الفصل 575: قوة تايين الإلهية
لقد مر يوم كامل عندما استيقظ تشي شوانسو من تأمله.𝙛𝒓𝒆𝙚𝒘𝒆𝓫𝙣𝓸𝙫𝓮𝒍.𝒄𝒐𝓶
في هذه اللحظة ، خطا تشي شوانسو أخيراً الخطوة الأخيرة ، مُنتقلاً من مرحلة قويتشين إلى مرحلة شياو ياو. و هذا يعني أنه انتقل من كائن شيانتيان إلى كائن سماوي.
بما أن تشي شوانسو لم يكن خالداً منفياً "كاملاً " فإنه لم يصل إلى عالم العناصر الخمسة الأصلي للخالد المنفي ، بل إلى عالم تساقط الزيز الخاص بالمتدرب المارق. و في هذا العالم ، سيشهد تحولاً أشبه بتساقط قشر الزيز. سيخضع لولادة جديدة تُشفي الإصابات المزمنة وتُصقل جسده ، مما سيُعوّض بشكل كبير عن عيوبه الفطرية. حيث كانت هذه هي السمة الفريدة للمتدرب المارق في مرحلة الكائن السماوي.
بمعنى آخر ، جميع الإصابات التي ألحقها تشانغ جويان بتشي شوانسو ، الداخلية والخارجية ، قد مُحيت تماماً. و علاوة على ذلك فقد لحقت بنيته الجسديه الفطرية أخيراً بمهاراته.
في تلك اللحظة لم يعد يشعر بالثقل كما لو كان يشق طريقه بصعوبة عبر الوحل. و شعر وكأنه خرج من الوحل ، قادراً على التحرك بحرية دون أي عائق. لو مارس السيف الشيطاني الآن ، لكان تقدمه بلا شك أكثر فعالية بمرتين حتى لو بذل نصف الجهد فقط.
كانت هذه هي الولادة الجديدة الصغرى ، في حين أن التحول إلى خالد يتطلب تحولاً آخر يُعرف بالولادة الجديدة الكبرى.
تضمنت عملية إعادة الميلاد الكبرى تنقية النخاع ، والتخلص من الجسد البشري ، وتحقيق حياة جديدة. استمرت هذه العملية 49 يوماً ، وخلالها كان المتدرب المارق يعاني من مرض خطير. وتختلف أعراض المرض من شخص لآخر ، حسب بيئته وتجاربه السابقة. و على سبيل المثال ، من مارس تقنيات يانغ شديدة الصلابة سيعاني من حرارة داخلية مفرطة. ومن مارس تقنيات الين سيعاني من نقص في تشي وبرودة. ومن عاش طويلاً في مناطق باردة قد يُصاب بأمراض الرئة. ومن انفصلت أرواحهم قد يُعاني من الصداع. ومع ذلك لن تؤثر أي من هذه الأعراض على تدريبهم أو تقدمهم.
كان تشي شوانسو يتوقع هذه الولادة الجديدة الصغرى. و لكن المفاجأة الحقيقية كانت أن قطعة اليشم شوان الشبيهة بالعنبر التي تركها تشانغ ووهين أكملت سلسلة الشامان الخاصة بتشي شوانسو ، مما منحه تمثالاً روحياً.
أدى تنوع السلالات إلى تبلور تماثيل روحية مختلفة. و على سبيل المثال ، تجسّد أعضاء طائفة لينغشان للساحرات الذين قابلهم تشي شوانسو وتشانغ يويلو تمثال وو لو الروحي. أما تشانغ يويلو الذي مارس سلسلة سيهانغ للسيف ، فقد تجسّد تمثال غوانيين الروحي ذي الرداء الأبيض.
إذا كان المرء شاماناً من الطائفة الداو ، فإنه عادةً ما يُشكل تمثالاً روحياً للثلاثة الطاهرين ، مُمثلاً المظاهر الإلهية للسلف الداوى الأزلي. أو قد يُشكل تمثالاً روحياً لخالد داوى لم يعد يقيم في العالم الفاني. فلم يكن لدى معظم شيوخ الداويين ، بمن فيهم السلف الداوى الأزلي تمثال روحي ، مما جعل تكثيفهم أمراً مستحيلاً. تنوعت التماثيل الروحية البوذية بشكل كبير ، بما في ذلك جميع أنواع البوديساتفا ، والبوذا ، والمعلمين الجليلين ، والأرهات.
افتقر تشي شوانسو إلى هذه الخلفية ، لذا لم يكن بإمكانه سوى استخدام قوته الإلهية لتشكيل تمثال روحي فارغ دون أي خصائص غامضة. ومع ذلك بما أن قطعة اليشم شوان جاءت من تشانغ ووهين الذي ورث إرث اللورد تايين الحقيقي ، فقد حصل تشي شوانسو على التمثال الروحي للسيد تايين الحقيقي.
لكلّ خالدٍ قديمٍ قوى إلهيةٌ فريدةٌ من نوعها. حيث كان اللورد تايين متخصصاً في قوى إلهيةٍ تعتمد على الصقيع ، وهي قوىٌ استخدمتها أيضاً المُدرّبة التي قتلت تشي جيانيوان.
بعد خضوع السيد الحقيقي تايين للطائفة الداو ، تفرقت طائفة شوانيين. وبينما اختار معظم الأتباع الانضمام إلى الداو لم يقبل كثيرون هذا التغيير.
خاض الخالدون القدماء والطائفة الداو معارك لعقود ، فتكبد كلا الجانبين خسائر فادحة. و بالنسبة للعديد من أعضاء طائفة شوانيين لم يكن الداويون سوى جزارين بأيدي ملطخة بالدماء ، مسؤولين عن إعدام عدد لا يحصى من الأصدقاء وأفراد العائلة. و لكن بين عشية وضحاها لم يعد لكل ذلك أي أهمية. كل ما ناضلوا من أجله أصبح بلا معنى ، كما لو أنهم عادوا ببساطة إلى نقطة البداية. حيث كان من المتوقع منهم أن يتظاهروا وكأن شيئاً لم يحدث ، وأن يصافحوا بعضهم البعض ، وأن يحيوا بعضهم البعض بابتسامات. هزت هذه الخيبة إيمان العديد من أعضاء طائفة شوانيين ، مما دفعهم إلى التشكيك في غاية كل ما آمنوا به.
في الماضي كانت السيدة تايين تبذل جهوداً لمواساة أتباعها. و لكن بعد خضوعها للطائفة الداو ، أصبح مصدر قوتها الإلهية الرئيسي هو الطائفة الداو ، مما جعل قوة البخور والإيمان من طائفة شوانيين غير ضرورية.
بدون دعم ، تشتت أعضاء طائفة شوانيين في جميع أنحاء البلاد ، وتعرضوا لملاحقة مستمرة من قبل الداويين. وللبقاء على قيد الحياة ، لجأ معظمهم إلى جمعيات سرية أخرى. رحّب الخالدون القدماء الآخرون بهؤلاء الأتباع ، فكان من الطبيعي أن يمتلك بعض أعضاء جمعية زيغوانغ قوة تايين الإلهية أيضاً.
بعد صعود السيد الحقيقي تايين ومغادرته العالم الفاني ، وجد أعضاء طائفة شوانيين طريقةً لاعتراض طاقة البخور لدى من ما زالوا يعبدون السيد الحقيقي تايين ، وتحويلها لاستخدامهم الخاص. حيث كان الأمر أشبه باختلاس باي يونغوان في مدينة ييشان.
بدلاً من ذلك حوّلوا قوى إلهية أخرى إلى قوة تايين الإلهية. ولذلك لم يربط سون هيوو ولا ياو باي في البداية استخدام المدربة لقوة تايين الإلهية بتشانغ ووهين.
الآن ، يمكن لـ التشي شوانسو أيضاً استخدام هذه القوة الإلهية الباردة ، بدلاً من الاعتماد فقط على القوة الإلهية الأساسية لتشكيل جسد ذهبي بسيط.
ومع ذلك كانت القوة الإلهية مختلفة عن تشي الدم ، أو القوة السحرية ، أو تشي الفطري الذي يمكن تجديده طبيعياً. فبمجرد استخدامه ، يتضاءل إلى الأبد. ولم يكن الاعتماد على الإيمان وحده لتجديده كافياً. فالمصدر الرئيسي لتجديده ما زال يأتي من قوة البخور الخارجية.
كان الخيار الوحيد أمام تشي شوانسو هو الحصول على القوة الإلهية من النظام الداوى تماماً مثلما فعل حراس الروح.
في الواقع كان لتشي شوانسو ميزة. و في البداية كانت طائفة شينغي تُشرف على توزيع القوة الإلهية لأنها كانت تُدير الأمور الخارقة للطبيعة ، بينما كانت طائفة تايبينغ تُسيطر على عملة الإمبراطورية لأنها كانت مسؤولة عن الشؤون الآدمية.
ومع ذلك بعد إصلاح شوان المقدس ، توحدت سلطات الطوائف الثلاث تحت قاعات التسع ، حيث أشرفت قاعة زيوي على توزيع القوة الإلهية. شكّلت هذه السلطة أساس ادعاء قاعة زيوي بأنها الأبرز بين القاعات التسع. و قال أول رئيس لقاعة زيوي ذات مرة إن من يدير عملات تايبينغ يتحكم في العالم الفاني ، ومن يتحكم في القوة الإلهية يتحكم في السماوات.
بالنسبة للإنفاقات الضخمة للقوة الإلهية ، مثل إخضاع السيد الحقيقي تايين كان يلزم موافقة السيد الأكبر ومجلس البرج الذهبي. ومع ذلك فإن استهلاك تشي شوانسو للقوة الإلهية لم يكن أكثر من استهلاك حارس روحي من الدرجة الثالثة ، والذي لم يتطلب حتى إذناً من الحكيم دونغ هوا. بصفته نائب معلم القاعة كان لي شياوهوان قادراً على إدارة هذا التوزيع. كل ما كان مطلوباً هو سبب وجيه.
كان هذا السبب مُعدًّا مسبقاً. ووفقاً لسون شيو لم تُدرج قطعة اليشم شوان ضمن نظام الاستحقاق الرسمي. بمعنى آخر كان سون شيو ينوي تقديم تقرير إلى مجلس البرج الذهبي والمطالبة باستحقاق ياو بي وتشي شوانسو.
في ظل نظام الجدارة الداوى كان تعطيل نزول إلهي بسيط لخالد قديم يُحسب جدارة أرضية. و مع ذلك فإن نزول اللورد الحقيقي سيمينغ إلى مقاطعة جينلينغ لم يُصنف كنزل إلهي ، بل كتجسيد. و كما أن قتل شيطان طائفة في مرحلة الكائن السماوي كان يُحسب جدارة أرضية.
رغم فشل تشي شوانسو وياو باي في منع إحياء تشانغ ووهين إلا أنهما أعاقا العملية وأعاقاها ، مما سمح لقصر وان شيانغ الداوى بالرد في الوقت المناسب. و كما لقي تشانغ جويان حتفه بشكل غير مباشر بسبب عرقلتهما. لو لم يُصب تشانغ جويان بجروح بالغة ، لما مات عندما استخدم سيف الدم الخالد.
بناءً على هذا الحساب ، سيحصل ياو باي على مكافأة أساسية ، تُعادل مكافأة أرضية كاملة. وبصفته مساهماً داعماً ، من المرجح أن يحصل تشي شوانسو على مكافأة شوان.
للترقية إلى مُعلّم يو يي داوى من الدرجة الثالثة ، يجب على مُعلّم جيجيو داوى من الدرجة الرابعة جمع ثلاث مزايا أرضية ، أي ما يُعادل ميزة سماوية واحدة. ووفقاً للقواعد ، يُمكن استبدال ميزتين أرضيتين بكنزين عاديين أو كنز واحد عالي الجودة.
يمكن استبدال فضيلة شوان واحدة بأداة روحية قياسية أو تحويلها إلى عملات تايبينغ. وبالتالي ، إذا أمكن تحويلها إلى عملات تايبينغ ، فمن المنطقي أن تكون قابلة للاستبدال بقوة إلهية أيضاً.
بالطبع لم يكن هناك خيار تبادل صريح لهذا الغرض. ولكن ، نظراً لعدم وجود أي حظر صارم كان القرار بيد الإدارة. ونظراً لعلاقة تشي شوانسو بلي شياوهوان ، فلا يُفترض أن يكون هذا الأمر صعباً.
كانت هذه ميزة وجود داعم.
كان لدى تشي شوانسو فكرة تقريبية عن قيمة عملات تايبينغ الروحية ، لكنه لم يكن يعلم مقدار القوة الإلهية التي يمكن استبدالها بميزة شوان واحدة. حتى أنه لم يكن يعرف وحدة قياس القوة الإلهية.
مع ذلك شعر تشي شوانسو بالرضا التام. فلم يكن مهتماً بشكل خاص بسلالة الشامان ، لأن قوته الحقيقية كانت في سلالة ممارسي الفنون القتالية. و بدلاً من إكمال سلالة الشامان كان يُفضّل تعزيز سلالة ممارسي الفنون القتالية ، ساعياً إلى تكثيف روح جسده والوصول إلى عالم الألوهية.
رفع تشي شوانسو حاجز الخصوصية الموجود على مسكنه وخرج.
