الفصل 641: الماضي والحاضر
عند دخوله الغرفة ، رأى تشي شوانسو سقفاً عالياً جداً لدرجة استحال معها تمييزه – إن وُجد أصلاً. حيث كانت السحب الكثيفة والمتراكمة في الأسفل غير مرئية. كذلك كانت الأرضية غير مرئية.
في وسط القاعة كانت هناك منصة مربعة من سبع طبقات. حيث كان ارتفاع كل طبقة تقريباً كارتفاع درجة عادية ، وعرض قاعدتها حوالي 23 متراً ، وكل طبقة تالية تضيق حتى يصل عرض المنصة العليا إلى حوالي 3 أمتار فقط.
أحاطت جوانب المنصات الثلاثة بسبع عشرة وسادة تأمل ، مرتبة على مستويات مختلفة. ووُضعت وسادة أخرى فوق أعلى مستوى في المنصة ، ليصل العدد الإجمالي إلى ثماني عشرة وسادة.
خلف المنصة كان يقف تمثال ضخم للسلف الداوى البدائي.
شعر تشي شوانسو بألفة. حينها أدرك ذلك. حيث كان هذا التصميم مشابهاً لقاعات الاجتماعات الداو الشائعة ، والتي صُممت بدورها على غرار البرج الذهبي.
همست السيدة تشي "استمع بعناية. "
ركز تشي شوانسو وبدأ يسمع همهمات من حوله.
على عكس الهمسات المزعجة التي سمعها في أحلامه المتكررة المريبة كانت هذه الأصوات هادئة ومنتظمة. حيث كان الأمر أشبه بنقاش منظم أو نقاش رسمي.
لقد اتضح أنه اجتماع للمجلس.
وبعد فترة وجيزة ، بدأت الأشكال الشفافة تظهر واحدة تلو الأخرى على الوسائد ، وهي تجلس متقاطعة الساقين.
كان هناك رجال ونساء ، لكن لم يكن من الممكن رؤية وجوههم بوضوح.
نظر تشي شوانسو نحو أعلى مستوى في المنصة. و في البرج الذهبي ، هذا المنصب من نصيب السيد الأكبر ، مع أن البرج الذهبي نفسه لا يحتوي على منصة كهذه.
بدأت نقاط ضوء صغيرة بالظهور فوق الوسائد ، متصلة بخطوط. تدريجياً ، رسمت أشكالاً بشرية.
مهما حاول تشي شوانسو لم يستطع تمييز أي وجه. التفت إلى السيدة تشي وسألها "من هؤلاء ؟ "
أجابت السيدة تشي "الشخص الجالس في الأعلى من عائلة لي. مرّت سنوات طويلة منذ أن نادى عليه أحد باسمه ، لذا لن أخالف العادة. و هذا الرجل هو من يُطلق عليه الجميع اسم شوان المقدس. "
لقد كان تشي شوانسو مذهولاً.
لكن كان يشك في ذلك إلا أن بسماع هذا التأكيد من السيدة تشي تركه في حالة صدمة عميقة.
تابعت السيدة تشي "لكن في تلك الأيام لم يكن يُعرف بعد باسم شوان المقدس. حيث كان معظم الناس ينادونه ببساطة السيد تشنج بينغ. "
صرخ تشي شوانسو "هل تم تأسيس جمعية تشنج بينغ على يد شوان المقدس ؟! "
لم تُجب السيدة تشي. بل التفتت لتُعرّف بالشخصيات الأخرى.
كانت هذه الأسماء مألوفة جداً لدى تشي شوانسو ، لأنهما كانا من مؤسسي النظام الداوى المُعاد إحياؤه. و على سبيل المثال كان تشانغ لوانشان ويان فيتشنج شقيقين عسكريين خدما كحكيمين كبيرين في طائفة شينغي.
كان سو يونشوان الشيخ المؤسس لسلالة سيهانغ. وكان شانغوان وان أول حكيم عظيم لطائفة تشوان تشين. وكان نينغ يي أول سيد قصر داوى في وان شيانغ. ثم كان هناك آخرون مثل شي وو يويه ، ولي روشي ، ولي فييان. و من ألقابهم فقط ، يمكن للمرء أن يستنتج أنهم كانوا الأسلاف المؤسسين لعائلات نبيلة مرموقة. وكان شي وو يويه جد شي بينغيون ، الرئيس المباشر لتشي شوانسو.
ناهيك عن ذلك كان تشين سو أول حكيم عظيم لطائفة تايبينغ ، وأول زوجة رئيسية عظيمة ، والابنة الكبرى للإمبراطور المؤسس لسلالة شوان العظيمة.
كان الباقون من بين الدفعة الأولى من الشيوخ العارفين الستة والثلاثين. لاحقاً ، كُرِّموا كشيوخ مُبجَّلين في قاعات أسلاف الداويين ، ومُنِحوا لقب الحكيم الأعظم.
حتى أولئك الذين لا يعرفون تاريخ الداويين سوف يتعرفون على أسماءهم إذا لعبوا بطاقات شوان المقدسة.
سواء كان تشي شوانسو أو لي تشنجنو لم يتمكن أي منهما من التحدث للحظة.
قالت السيدة تشي بهدوء "هؤلاء كانوا أوائل أعضاء جمعية تشنج بينغ. و في ذلك الوقت لم يكن هناك تصنيف للرتب أ ، بـ ، J ، أو D. حيث كانت هناك فئتان فقط: الأعضاء الدائمون ورئيس الجمعية الذي كان يُسمى أيضاً منسق الجمعية. حيث كانت جمعية تشنج بينغ آنذاك أصغر بكثير. أولئك المذكورون أعلاه كانوا أعضائها الوحيدين. حيث كانت مهمتها الوحيدة آنذاك توحيد الطوائف الداو ، وإنهاء احتكار الراهب للحكم ، وإسقاط سلالة وي. أراد شوان المقدس تطهير العالم وإعادة السلام إلى المملكة ، ومن هنا جاء اسم تشنج بينغ الذي يعني الصفاء والسكينة. "
بقي تشي شوانسو صامتاً لفترة طويلة.
في ذلك الوقت كان من الممكن تسمية جمعية تشنج بينغ بمجلس البرج الذهبي. حيث كانت في الأساس الدائرة المقربة من شوان المقدس ، والنموذج الأولي لما سيصبح مجلس البرج الذهبي الحالي.
لاحظ تشي شوانسو أيضاً أن هؤلاء الأعضاء الأوائل استخدموا أسماء مستعارة تماماً مثله.
وبعبارة أخرى كانت جمعية تشنج بينغ دائماً منظمة سرية.
لم يسع تشي شوانسو إلا أن يتعجب من أن كل هذه الأسماء الأسطورية كانت تعمل سراً آنذاك. و لقد أظهر ذلك مدى هيمنة الراهبين في الماضي ، إذ كانوا يحكمون العالم تماماً كما يفعل الداويون الآن.
وبدأت القصص التي تتحدث عن حرق القصور وغرق الأباطرة تبدو أكثر معقولية.
ومع ذلك سرعان ما طرح تشي شوانسو سؤالا آخر.
نجحت جمعية تشنج بينغ ، بقيادة شوان المقدس ، في تحقيق رسالتها بوضوح ، إذ وحّدت الطوائف الداو ، وحلّت محلّ الراهبين ، وأطاحت بسلالة وي ، وأسست سلالة شوان العظيمة. لذا منطقياً كان ينبغي أن تنحلّ جمعية تشنج بينغ. فمن حافظ على بقائها ؟ ومن نقلها عبر الأجيال ؟
نظراً لعلاقة جمعية تشنج بينغ بطائفة تشوانتشين ، خمن تشي شوانسو أن أحد شيوخ طائفة تشوانتشين الذي كان عضواً فيها سابقاً ، هو من أعاد إحياءها و ربما كان شخصاً مثل شانغوان وان أو لان شوانشوانغ.
بدا أن السيدة تشي قد استشعرت شكوكه ، فبادرت بالشرح "خلال حياة شوان المقدس ، انحلت جمعية تشنج بينغ بالفعل. لم تكن جمعية تشنج بينغ سوى أثرٍ من التاريخ ، بلا جوهر حقيقي. لم يُنعشها أحد إلا بعد صعود شوان المقدس. والسبب الرئيسي هو أن النزل خالف القواعد أولاً. "
"النزل ؟ " سأل تشي شوانسو في حيرة.
تابعت السيدة تشي قائلةً "كان الاسم الأصلي للنزل هو نزل تايبينغ ، وهو نفس المؤسسة الداو الشهيرة التي كانت بمثابة غطاء لجمع المعلومات الاستخبارية. أسس نزل تايبينغ أيضاً شوان المقدس. حملت الرتب العليا فيه ألقاباً مثل المالك ، وصاحب النزل ، والمدير ، والطباخ ، والخادم ، والمحاسب ، ولكلٍّ منها دوره الخاص. و في البداية كانت جميع الرتب العليا من أعضاء جمعية تشنج بينغ. لذا كان نزل تايبينغ تابعاً لجمعية تشنج بينغ. "
كان تشي شوانسو مصدوماً أكثر ، وتذكر شيئاً فجأة.
ذات مرة ، بينما كانت تشانغ يولو تتحدث عن رواية بعنوان "النزل " تحدثتا بطريقة ما عن "النزل " أيضاً. ومن ثم ذكرت تشانغ يولو أن أستاذها ، الحكيم جيهانغ كان مولعاً بدراسة التاريخ الشعبي غير الموثق – فكلما زاد غرابته ، زاد تشويقه. حيث كان الحكيم جيهانغ يستخدم هذه الحكايات ليضع تخمينات تاريخية جريئة ، لدرجة أن المعلم السماوي كان يمزح كثيراً بأنها تختلق التاريخ.
وفقاً لنظرية الحكيم جيهانغ ، بمجرد أن أصبح شوان المقدس سيداً أعظم ، رُقّي معظم الرتب العليا في نزل تايبينغ إلى شيوخ عظماء أو شيوخ. وهكذا ، على الأرجح ، قام شوان المقدس بحل نزل تايبينغ وإعادة توزيع أعضائه في قاعة تيانغانغ وقاعة بيتشين.
مع ذلك لم يقبل بعض الأعضاء هذا التغيير. آنذاك كان هولي شوان قد استقطب أعضاء تايبينغ إن الأصليين من جيانغهو ، وهم متجولون أحرار لم يعتادوا على القيود المؤسسية. وهكذا ، ترك الأعضاء المنفصلون النظام الداوى وعادوا إلى جيانغهو.𝒇𝙧𝙚𝓮𝙬𝙚𝓫𝒏𝓸𝓿𝓮𝒍
في هذه الأثناء ، حلّ الإمبراطور غاوزو طائفة العشرة آلاف سم ، وأعاد تشكيلها لتشكّل حرس الفينيق الأخضر الجديد. وبالمثل ، رفض بعض الأعضاء هذا التغيير وعادوا إلى جيانغهو.
اندمجت المجموعتان في النهاية وشكلتا "النزل " الذي كان تشي شوانسو يعرفه ، مما يُفسر ارتباطه الوثيق بحرس العنقاء الأخضر. ففي النهاية كانا يعملان جنباً إلى جنب وكانا في الأصل عائلة واحدة.
بالنظر إلى الماضي لم يكن تكهن الحكيم جيهانغ بعيداً عن الحقيقة ، بل كان قريباً منها.
حتى أن تشي شوانسو شكّ في أن الحكيم جيهانغ لم يكن جاهلاً تماماً بتاريخ جمعية تشنج بينغ ، لأن أحد شيوخ سلالة جيهانغ كان عضواً فيها. وبالتالي ، ربما كان الحكيم جيهانغ يعلم الحقيقة ، فاختار ببساطة عدم إخبار تشانغ يويلو لاعتبارات معينة. وهكذا ، حجب الحكيم جيهانغ الأمر كفرضية. ففي النهاية لم تكن تشانغ يويلو قد ثُبّتت خليفةً لها آنذاك ، وكانت مجرد تلميذة من بين تلاميذ كثيرين.
تابعت السيدة تشي قائلةً "يتكون نزل تايبينغ من أربع مراتب: السماء ، والأرض ، وشوان ، وهوانغ. لاحقاً ، أُعيد إحياء جمعية تشنج بينغ ، ولم يعد نزل تايبينغ تابعاً لها ، فبدأت بالتجنيد بمفردها. وهكذا نشأ النظام الجديد للرتب أ ، بـ ، J ، D ، بالإضافة إلى إنشاء المجلس الخاص. "
قام تشي شوانسو بتجميع القصة تدريجيا.
كان نزل تايبينغ وجمعية تشنجبينغ كياناً واحداً ، حيث كانت جمعية تشنجبينغ جوهراً ونزل تايبينغ فرعاً. أسسهما شوان المقدس ، ثم حلهما.
حتى قبل أن يغادر شوان المقدس العالم الفاني كان أحدهم قد أعاد إحياء نزل تايبينغ. ولتجنب استنكارهم ، أسقطوا اسم "تايبينغ " وأطلقوا عليه ببساطة اسم "النزل " ما أزال أي صلة ظاهرة بجمعية تشنج بينغ ، مع بقاء صلتهم بحرس العنقاء الأخضر.
بعد صعود شوان المقدس ، أعاد شخصٌ ما ، مستلهماً من النزل ، تأسيس جمعية تشنج بينغ. و لكن بحلول ذلك الوقت لم تعد النزل وجمعية تشنج بينغ كما كانتا.
لم يستطع تشي شوانسو إلا أن يسأل "يُقال إن شوان المقدس هو من أعاد إحياء النظام الداوى. فمن الذي أعاد إحياء جمعية تشنج بينغ ؟ "
أجابت السيدة تشي "المعلم الأرضي من الجيل الثالث ".
