الفصل 192: أسرار الاختراعات
لم يكن أعضاء الجمعيات السرية يُطلقون على أنفسهم لقب شياطين الطائفة ، لأنهم يؤمنون بقضيتهم الخاصة وكان يعتقدون أنهم الأفضل. ولم يُستخدم مصطلحا "شيطان الطائفة " و "الجمعية السرية " إلا من قِبل السلطات التقليديه ، مثل النظام الداوى والبلاط الإمبراطوري.
لذلك عندما أشار تشي شوانسو إلى أعضاء المحكمة السماوية باعتبارهم شياطين الطائفة ، عرف أعضاء المحكمة السماوية على الفور أن تشي شوانسو كان عضواً في النظام الداوى ، وخاصة بسبب ملابسه.
كان من الصعب على من لم ينتمِ قط إلى الطائفة الداو أن يدرك الازدراء والاحتقار الكامنين في عبارة "الجمعية السرية ". لو كان تشي شوانسو مسافراً عادياً ، لكان عليه أن يُرهبه البلاط السماوي.
لم تجرؤ المحكمة السماوية على مواجهة النظام الداوى علناً ، على عكس جمعية زيغوانغ ، وعبادة الأقدار ، وعبادة ساحرات لينغشان. ومع ذلك فقد تحلوا بالشجاعة التي تكفي للقبض على تلميذ داوى وحيد.
كان من المؤسف أن يلتقيا تشي شوانسو بعد حصوله على يشم شوان. و في مجتمع الداويين كان تشي شوانسو يُعتبر الأفضل بين كهنة الداويين ذوي الرتب الدنيا. حيث كان قادراً أيضاً على قتال كهنة الداويين جيجيو الأقل مهارة من الرتبة الرابعة. لا ينبغي الاستهانة بقوته.
بعد أن واجه تشي شوانسو دينغ تشو ، وقف في العاصفة الرملية ولم يهرع عائداً إلى النزل. فلم يكن بإمكانه عبور الصحراء في عاصفة رملية ، لكنه استطاع البقاء فيها لفترة وجيزة. ناهيك عن أن جدار فناء النزل كان يحميه من ضربة مباشرة...
في السابق ، تحدث تشي شوانسو والسيدة تشي من خلال تعويذة الأم والطفل ، حيث تعلم العديد من الأسرار.
قطعة اليشم شوان من معبد يولان ترمز إلى الحياة ، لذا يُمكن استخدامها للتحكم في تشي الدم. و لهذا السبب ، بدا تشي شوانسو وكأنه يمارس سلالتين ، يتمتعان بقدرات تجديدية خارقة للطبيعة تُشبه قدرات ممارسي الفنون القتالية في عالم الجسد والدم.
في الواقع لم يكن لدى تشي شوانسو جوهر ممارسي الفنون القتالية ، أي دمج الجسد والروح. حيث كان تشي شوانسو ما زال بعيداً عن ذلك. وبالمثل ، من يُنمي تشي الفطري قد لا يكون بالضرورة مُنقّي تشي. قد يكون مُتدرباً مارقاً أو خالداً منفياً.
بالطبع كانت هناك أنواع مختلفة من يشم شوان و كل منها يمتلك قوى سحرية مختلفة. و يمكن للمرء أيضاً تجميع القوى السحرية ليشم شوان. و إذا استطاع تشي شوانسو الحصول على يشم شوان آخر للحياة ، فسيزداد تشي دمه قوة. و كما ستتعزز قدراته التجديدية ، لدرجة أنه إذا قُطع رأسه ، فسيُعيد تكوين جسد جديد. سيبقى خالداً.
مع ذلك لم يكن بإمكان الجميع دمج قدرات شوان اليشم في أجسادهم. حيث كان معظم من استخدموه كائنات سماوية بمستوى زراعة عالٍ أو أشخاصاً خضعوا لتحولات خاصة ، مثل تشي شوانسو ، صاحب القلب المساعد.
في الواقع ، نشأ كلٌّ من القلب المساعد ويشم شوان في السنوات الأولى من عصر شوان المقدس ، حيث شُجِّع الاختراع. و في ذلك الوقت ، أوكلت شوان المقدسة إلى طائفة شينغيي مسؤولية الأمور الخارقة للطبيعة المتعلقة بالأشباح والآلهة ، وطائفة تايبينغ مسؤولية الشؤون الآدمية ، وطائفة تشوان تشين مسؤولية الاختراعات.
كان لهذه الفترة من الاختراعات تأثيرٌ بالغُ الأثر. وشملت هذه الاختراعات حراس الأرواح ، والمتدربين المارقين ، والقبائل الثمانية ، وقاعة تيانجي ، وقاعة هواشنغ ، ودم تشيونغتشي المُقلّد ، ودم تنين الشعلة المُقلّد ، وسم الجثث ، وبخور إعادة الروح ، والسفن الطائرة ، وتعويذات الأم والطفل المُطوّرة ، وغيرها. غيّرت هذه الاختراعات مسار تطور العالم.
في ذلك الوقت كانت طائفة كوانتسين مسؤولة عن الاختراعات ، لذا نادراً ما ظهرت في الحروب الأولى ضد الخالدين القدماء والطائفة الداو. حتى عندما تسلل الخالدون القدماء إلى عاصمة اليشم لم يقاتل في المعركة سوى نائبين للزعيم الأكبر. غاب الحكيم الأكبر لطائفة كوانتسين عن تلك المعركة الشرسة.
لاحقاً ، أعاد شوان المقدس هيكلة المحكمة السلفية وأنشأ القاعات التسع. أُسندت شؤون الموظفين والتمويل والاحتفالات التي كانت في الأصل من مسؤولية الحكيم العظيم الفاضل ، إلى قاعات زيوي ودوجي وسيجي على التوالي. أما الأمور الخارقة للطبيعة المتعلقة بالأشباح والآلهة ، والتي كانت في الأصل من مسؤولية طائفة شينغي ، فقد أُسندت إلى قاعتي بيتشين وتيانغانغ.
في هذه الأثناء ، نُقلت الشؤون الإنسانية التي كانت في الأصل من مسؤولية طائفة تايبينغ ، إلى قاعتي شيبو وفنغ شيان. أما الاختراعات التي كانت في الأصل من مسؤولية طائفة تشوان تشين ، فقد نُقلت إلى قاعتي تيانجي وهوا شينغ. وهكذا ، نقل شوان المقدس المسؤوليات الأصلية للطوائف الرئيسية الثلاث إلى القاعات التسع التي كانت تخضع فقط لأوامر السيد الأكبر.
كان هذا تمهيداً لحل الطوائف الرئيسية الثلاث أملاً في توحيد الطائفة الداو. إلا أن الخلاف بين الطائفة البوذية والداو عرقل خطط شوان المقدس لحل الطوائف الرئيسية الثلاث. وهكذا ، تعايشت الطوائف الرئيسية الثلاث مع القاعات التسع.
عندما تولّت طائفة كوانتسهين مسؤولية الاختراعات آنذاك ، نشأت داخل الطائفة فصائل عديدة ، لكل منها آراء مختلفة. ركّز بعضها على الأسلحة النارية والآليات ، وركز بعضها الآخر على قوة البخور ، وركز بعضها الآخر على التعاويذ والتعويذات.
تخصصت إحدى الفصائل في دراسة دماء الوحوش الأسطورية المختلفة بهدف نقلها إلى جسد الإنسان. وتخصصت قبيله أخرى في تربية الزومبي ، بهدف تكوين جيوش من الموتى. وكان هناك حوالي اثني عشر فصيلاً آخر بأفكار ابتكارية مختلفة.𝕗𝐫𝚎𝗲𝘄𝐞𝕓𝐧𝕠𝘃𝕖𝐥
رفض شوان المقدس والمرشد الأرضي آنذاك بعض هذه الأيديولوجيات لأسباب راسخة. و من بين هذه الأفكار المرفوضة دراسة الجسد البشري ، بهدف تقليد الشكل الحقيقي لممارسي الفنون القتالية ، لكن الأمر انتهى بخلق وحوش غير بشرية. ومن الأمثلة الأخرى دراسة دماء الوحوش البرية وخلق أنصاف شياطين متنوعة ، وما إلى ذلك.
كانت الأفكار المرفوضة إما قاسية للغاية ، أو مُخالفة للأخلاق الإنسانية ، أو مُعقدة وغير عملية. لاحقاً ، غادرت ثماني من هذه الفصائل المرفوضة النظام الداوى ، وواصلت أبحاثها الخاصة ، مُشكلةً جمعية سرية تُسمى "القبائل الثمانية ".
انضمت أيضاً فصائل أو أفراد آخرون إلى جمعيات سرية أخرى ، مثل جمعية تشنج بينغ وجماعة الأقدار. حيث كان ينبغي إيقاف هذا ، لكن في ذلك الوقت كان النظام الداوى منشغلاً جداً بالحرب ضد الطائفة البوذية. وهكذا تمكن هؤلاء من الفرار.
في الواقع ، جاء متدربو "روغ " أيضاً من إحدى الفصائل. حيث كان الهدف الأولي تقليد الخالدين المنفيين وإنتاجهم بكميات كبيرة. نجحت النتيجة ، ولكن نظراً للتكلفة الباهظة لإنتاج خالد منفي لم يكن ذلك عملياً. وهكذا ، تُرك المنتج شبه النهائي - متدربو "روغ " - وراءهم.
أخيراً ، بعد أن أنهى شوان المقدس هذه المشاريع ، أعاد توزيع المواهب على قاعتي تيانجي وهواشينغ. حيث كانت القاعتان متشابهتين في تركيزهما على ابتكار أدوات جديدة. إلا أن الأولى كانت مسؤولة عن الأدوات الخارجية ، بينما كانت الثانية مسؤولة عن المواد الاستهلاكية مثل الحبوب والإكسير لتقوية الجسد.
أنشأت هاتان القاعتان فروعاً ذات وظائف تجارية لحل مشكلة نقص التمويل من قاعة دوجي. حُوِّلت منتجات أبحاثهما المختلفة إلى عملات تايبينغ ، وكانا مسؤولين عن أرباحهما وخسائرهما.
في الماضي كان البعض يبتكرون أفكاراً جامحة لكثرة التمويل. و لكن هذه الأفكار باءت بالفشل ، متكبدةً خسائر مالية فادحة. و بعد أن تولوا مسؤولية جمع التمويل لأبحاثهم الخاصة ، تعلموا الاقتصاد والحرص في الإنفاق.
لم يسمع تشي شوانسو بهذه الأسرار خلال فترة وجوده في عاصمة اليشم و ربما لم تكن تشانغ يويلو على دراية ببعضها. و لكن السيدة تشي كانت على علم بهذه المعلومات ، مما يدل على أنها كانت كاهنة داوية رفيعة المستوى ، وأن زعيم جمعية تشنج بينغ كان بلا شك شخصية بارزة في الطائفة الداو.
أما بالنسبة لكيفية تفعيل قوى شوان اليشم ، فقد استنتج التشي شوانسو بالفعل أن ذلك كان من خلال القوة الإلهية أو قوة البخور.
طرح تشي شوانسو أيضاً أسئلة أخرى ، مثل أصل يشم شوان ، وكميته المحددة ، وسبب تشتته في جميع أنحاء العالم. لماذا لم يعثر عليه النظام الداوى حتى بعد 200 عام من البحث ؟ أم أن يشم شوان ظهر مؤخراً فقط ؟ لماذا أرادت طائفة تايبينغ يشم شوان ؟ هل كان النظام الداوى على علم بوجود يشم شوان ؟ إذا كان الأمر كذلك فما هو موقفهم ؟ هل يرتبط يشم شوان بطريقة ما بالمتدربين المارقين ؟
لكن السيدة تشي لم تُجبه على هذه الأسئلة بإجابة مباشرة ، بل تجاهلتها. حيث كان تشي شوانسو راضياً بالفعل عن معرفته الكثيرة. و علاوة على ذلك كانت مدة التواصل عبر تعويذة الأم والطفل محدودة ، لذا لم يُكملها.
من خلال حديثهما ، شعر تشي شوانسو بقوة النظام الداوى. ما رآه لم يكن سوى غيض من فيض. حيث كان هناك شيء أكبر مخفي تحت الماء.
للوهلة الأولى ، بدا قصر هواشينغ مجرد صيدلية فخمة ، وقاعة تيانجي متجر أسلحة فاخر. و من كان ليصدق أن هناك كل هذه الأسرار خلف الأبواب المغلقة ؟
أما بالنسبة لقاعة تيانغانغ ، فقد تأسست فرقة ياوغوانغ بقيادة تشانغ يويلو قبل بضعة أشهر فقط. حيث كانت أصغر فرقة لم تُكلَّف بعد بحراس الأرواح. و مع ذلك كانت الفرق العليا في قاعة تيانغانغ مُجهزة بعدد كبير من حراس الأرواح الذين كانوا منتشرين آنذاك في المنطقة الغربية للمساعدة في الحرب ضد الطائفة الشامانية.
لقد واجه المقدسه شوان مقاومة كبيرة عندما قام بتقسيم الشؤون الخارقة للطبيعة بين قاعة تيانغانغ وقاعة بيتشين والشؤون الآدمية بين قاعة شيبو وقاعة فينغشيان قبل أن ينجح أخيراً.
كانت قاعة فينغ شيان إحدى القاعات التسع التي لم يسمع بها تشي شوانسو من قبل. سمع عن قاعة سيجي من تشانغ يويلو عندما ذكرت أن نقل المرء إلى قسم قداس الموتى في قاعة سيجي لحراسة المقابر يعني نهاية مسيرته المهنية.
في جوهرها كانت قاعة فينغ شيان مسؤولة عن تنظيم وتنفيذ الإجراءات التأديبية. لم يسمحوا للرغبات الجامحة أو السلوكيات غير المنضبطة بأن تؤدي إلى خراب النظام الداوى.
كان لقاعة فينغ شيان سلطة عزل الكهنة الداويين من جميع المستويات ، وتبرئة الكهنة المتهمين ظلماً من جرائمهم ، والإشراف على القصور الداو المحلية ، لتكون بمثابة عيون وآذان السيد الأكبر. وكان يُعاقب كل من أساء استخدام السلطة وشكّل فصائل لتقويض النظام الداوى. وكان يُصحّح السلوك غير اللائق.
كانت قاعة زيوي تُشرك قاعة فينغ شيان في امتحانات الكهنة لضمان نزاهة الترقية. و كما كانت قاعة بيتشين تُحاكم القضايا الخطيرة مع قاعة فينغ شيان لضمان عدالة الأحكام أو الموافقة على عقوبات الإعدام.
كان سيد الداوى يو يي من الدرجة الثالثة الذي تم تخفيض رتبته بسبب إساءة معاملة خدمه مثالاً نموذجياً لسوء السلوك الذي تم اكتشافه من قبل قاعة فينغ شيان.
حسب فهم تشي شوانسو ، إذا اعتقله بيتشين هول ، فإن مصيره من الموت يعتمد على حكم فينغ شيان هول. و بالطبع ، إذا قاوم الاعتقال بعنف ، فيمكن لبيتشين هول إعدامه فوراً.
أما شياطين الطائفة ، فلم تكن تُتاح لهم عادةً فرصة الاستجواب من قِبل قاعة فينغ شيان. حيث كان لقاعة تيانغانغ أو قاعة بيتشين الحق في إعدام شياطين الطائفة دون اختبار إلا إذا كان السجين زعيم الطائفة ذي نفوذ كبير.
ومع ذلك ظلت النتيجة النهائية للعديد من القضايا الكبرى تعتمد على مجلس البرج الذهبي. و على سبيل المثال ، في قضية جيانغنان الكبرى ، اكتفت قاعة فينغ شيان بإجراءات إدانة الجاني الرئيسي.
