتا إلى الخبرة القتالية. و في هذا الصدد لم يتفوقا على تشي شوانسو ، ناهيك عن أسلافهما العظام الذين عاشوا الفوضى. أشخاص مثل تشي شوانسو وشو كو كان لديهما بعض الخبرة ، لكنهما افتقرا إلى الموهبة التي تُضاهيها. وهكذا هُزم شو كو عندما تحدى تشانغ يويلو بثقة.
ولهذا السبب بالذات لم يكن لدى يان شيو في مرحلة قويزين أي أمل في المنافسة مع تشي شوانسو الذي أصبح الآن كائناً سماوياً.
رغم بعض المقاومة ، واصل تشي شوانسو الضغط بكفه بقوة على رأس يان شيو الأصلع ، دافعاً إياه ببطء نحو الأسفل بقوة ثابتة. "بما أنك عازم على الموت ، فسأحقق لك رغبتك. "
كان وجه يان شيو مشوّهاً. ضمّ راحتيه وبدأ يُردد سوراً بوذية.
انتفخت أكمام تشي شوانسو وهو يستخدم كامل قوته وطاقته الفطرية. دخل ذراعه أيضاً في حالة الجسد الذهبي قبل أن يمتد إلى بقية جسده. أصبح جلده ولحمه شفافين ، جاعلاً الخطوط الزواليه وعظامه ظاهرة. و لكن كل هذا كان مخفياً تحت الضوء الأحمر المنبعث من يان شيو.
بعد جمود قصير ، تَجَرَّد يان شيو من جسده. ولما لم يعد قادراً على تحمُّل أسلوب التدمير الذاتي الشمسي العظيم ، تبدد الضوء الأحمر حول يان شيو. وفي الوقت نفسه تقريباً ، تراجعت قدرة تشي شوانسو على التحوّل إلى جسد ذهبي.
لم يعد يان شيو يتحمل الضغط. و تدفق الدم من فتحاته. تكسرت عظامه بشكل عشوائي ، وسحقتها القوة الهائلة.
في لمح البصر ، تحوّل يان شيو إلى كومة من الجوهر ، وتشوّه لحمه لدرجة يصعب معها التعرف عليه. لم تكن هناك حاجة لتشريح الجثة ، إذ لم يبقَ شيء يُذكر.
استعاد تشي شوانسو وعاءً سحرياً من الفوضى الدموية ، وتظاهر بالبحث في المنطقة لفترة. وبعد أن تأكد من عدم وجود شيء آخر ، استدار وغادر مسرعاً.
كان قد خطط في البداية لنقل جثة يان شيو إلى جبل تيانشو وإلقائها في مملكة الأشباح. و لكنه أدرك استحالة قتل يان شيو دون ترك آثار قتال. ففي النهاية ، لن تنجح هذه الطريقة إن لم يُوهم بأن يان شيو قد غادر من تلقاء نفسه. و علاوة على ذلك كان تهريب الجثة خارج المدينة محفوفاً بالمخاطر ، لأن فرقة تيانشين شددت الحراسة حول جبل تيانشو منذ اختفاء دو يويان ومرؤوسيها. وهكذا ، فإن أي خطوة متهورة قد تُدمر كل شيء.
بعد تفكير طويل ، تخلى تشي شوانسو عن هذه الفكرة واختار قتل يان شيو كعضو في جمعية تشنج بينغ ، دون أي ذريعة. فلم يكن لديه ما يخشاه حتى لو كان لديه تعويذة لحفظ الصوت أو حجر لتسجيل الصور.
خرج تشي شوانسو من فيلا سيكامور تحت جنح الليل وعاد إلى المدينة الجنوبية ، حيث ارتدى ملابسه الأصلية وخلع قناع الثعلب الأبيض.
من الطبيعي أن يسأل أحدهم عما كان يفعله في المدينة الجنوبية ، وقد فكّر تشي شوانسو مُسبقاً في قصةٍ مُغطّاة. حيث كان السرّ هو وجود شاهدٍ ذي مكانةٍ يكفى.
كانت تشانغ يويلو الخيار الأمثل. حيث كان العذر مُسبقاً. وصلت نائبة رئيس القاعة تشانغ لتوها إلى العاصمة الإمبراطورية ، وبصفتها صديقة مقربة ، اصطحبها تشي شوانسو في جولة. حيث كانت المدينة الجنوبية أكثر المدن الأربع الخارجية ازدهاراً ، لذا من الطبيعي أن تكون جزءاً من الجولة.
ومع ذلك فإن تشانغ يويليو لن تشارك أبداً بشكل نشط في مثل هذه التغطية ، لكن قد تكون على استعداد لغض الطرف عنها.
على سبيل المثال ، علمت تشانغ يويلو أن سون يونغفنغ يتقاضى رشاوى سراً مقابل توصياته. وأعربت أيضاً عن استيائها من هذا السلوك ، لكنها لم تكشفه قط لأنها لم تكن تسعى لأن تكون قدوة حسنة. لإصلاح النظام الداوى ، احتاجت إلى فصيلها الخاص وحلفائها الموثوق بهم. لذا لم يكن أمامها خيار سوى الاختلاط.
في الواقع ، درست تشانغ يولو الاستراتيجية السياسية على يد كلٍّ من المرشد السماوي والمرشد الأرضي. حتى أن المرشد الأرضي علّمها الاستراتيجيه الإمبراطورية ، مستلهماً من الإمبراطور شيزونغ ، أحد أفراد الأسرة الحاكمة السابقة ، مثالاً.
إن استخدام الجشع لفرض الولاء ، والتخلي عن الجشعين لتطهير المعارضة ، وقتل الجشعين لقمع الغضب العام ، ومصادرة ثرواتهم لملء الخزانة ــ كانت هذه هي الاستراتيجيه الخالدة التي استخدمها الأباطرة عبر العصور.
إذا أرادت أن يعمل الآخرون لديها كان عليها أن تمنحهم المزايا وتمنحهم السلطة ، ليتمكنوا من استخدامها لتحقيق الربح. فحيثما وُجدت السلطة ، وُجد الربح ، لذا أصبح الولاء أمراً لا مفر منه.
إذا تورط أحدهم في الفساد ، فإنه يُسلّم السلطة فعلياً لمن هم أعلى منه. وإذا تحدى رؤسائه ، تُصبح تهمة الفساد ذريعة جاهزة للإعدام. هكذا تم تطهير المعارضة.
عندما يبلغ الاستياء الشعبي ذروته ، يجب إيهام العالم بأن الخطأ ليس فيمن هم أعلى ، بل فيمن هم دونهم. عندها ، يُختار كبش فداء ويُعدم لإرضاء الجماهير.
وهكذا عاش الإمبراطور شيزونغ في عزلة لمدة عشرين عاماً دون حضور المحكمة ، ومع ذلك ظل مسيطراً بقوة على السلطة.
وبهذه الطريقة ظلت السلطة آمنة ، لكن روح الحكم أصبحت فاسدة تماما.
وأظهر النظام الداوى الحالي علامات تشير إلى توجهه في نفس الاتجاه.
لهذا السبب كانت تشانغ يويلو في كثير من الأحيان ممزقة وعاجزة. لم تكن لتستغني عن هذه الاستراتيجيه ، بل زاد استخدامها من تأجيج هذا التوجه غير الصحي. أرادت تطهير النظام ، لكن مكانتها لم تكن عالية أو مستقرة بما يكفي للقيام بذلك بثقة. كل ما كان بإمكانها فعله في تلك اللحظة هو اتباع القواعد القائمة. فقط بعد تحقيق النصر ، يمكنها محاولة تغييرها.
طوال عهد أسرة وي لم يكن هناك سوى مسؤول واحد غير قابل للفساد حقاً ، لذا فإن توقع أن يكون جميع المرؤوسين بلا عيب كان غير واقعي مثل التمني بعالم مثالي.
بعضهم لم يكن يطمع في الثروة ، بل كان يطمع في الشهرة. بعضهم لم يكن يطمع في أيٍّ منهما ، بل كان عنيفاً في مزاجه أو يزدري القانون ، مثل شو كو وتشي شوانسو. آخرون يتوقون إلى السلطة. باختصار لم يكن هناك أناس مثاليون.
حتى تشانغ يويلو نفسها لم تكن مثالية. كل ما كان بإمكانها فعله هو دراسة خياراتها باستمرار والحفاظ على الأمور ضمن نطاق معقول نسبياً.
لا شك أن تشانغ يويلو كانت تتبع نهج تشانغ سو تشنج. فبدلاً من المطالبة بالكمال الأخلاقي ، وضعت حدوداً ، وحكمت على أفعالها ، وسمحت للفضيلة بالتكفير عن الذنوب.
كان لتشانغ يويلو أيضاً نصيبها الخاص. عاشت حياة متواضعة ومقتصدة ، رافضةً المشاركة في مثل هذه الصفقات. حيث كان استثناءها الوحيد عندما ساعدت تشي شوانسو في التعامل مع يوي ليولي.
لذا فإن طلبها من تشانغ يولو تقديم ذريعة له يتعارض مع طبيعتها الحقيقية. ولأنها لم ترغب في وضعها في موقف حرج ، اختارت تشي شوانسو شخصاً آخر.
