الفصل 545: القوة الإلهية
كان تشي شوانسو يتحدث بشكل عابر ، ولم يكن قلقاً حقاً بشأن ياو باي. و نظراً لخلفيتها العائلية ومكانتها لم يكن من حقه الاهتمام بشؤونها. حتى لو تجاهلنا نسبها كانت ثقافة ياو باي أعلى منه ، وكانت تمتلك أداة شبه خالدة ، عصا الاستحقاق ، مما جعلها أقوى منه بكثير.
في تلك اللحظة كان تشي شوانسو مُنصبّاً كل اهتمامه على القوة الإلهية. تنبع القوة الإلهية من قوة البخور والإيمان ، كما تنبع طاقة الدم من الجوهر المادي ، والقوة السحرية من النفس والروح.
وفي هذا الشأن لم يتردد تشي شوانسو في طرح سؤاله بصراحة.
ربما لأن تشي شوانسو كان صريحاً جداً وغير مُتحفّظ لم يُفكّر سون شيو كثيراً في الأمر. بل افترض ببساطة أن الشابّ مُتحمسٌ للتعلّم.
أوضح الحكيم العجوز "قوة البخور تُشبه القوة السحرية ، فكلاهما ينبع من الروح الآدمية. يكمن الفرق في أن قوة البخور تنبع من روح الآخرين ، بينما تنبع القوة السحرية من روح المرء نفسه. و بالنسبة لممارسي الفنون القتالية ، تُنقى طاقة الدم من جوهر الإنسان ودمه ، وهما ملموسان ومرئيان ، مما يجعلها حقيقية. أما الروح ، فهي غير ملموسة وغير مرئية ، ولذلك تُعتبر القوة السحرية وقوة البخور وهميتين.
"السبب وراء اعتبار مصفي تشي الركيزة الأساسية للنظام الداوى هو أنهم قادرون على تحقيق التوازن بين كلا الجانبين – تنقية الجوهر إلى تشي ، ثم تنقية تشي إلى الألوهية ، باتباع تقدم متسلسل يؤكد على كل من الواقع والوهم ويوفق بين الين واليانغ.
يُمكن اعتبار الخالدين المنفيين مستوى أعلى من مُنقّي تشي ، بينما يُعتبر المُتدربون المارقون مستوى أدنى من مُنقّي تشي. و مع اختلاف مظاهرهم الخارجية ، يبقى جوهرهم الأساسي مترابطاً ، ولذلك يُمكن للمُتدرب المارق أن يُكمل هذه الفجوة ويصبح خالداً منفياً.𝘧𝘳𝘦ℯ𝓌𝘦𝒷𝘯𝑜𝑣𝘦𝓁
تساءل تشي شوانسو "لذا في الأساس ، هم من مصفي تشي الأساسيين والمتوسطين والمتقدمين ؟ "
"تقريباً. " أومأ سون هيوو قبل أن يُعيد الحديث إلى مساره. "عند مناقشة قوة البخور ، يجب أن نتناول كيفية تحويل روح الآخرين إلى استخدامنا الشخصي. ترتبط قوة البخور بمستوى ثقافتنا ، وكذلك بشدّة إيمان المُريد وصدقه.
قوة البخور الصادرة من الناس العاديين مُشتتة وضعيفة. بمجرد إطلاقها ، تتلاشى بسرعة في الهواء. جمعها بنشاط غير عملي إلا إذا كنتَ شاماناً على مستوى الخلود القديم. الجهد المطلوب يفوق فوائده بكثير.
بالنسبة لشامان من الطراز الرفيع ، فإن جمع قوة البخور المتناثرة يُضاهي امتصاص الكائنات السماوية للجوهر من السماء والأرض. إلى جانب من يعيشون في عزلة ، هل رأيتم أحداً يقضي كل وقته في التأمل والزراعة ؟ لا يستطيع الشامان جمع قوة البخور باستمرار ، ولذلك نحتاج إلى وسيط روحي.
استمع تشي شوانسو باهتمام وغرق في تفكير عميق. "إذن ، الوسيط هو شيء يمكنه جمع وتخزين طاقة البخور ؟ "
"أنت بالفعل طالب واعد. " ابتسم سون هيوو موافقاً وأومأ برأسه.
القوة المركزة في مكان واحد غالباً ما تكون أكثر فعالية. قوة البخور أيضاً شكل من أشكال القوة. ولكن كيف يمكن جمعها في مكان واحد ؟ الجواب هو العبادة. ولكن كيف يمكن لـ بني آدم العاديين برؤية إله حقيقي ؟ في النهاية ، هم ببساطة يسجدون لتمثال من الطين أو الخشب. و لهذا السبب نبني معابد داوية في كل مكان ونُكرّس تماثيل السلف الداوى الأوائل.
مهما انحنى أمام التمثال ، فإن قوة البخور تتدفق إليه. و منذ القدم ، عُرف أن حرق البخور يُنعش الروح ، ويساعد دخانه على تجميع قوة البخور ، بل ويُبطئ من زوالها. و لهذا السبب ، يُعد حرق البخور جزءاً لا يتجزأ من العبادة ، ويُسمى قوة البخور.
إذا سكبت كوباً من الماء على طاولة ، فإنه ينتشر ويتبخر بسرعة. أما إذا بقي الماء في كوب محصوراً في مساحة صغيرة ، فإنه يدوم لفترة أطول. تتبع قوة البخور المبدأ نفسه. فعندما تتجمع في مكان واحد ، لا تتبدد بسهولة.
يُعدّ التمثال وعاءً طبيعياً ، مما يجعله مثالياً لتخزين طاقة البخور. بهذه الطريقة ، لا نحتاج إلى إضاعة الجهد في جمع طاقة البخور المتناثرة. كل ما نحتاجه هو السحب من "الكوب " المُخزّن على فترات منتظمة.
بالطبع ، هذه مجرد طريقة بسيطة جداً. يستطيع كبار الشامان جمع قوة البخور دون الاعتماد على التماثيل كوسطاء. ما دام أتباعهم يرددون أسماءهم بصمت في قلوبهم ، فستنجذب إليهم قوة البخور تلقائياً. و هذا يشبه ما يفعله وو لوه من خلال الأحلام.
ومع ذلك فإن هذه التقنيات متطورة للغاية تماماً كما يستطيع ممارسو الفنون القتالية المتميزون التهام تنين الفيضان كامل في وجبة واحدة. ورغم اختلاف المظاهر الخارجية ، فإن أكل تنين الفيضان وأكل الماشية العادية يشتركان في الجوهر نفسه – كلاهما طريقتان لتقوية طاقة المرء.
وينطبق الأمر نفسه على الشامان. و هذه الأمور تتجاوز مستواك الحالي بكثير. ما عليك سوى التأكد من وجودها دون التعمق فيها. كذلك فإن أهم ما في التماثيل هو التقديس. والبوذيون بارعون في هذه الممارسة.
لقد قلّد النظام الداوى أساليبهم. يصفها البوذيون بمصطلحات غامضة ، مدّعين أنه لا يمكن دعوة بوذا الحقيقي إلى التمثال إلا بعد التكريس. و إذا تُرك التمثال دون تكريس ، فقد تسكنه الأرواح الشريرة التي تستهلك قوة البخور.
لكن في الواقع ، الأمر ليس معقداً. سواءً أكانوا بوذا أم بوديساتفا ، كيف يُمكنهم الإقامة في مجرد تمثال ؟ في الحقيقة ، التكريس ليس أكثر من قفل ، أو بالأحرى ، حاجز. بمجرد تثبيت الختم ، لا تستطيع الأشباح المتجولة والأرواح والكيانات الشريرة دخول التمثال وسرقة قوة البخور.
هذا يقودنا إلى مشكلة السرقة الداخلية. فبما أن هناك قفلاً ، فلا بد من وجود مفتاح أيضاً. وبالطبع ، هذا المفتاح ليس شيئاً مادياً ، بل قد يكون تعويذة أو تعويذة أو حتى قناة روحية خفية. يتحكم بهذا المفتاح رؤساء الأديرة في المعابد الداو. لطالما شكّل منع السرقة الداخلية تحدياً كبيراً تماماً مثل منع اختلاس الأموال العامة. ولم يكن هناك حل مثالي قط.
توقف سون هيوو ، ونظر إلى تشي شوانسو. "لقد كنتَ متورطاً في حادثة جيانغنان الكبرى الثانية ، لذا عليكَ أن تُدرك خطورة هذا الأمر. "
صنّف مجلس البرج الذهبي رسمياً قضيتي جبل الخالد الأرجواني وكارثة محافظة جينلينغ ضمن القضية الكبرى الثانية في جيانغنان ، واعتبرهما استمراراً للقضية الكبرى الأولى في جيانغنان. ونتيجةً لذلك اتُخذت إجراءات تأديبية صارمة.
صدر حكمٌ بإنزال عقوباتٍ جسيمةٍ على رئيس دار جيانغنان الداوى ، ونوابه التسعة – بمن فيهم باي ينغ تشيونغ ولي تيان لان – وأُمِروا بإجراء تأملٍ ذاتيٍّ عميق. أُعيد تعيين نائبين لرئيس دار جيانغنان الداوى ، بينما فُصل آخر من منصبه.
تحتهم ، عُزل أو اعتُقل ١٢ مشرفاً و٤٣ زعيماً. وخضع أكثر من ٣٠٠ شخص للتحقيق وحُوكموا.
لقد تم نشر هذا المرسوم بالفعل في جميع أنحاء النظام الداوى من خلال النشرات الرسمية ، لذلك كان سون هيوو على علم به جيداً.
تابع سون هيوو "اتباعاً للنموذج البوذي ، أنشأنا معابد داوية في جميع أنحاء البلاد لجمع قوة البخور. ومع ذلك فإن قوة البخور هذه غير نقية تماماً ، ممزوجة بشتى أنواع الرغبات – طلبات الثروة والترقيات والحماية والبركات. و إذا امتصها المرء دون تهذيب ، ففي أحسن الأحوال ، سيتضرر عقله و وفي أسوأ الأحوال ، قد ينزلق إلى الجنون.
حتى دخان البخور الذي يعمل كحامل مؤقت لطاقة البخور ، هو بحد ذاته شائبة. فبينما يُساعد في اكتساب طاقة البخور إلا أن تنقيته صعبة للغاية. تتطلب العملية برمتها ترشيحاً وتنقية وصقلاً – كما يُنقّي مُنقّي تشي السماوي جوهر السماء والأرض ليُحوّله إلى تشي فطري لنفسه.
تُعرف قوة البخور النقية هذه بالقوة الإلهية. يُمكن استخدامها لتقوية دروع حراس الروح ، وتمكين الشامان في تدريبهم ، وتطوير القطع الأثرية داخل قاعة هواشينغ ، وحتى بناء أجساد وممالك إلهية للخالدين. و في بعض الحالات ، تكون أثمن من الذهب.
تابع تشي شوانسو حديثه "إذن ، كيف يُمكن للمرء أن يحصل على القوة الإلهية ؟ "
أجاب سون هيوو دون تردد "الأمر صعب وبسيط في آنٍ واحد. و يمكنك تأسيس طائفتك الخاصة والتبشير بها – هذا بالضبط ما تفعله الجمعيات السرية. ولهذا تُسمى طوائف وشياطين طوائف. "
خيار آخر هو البحث عن قطع أثرية مميزة ، مثل الطواطم أو آثار القرابين من ديانة وو القديمة. و إذا حالفك الحظ ، فقد يحتوي بعضها على بقايا من قوة البخور أو حتى قوة إلهية. هناك العديد من آثار ديانة وو القديمة في المناطق الحدودية الجنوبية ، لكن وو لوه تُراقب هذه المواقع أيضاً. و من المُحتمل أن تُصادف أعضاءً من طائفة ساحرات لينغشان هناك ، مما يجعل الأمر خطيراً للغاية.
يمكنك أيضاً اقتحام المقابر. و على مر التاريخ كان الأباطرة يُعبدون من قِبل أحفادهم من خلال قرابين البخور ، لذا لا تزال العديد من القطع الأثرية داخل مقابرهم تحتوي على بقايا من قوة البخور.
سمعتُ أيضاً أن القوة الإلهية أو قوة البخور الخام تُباع أحياناً في السوق السوداء. و يمكنك تجربة حظك هناك ، لكنك ستحتاج إلى عملات تايبينغ. لم أشترِها بنفسي قط ، لذا لا أعرف سعرها بالضبط ، ولكن بناءً على التقييم الداخلي للطائفة الداو للقوة الإلهية ، فإن تقديراً تقريبياً لكمية القوة الإلهية اللازمة لشامان في مرحلة غويزهين للصعود إلى مستوى سماوي سيكلف عشرات الآلاف من عملات تايبينغ على الأقل. حيث يجب عليك تجهيز ما لا يقل عن عشرة آلاف من عملات تايبينغ قبل التوجه إلى السوق السوداء ، تحسباً لأي طارئ.
كلما استمع تشي شوانسو أكثر ، أصبح تعبيره أكثر قتامة.
كانت خياراته هي السرقة من المعابد الداو ، والتبشير سراً تحت أنف النظام الداوى ، وانتزاع قوة البخور من يدي وو لوه ، والمخاطرة بالموت من خلال عدد لا يحصى من الفخاخ والمصفوفات لمداهمة المقابر الإمبراطورية ، أو ببساطة شرائها بالمال.
باستثناء شرائه ، شعرتُ أن جميع الخيارات الأخرى أشبه بحُكم الإعدام. ولكن حتى لو كان الشراء هو الخيار الأكثر أماناً ، فأين يُفترض أن يجد ١٠,٠٠٠ عملة تايبينغ ؟
كانت السيدة تشي تملك المال ، لكنه كان ملكها. ما زال يتذكر ما قالته له ذات مرة "ما لم أمت ، فلا علاقة لمالي بك ".
بمعنى آخر ، إذا لقيت السيدة تشي حتفها قبل أوانه ، فستترك له ميراثاً. ولكن حتى ذلك الحين كان على تشي شوانسو أن يعتمد على نفسه. مهما كان مُفلساً ، فلن يتمنى أن تُصيب السيدة تشي سوءاً. لو كانت هذه أفكاره حقاً ، لكان لا إنسانياً ولا أخلاقياً.
بل على العكس كان يأمل في أن تنال السيدة تشي الخلود ، ليتمكن من الصعود على خطاها. و في ذلك العصر كان الناس يتمنى النجاح لأبنائهم أو أزواجهم ، فلماذا لا يتمنى النجاح لأمه ؟ وبينما هو يفعل ذلك كان من الأفضل أن يتمنى النجاح لزوجته أيضاً.
لم يكن الاعتماد على الذات والأمل في أن ترتقي الأم أو الزوجة إلى العظمة متعارضين. حيث كان بإمكان كل فرد الاستفادة من قوة الآخر ، ولم يكن يمانع في الاستفادة من خبراتهما.
لكن بلوغ الخلود كان بعيد المنال. فبمزاج السيدة تشي ، لن تتغير طبيعتها حتى لو أصبحت خالدة. و سيظل تشي شوانسو مفلساً في كلتا الحالتين.
كانت تشانغ يويلو كريمة ، ولكن لسوء الحظ كانت فقيرة مثله أيضاً ولم يكن لديها الكثير من المال لتدخره.
في أوقات كهذه ، برزت أهمية عملات تايبينغ جليةً. حتى أعتى الأبطال كان من الممكن أن يُوقفهم نقص المال.
لا عجب أن العديد من كبار الداويين وجدوا طرقاً لجمع الثروة. فالمال قادرٌ حقاً على تحريك حتى الآلهة والأرواح.
همس تشي شوانسو "يحصل معلم الداوي جيجيو من الدرجة الرابعة ، ومدير قاعة زيوي ، على راتب أساسي قدره 200 عملة تايبينغ شهرياً. و مع إضافة مختلف الرواتب ، يبلغ الراتب 300 عملة تايبينغ شهرياً فقط ، أي 3600 عملة تايبينغ سنوياً. و إذا لم آكل وأشرب وأنفق عملة واحدة ، فسأضطر إلى الادخار لثلاث سنوات. وحتى ذلك الحين ، قد لا يكفي. و إذا احتجت إلى عشرات الآلاف من عملات تايبينغ ، فسنحتاج إلى عقد من الادخار. و هذا جنون! "
لو كان تشي شوانسو العجوز يعلم أنه قادر على أن يصبح كائناً سماوياً في عشر سنوات ، لظنّ أن ذلك سريعٌ للغاية. و لكن الآن وقد كبرت طموحاته لم يعد يرضى بهذه الوتيرة. حيث كان من السهل الانتقال من التقشف إلى الترف ، لكن من الصعب جداً التراجع عنه.
هز سون شيو رأسه ولم يقل شيئاً آخر.
في النظام الداوى كان التخلف خطوة يعني التخلف في كل خطوة. و بعد أن أصبح تشانغ يويلو كائناً سماوياً ، عطّل كلٌّ من ياو باي ولي تشانغجي خطط تدريبهما لمجرد اتباعهما ، خوفاً من التخلف. لذلك كان نصح تشي شوانسو بعكس ذلك بلا جدوى.
