الفصل 465: النزول الإلهي
دوّى الرعد والنار في السماء ، وامتدّ الضباب الأسود على مدّ البصر. حيث كان المشهد مرعباً حقاً.
لقد حبس سكان محافظة جينلينغ أنفسهم في منازلهم لفترة طويلة ، في حين لم يتمكن الداويون المكلفون بتطهير الهدايا في المدينة من مساعدة أنفسهم في النظر إلى السماء في رعب.
كان بإمكان أي شخص في المدينة أن يرى تغييراً هائلاً على وشك الحدوث. لم يعد الأمر مجرد حالة بعض أتباع الطوائف الذين ينشرون اللعنات.
كان باي ينغتشيونغ متأكداً من أن هذا كان بالفعل نزولاً إلهياً.
بصفتها النائبة الرئيسية لسيد قصر جيانغنان الداوى لم تكن باي ينغ تشيونغ من بين الشيوخ العارفين الستة والثلاثين ، لكنها حظيت بشرف حضور بعض اجتماعات مجلس البرج الذهبي كواحدة من بين المائة وثمانية مراقبين ، مما وضعها في مصافّ أعلى مراتب النظام الداوى. وهكذا كانت مطلعة على أسرار كثيرة.
إن الخالدين القدماء الذين أشار إليهم الداويون في كثير من الأحيان كانوا في الواقع خالدين إلهيين من العصور القديمة.
أما بالنسبة لسبب الإشارة إليهم باعتبارهم الخالدين الإلهيين - وليس الخالدين السماوين ، أو الخالدين الأرضين ، أو الخالدين الرجوليين ، أو الخالدين الأشباح ، أو خالدي تحرير الجثث - فكان لأن الخالدين الإلهيين هم الوحيدون القادرون على البقاء في العالم الفاني إلى أجل غير مسمى.
يجب على الخالدين الآخرين أن يخضعوا لمحنة سماوية عند إتمامهم دورة المئة عام. و إذا نجحوا ، يُمكنهم البقاء في العالم الفاني لمئة عام أخرى. و إذا فشلوا ، فسيواجهون الفناء.
إذا لم يكن المرء واثقاً من النجاة من المحنة ، فالأفضل له أن يختار الصعود ويغادر العالم الفاني قبل انتهاء دورة المئة عام. وهكذا ، بينما نال الكثيرون الحياة الأبدية لم يبقَ في العالم الفاني إلى الأبد إلا قلة.
حتى لو نجا أحدهم من المحنة ، فسيواجه محنة أخرى كل مئة عام و كل منها أشد وطأة من سابقتها. و في النهاية ، لن يستطيع أحد تحمّل محنة لا نهاية لها.
كان القصد واضحاً: لا يُسمح للخالدين بالوجود في العالم الفاني. عليهم إما المغادرة أو الموت. الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هم الخالدون المتدينون.
كان الخالدون المتدينون هم الوحيدون الذين استطاعوا البقاء في العالم الفاني إلى أجل غير مسمى لأنهم لم يتمكنوا من الصعود إلى السماوات.
كانوا من بين الخالدين الخمسة ، إذ حوّلوا قوة البخور الخارجية إلى قوة إلهية ليصنعوا جسداً ذهبياً. عُرفوا بآلهة في العالم الفاني لأنهم أسسوا ممالك إلهية. اعتمدوا على إيمان أتباعهم وقرابينهم ، فلم يُفرض عليهم حد المئة عام.
ومع ذلك كان الخالدون المتدينون يعتمدون اعتماداً كبيراً على قوة البخور من أتباعهم. فإذا تخلى عنهم أتباعهم ، ستتشوه أجسادهم الذهبية وتتحلل مع مرور الوقت. وستنهار ممالكهم الإلهية أيضاً. ولن يتمكنوا من البقاء إلا هزيلاً حتى فناءهم ، حيث تنهار أجسادهم الذهبية وتنهار ممالكهم الإلهية تماماً.
على العكس من ذلك لو كانت لديهم قوة بخور أكبر ، لظلت أجساد الخالدين الإلهيين الذهبية غير قابلة للتدمير ، ولكانت قوتهم الإلهية هائلة. لو جمعوا ملايين الأتباع ، لكان بإمكانهم حتى منافسة الخالدين السماوين داخل ممالكهم الإلهية.
بشكل عام كان للخالدين المتدينين وغيرهم من الخالدين مزاياهم وعيوبهم. ركّز خالدون آخرون على تنمية الذات ، بينما استمدّ الخالدون المتدينون قوتهم من الآخرين.
بدون قوة البخور ، سيبقى الخالدون الأتقياء كشجرة بلا جذور. مهما بلغت قوتهم ، سيسقطون حتماً.
وهذا أثار سؤالا آخر: لماذا عارض هؤلاء الخالدون الإلهيون القدماء النظام الداوى ؟
الخالدون القدماء كائنات ماتت ثم وُلدت من جديد. و عندما حكموا العالم الفاني لم تكن الطائفة الداو قد بزغت بعد. عند عودتهم كانت الطائفة الداو قد رسّخت حكمها ، ولم تترك مجالاً للخالدين القدماء.
وهكذا كان على الخالدين القدماء التنافس على قوة البخور ، ولم يكن أمامهم خيار سوى معارضة النظام الداوى.
بعد كل شيء لم يكن لدى النظام الداوى أي وسيلة لتجنيد وتهدئة جميع الخالدين القدماء.
الخالدون القدماء ، مثل وو لوه والسيد الحقيقي سيمينغ لم يختبروا سوى الموت الأول - تحلل أجسادهم الذهبية. و حيث بقيت ممالكهم الإلهية سليمة ، لذا كانوا في حالة خمول فحسب.
وبعد قرون من الزمان ، وجدوا فرصاً لإعادة إنشاء أجسادهم الذهبية وظهروا مرة أخرى في العالم الفاني.
لم يؤدي الصراع الداوى والبوذي إلى تعطيل جهود المقدسه شوان لتوحيد النظام الداوى فحسب ، بل سمح أيضاً للخالدين القدماء بأن يصبحوا أقوى.
كانت الطائفة البوذية التي سعت لكبح النظام الداوى ، تدعم سراً الخالدين القدماء ، مما ساعدهم على تجاوز أصعب مراحلهم المبكرة. و في المقابل كان الخالدون القدماء يساعدون الطائفة البوذية في محاربة النظام الداوى الذي تسبب في أضرار طويلة الأمد. و لهذا السبب ، تحدث العديد من الداويين عن البوذيين باستياء ، متحسرين على أنهم ما كانوا ليواجهوا كل هذا الصراع الداخلي والتهديدات الخارجية لولا البوذيين.
ساعد هذا الصراع بين الطائفة البوذية والطائفة الداو على إدراك أهمية القوة الإلهية. وهكذا ، أعادت الداو تأسيس سلالة الشامان القائمة على الخالدين الأتقياء ، ووسّعت إنتاجها من حراس الأرواح.
وهكذا آمن البوذيون بمفهوم الحياة الآخرة. بمعنى ما كان هذا شكلاً من أشكال إعادة الميلاد.
ومع ذلك فإن اختلاف هذه الحياة المقيدة بدورات أبدية دون تحرر حقيقي هو مسألة شخصية. ولهذا السبب لم يؤمن الداويون بالتناسخ.
اعتقد الداويون أن روح الميت تعود إلى الأرض بعد الموت ، وأن الجثث الثلاث تتحول إلى أشباح. وكان فصل الجثث الثلاث عملاً خارقاً.
لم يسمح العالم الفاني بوجود الكائنات الأبدية لفترة طويلة ، باستثناء بوذا والخالدين الإلهيين.
ومع ذلك للبقاء في العالم الفاني لفترات طويلة ، يجب عليهم الالتزام بقواعد معينة. و قبل حد المئة عام كان بإمكانهم الظهور بحرية. و لكن بعد المئة عام لم يعد بإمكانهم التدخل في شؤون بني آدم دون دفع ثمن باهظ لكل فعل.
وهذا يفسر لماذا كان الآلهة في العديد من الطوائف غالبا ما يقومون بالمعجزات في الأيام الأولى من إيمانهم وأقل مع مرور الوقت.
بما أن اللورد الحقيقي سيمينغ كان خالداً قديماً ، فقد تجاوز حد المئة عام منذ زمن طويل. لذلك للنزول من مملكته الإلهية إلى العالم الفاني كان عليه أن يُجري طقوس نزول إلهي مُعقدة.
إن القوة التي يمكن أن يتجلى بها الخالد الإلهيّ في العالم الفاني تعتمد على حجم طقوس النزول الإلهيّ.
ستكون الطقوس ذات المستوى الأدنى مثل تلك الموجودة في معبد يولان في مدينة ييشان لأن وو لوه أطلق فقط أثراً من القوة الإلهية.
كانت الطقوس التي أقيمت في ممر جبال كونلون ، حيث قامت وو لوه بإسقاط صورة لنفسها باستخدام معالم الجبال والأنهار وتدمير سفينة طائرة بكل بساطة ، خطوة أعلى.
كانت طقوس النزول الإلهيّ لوه في كووينبو أقوى من المحاولات السابقة. دون الاعتماد على مساعدات خارجية كالمناظر الطبيعية ، استطاعت استخدام قوتها الإلهية لتجسيد جسد إلهي. و في تلك الحادثة ، دمّرت سفينة ينغلونغ الحربية وقتلت شانغوان جينغ.
تم تصنيف نزول اللورد الحقيقي سيمينغ الإلهيّ على محافظة جينلينغ على أنه المستوى الثالث ، حيث كانت هناك حاجة إلى وعاء لمظهرهم.
كانت هذه الأوعية القادرة على استضافة الخالدين الإلهيين متنوعة. قد يكون هذا الشخص ، وخاصةً شخصاً يتوافق مصيره تماماً مع مصير الخالدين الإلهيين. كلما ارتفع مستوى تدريبه كان ذلك أفضل. لذا تُعدّ بقايا خالد متوفى الوعاء المثالي.
قد يكون أيضاً شيئاً ، مثل شيء خالد أو شيء شبه خالد خاص. يُفضّل أن يكون هذا الشيء قد استخدمه خالد سابقاً.
حددت جودة السفينة مستوى الزراعة والقوة التي يمكن للخلود الإلهيّ أن يمارسها على نزولهم.
هذه المرة كان وعاء عبادة الأقدار هو هديتهم الرئيسية المُصنَّعة بعناية فائقة ، بالإضافة إلى الهدايا الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء المدينة. حيث كانت بحيرة تشين وو بمثابة مكان للنهضة ، بينما كان اليشم شوان هو المحفز.
على هذا النحو ، فإن القوة التي يمكن أن يستخدمها اللورد الحقيقي سيمينغ من خلال مثل هذا النزول تفوق بكثير قوة وو لوه في كووينبو.
