الفصل 140: تشي الفطري وتشي الدم
كانت السفينة سريعة نسبياً ، إذ قطعت مسافة 45 كيلومتراً في ساعتين. و بعد قليل ، سئم تشي شوانسو وتشانغ يويلو من جمال المناظر.
في البداية ، ناقش تشي شوانسو وتشانغ يويلو المناظر الطبيعية وقصص بعض الأماكن. و لكن مع مرور الوقت توقف تشانغ يويلو عن الحديث. لذا اقترح تشي شوانسو لعب بعض ألعاب أوراق شوان المقدسة لتمضية الوقت.
كان هذا بالضبط ما أرادته تشانغ يويلو ، فوافقت على الفور. مرّ الوقت سريعاً بينما كانوا يلعبون الورق. و بعد وصول سفينة الركاب إلى غواندوكو في بادونغ ، رست لمدة ساعة ، لكنهم لم ينزلوا منها واستمروا في لعب الورق.
عندما كانت سفينة الركاب في طريقها مرة أخرى ، وضع تشانغ يويليو بطاقات شوان المقدسة جانباً وحث تشي شوانسو على تحسين القوة الطبية المودعة في جسده.
كان تشي شوانسو قلقاً بشأن تدريبه. حيث كان يعلم أنه لا يستطيع الاعتماد على طرق مختصرة مثل اليشم شوان ، بل عليه بذل جهد كبير حتى لا يتخلف عن الركب. لذلك عاد مسرعاً إلى غرفته للتأمل.
رافقه تشانغ يويلو أيضاً للإشراف على تدريبه ، تحسباً لأي مشكلة. أثناء مراقبته تشي شوانسو ، لاحظ تشانغ يويلو شيئاً غريباً.
انبثقت سلالة المتدربين المارقين من سلالة الخالدين المنفيين ، مما أكسبهم لقب "الخالدين المنفيين الأقل شأناً ". ولذلك كانت هناك أوجه تشابه كثيرة بينهما ، خاصةً قبل أن يُحوّل الخالدون المنفيون كل تشي الفطري لديهم إلى جوهر حقيقي.
قبل مرحلة الكائن السماوي لم تكن أساليب زراعة المُتدرب المارق تختلف كثيراً عن أساليب الخالدين المنفيين ، حيث كان كلاهما يُركز على تداول الطاقة الحيوية. ومع ذلك اكتشف تشانغ يويلو أنه عندما صقل تشي شوانسو القوة الطبية المُخزّنة في جسده ، ارتبط تشي الفطري وتشي الدم.
كان الأمر كما لو أنه كان يزرع أساليب المتدرب المحتال و الفنون القتالية ممارس في نفس الوقت.
لم تلاحظ ذلك من قبل إلا بسبب البخار الذي غمر تشي شوانسو عندما شرب النبيذ الطبي لأول مرة في قاعة هواشينغ. ولأن القوة الطبية المترسبة قد ضعفت ، انكشفت هذه التشوهات.
نظر تشانغ يولو إلى تشي شوانسو وسقط في تفكير عميق.
لم يكن تشي شوانسو على دراية بشكوك تشانغ يويلو أثناء تأمله. و في تلك اللحظة لم يشعر إلا بنوعين مختلفين تماماً من تشي في جسده. أحدهما تشي الفطري الذي يتدفق كجدول متدفق ، والآخر تشي الدم الذي يتدفق أسرع كجدول أوسع.
فكّر تشي شوانسو ذات مرة في الانضمام إلى سلالة الخالدين الذكور ، لكن بعد تفكير عميق ، اختار أخيراً أن يكون متدرباً مارقاً. حيث كان ذلك بسبب بعض العيوب في بنيته الجسديه ، والأهم من ذلك أنه كان فقيراً.
في تلك اللحظة لم يكن تشي شوانسو قادراً على تكثيف جسده وعقله ، لكنه استطاع توزيع تشي دمه تماماً كما يفعل تشي الفطري ، محققاً نفس تأثير ممارس الفنون القتالية. وهكذا ارتقى إلى عالم الجسد والدم لممارسي الفنون القتالية.
بمعنى آخر كان تشي شوانسو في مرحلة يوشو. ومع ذلك كان في الوقت نفسه في عالم يودينغ الخاص بمتدرب المارقين ، وجزئياً في عالم لحم ودم ممارسي الفنون القتالية. و لهذا السبب تتفاجأ تشانغ يويلو.
في هذه اللحظة ، شعر تشي شوانسو بالانتعاش والدفء. امتزجت طاقته الفطرية وطاقة الدم لديه ، ممتزجةً بالقوة الطبية الحارقة المترسبة في جسده. و شعر كما لو أن تنيناً نارياً يسبح عبر الخطوط الزواليه الاثني عشر ، والخطوط الزواليه الثمانية الاستثنائية ، وجميع نقاط الوخز بالإبر لديه.
كان تشي الدم يتدفق باستمرار في جسده. ومع ذلك عند مروره عبر ذراعه اليسرى التي أُعيد توصيلها للتو ، بدا أن هناك عنق زجاجة ، مما زاد من صعوبة مرور تشي الدم.𝗳𝐫𝚎𝗲𝚠𝚎𝗯𝕟𝐨𝘃𝚎𝗹
وأخيرا ، تبددت طاقة الدم في جميع أنحاء الجسد مع جزء من القوة الطبية ، في حين جلبت طاقة التشي الفطرية جزءاً من القوة الطبية وعادت إلى دانتيانه السفلي ، مغذية جميع أجزاء جسده.
استيقظ تشي شوانسو ببطء من غيبوبته وأطلق نفساً من الهواء العكر.
كانت تشانغ يويلو جالسةً على مقربةٍ منه. و عندما رأته مستيقظاً ، قالت "لقد كنتَ في حالةٍ من التأمل طويلاً ".
سأل تشي شوانسو "ما هو الوقت الآن ؟ "
أخرجت تشانغ يولو ساعة جيبها ، وألقت نظرة على الوقت ، وأجابت "إنه الثاني عشر من نوفمبر ، الساعة ثلاثة أرباع الظهر ".
حسب تشي شوانسو الوقت تقريباً. غادروا محافظة جينغوان في 3 نوفمبر ، وساروا خمسة أيام للوصول إلى مدينة بايدي. ولأنه كان يتعافى من إصابته توقفوا في مدينة بايدي لمدة ثلاثة أيام ، ثم غادروا بالقارب في 11 نوفمبر ، ووصلوا إلى غواندوكو في بادونغ في اليوم نفسه.
وهذا يعني أنه كان في حالة تأملية لمدة يوم كامل.
ألقى تشانغ يولو نظرة من النافذة. "سنصل إلى محافظة جيانغ لينغ قريباً ، وهي المحطة النهائية لسفينة الركاب هذه. "
لم يستطع تشي شوانسو إلا أن يسأل "لماذا قسمت منظمة شوان المقدسة النظام الداوى إلى ثلاث طوائف رئيسية ، مما تسبب في صراعات داخلية لا نهاية لها ؟ "
تنهد تشانغ يويلو قائلاً "لم تكن هذه نية شوان المقدس الأصلية. و في ذلك الوقت كان النظام الداوى متشرذماً ، ويضم أكثر من عشرين طائفة وفصيلاً. حيث كان هناك صراع داخلي مستمر وخلافات قديمة ، مثل تلك التي كانت بين عائلتي تشانغ ولي.
"كان القديس شوان يعتقد أنه في ظل ظروف عصره كان من الصعب توحيد جميع الفصائل في واحدة ، لذلك لم يكن أمامه خيار سوى تجميع الفصائل الأصغر في ثلاث طوائف رئيسية بناءً على السلالة الأصلية لكل فصيل.
بالإضافة إلى ذلك سعى شوان المقدس إلى تشتيت الجماعات بحيث يكون هناك مزيج من الفصائل في كل من الطوائف الرئيسية الثلاث. حيث كان ذلك ليتمكن من دمج الطوائف بشكل أفضل تماماً كما حدث عند تقسيم حدود الدولة. بهذه الطريقة كان من المستحيل على أي طائفة أن تنفصل عن النظام الداوى.
مثال على ذلك محافظة هانتشونغ التي كانت يُفترض أنها تابعة لشوتشو من حيث العادات والجغرافيا. إلا أن البلاط الإمبراطوري وضع هانتشونغ تحت سلطة تشينتشو. وكان ذلك لمنع شوتشو من تشكيل نظام انفصالي.
كان شوان المقدس يخطط في الأصل للتخلص تدريجياً من الطوائف الثلاث ، ثم دمجها في طائفة واحدة. و لكن في سنواته الأخيرة ، دفعه صعود البوذية إلى تغيير تركيزه والتعامل مع عدو خارجي.
لهذا السبب ، أُهمِلت خطته للتوحيد ، وكان يأمل أن تُواصل الأجيال القادمة من السادة الكبار إرثه. ولأسبابٍ مُختلفة لم يتمكن السادة الكبار اللاحقون من دمج الطوائف الثلاث.
على العكس ، اكتسب نواب السادة الكبار الثلاثة نفوذاً تدريجياً مع مرور الوقت ، مما أدى إلى الصراع الحالي. وحتى الآن ، يُمكنهم التلاعب بمنصب السادة الكبار. ولهذا السبب ، أصبح التوحيد مستحيلاً الآن.
أخيراً فهم تشي شوانسو. "أوه ، فهمت. "
