"كيف حالكِ يا فتاة ؟ " داخل عالم افتراضي ، عرض السيد وو شين على آي تشنجلان مقطعاً من سراب. حيث كان يتحدث عن نقاش بين كبار قادة تيانلينغ ذروة الجبل و "شي " من نوع إله البحر.
"يبدو أن شي معجب بك للغاية ، وجسدك الفكري الغامض مفيد جداً لهم أيضاً. "
طرقت آي تشنجلان صدغها "من نوع آلهة البحر... هل هم من بقايا حضارة آلهة البحر البدائية ؟ يعود تاريخ العصر البدائي إلى ثمانمائة مليون سنة على الأقل... أي نوع من جنة الكهوف يمكن أن يبقى مستقراً لثمانمائة مليون سنة ؟ "
إن كهوف السماء التي اكتشفتها الآدمية والتي يُفترض أن متوسط أعمارها يتجاوز عشرة ملايين عام تعتبر بالفعل أماكن ثمينة.
وبما أن بعض الكلمات الحساسة كانت مكتومة ، والسراب لم يلتقط إلا المحادثة بين المستويات العليا من تيانلينغ ذروة الجبل وشي ، فإن آي تشنجلان ما زالت لا تعرف النطاق الكامل للمسألة.
هز السيد وو شين رأسه ، وقال "ليس بالضرورة أن يكون هناك صلة بين إله البحر وأصحاب هذا الكوكب قبل مليار عام. إنهم متشابهون جداً في المظهر. حسناً ، ببساطة ، هم مجرد فروع قريبة من شجرة التطور ، ولكن في الواقع ، جذورهم مختلفة. "
اتسعت عينا آي تشنجلان "عرق شيطان النجوم الغريبة ؟ "
لمس السيد وو شين فمه "لم أقل شيئاً - أيضاً نوع إله البحر ليسوا من عشيرة الشياطين. إنهم "آلهة ". "
" 'الآلهة ' ؟ "
"الطريق الإلهيّ - النظام الجماعي. " تابع السيد وو شين "هذه نظرية رجلك. أعتقد أن اكتشاف نوع إله البحر يُثبت نظريته أيضاً. ينبغي على جناح يانغشين أن يطلب منه التعمق في بحثه. "
"هههه ، شياو فينغ مذهل! "
على أي حال هكذا تسير الأمور. هو الآن باحثٌ رائدٌ في مجال الداو الإلهية ، ومشروعك "الجسد الفكري الغامض " يحمل في طياته إمكانياتٍ كبيرة. قد تتاح لكما فرصة الانضمام إلى هذا المشروع.
أدركت آي تشنجلان على الفور نوع الفرصة التي كانت هذه.
بالنسبة للمتدربين المعاصرين ، تُمثل الظواهر التي تعجز الأنظمة النظرية الحالية عن تفسيرها ، أو تلك التي تختلف اختلافاً جذرياً عن الظواهر المعروفة ، فرصاً لإحداث اختراقات في تلك الأنظمة. وبمجرد تحقيقها ، تُمثل تقدماً شاملاً ومتعدد الطبقات للطريق الخالد بأكمله.
لقد كان ظهور نوع إله البحر يمثل مثل هذه الفرصة.
على الرغم من أن معلمها لم يقل شيئاً إلا أنه من خلال موقفه كان قد قبل بشكل أساسي هوية نوع إله البحر كحضارة غريبة!
وبالنسبة للتحالف الخالد ، ماذا تعني هذه الحضارة الغريبة ؟
أولاً ، مثّل ذلك نقلة نوعية في مسار الحياة. تشير إمكانية إصابة نوع إله البحر بفيروس النسخ العكسي لشنتشو إلى تشابه سمات سلالتهم مع مخلوقات شنتشو. ومع ذلك فإن اختلافاتهم الجوهرية مع أي نوع في شنتشو تتجاوز فئة "الشعبة ". تُعدّ عملية تكاثرهم في بيئتهم الخاصة نموذجاً آخر لنظرية الحساب السماوي ، و "حلول خاصة " أخرى لمسار الحياة. و معرفة حلين خاصين تُقرّب المرء من "الحل العام ". علاوة على ذلك قد يكون وحيد القرن الروحي لسلالتهم مجرد خوارزمية جديدة كلياً. و كما قد تُصبح بيئتهم الاجتماعية نموذجاً جديداً تماماً للداو البشري.
علاوة على ذلك لا يمتلك آلهة البحر مفهوم النظام العشري ، فهم لا يملكون أصابع. رياضياتهم تتكون من "الوجود/العدم " أو "الوجود/العدم/الشك ". تفكيرهم الأساسي ثنائي وثلاثي. لغتهم ومنطقهم وحدهما كفيلان بإحداث نقلة نوعية في رياضيات طائفة وانفا ، وكذلك في تطوير عالم وهم العشرة آلاف خالد بشكل عام!
في غضون ثلاث إلى عشر سنوات تقريباً ، بمجرد أن تبدأ التحالف الخالد في استيعاب التأثير الذي يحدثه نوع إله البحر ، سيحدث زيادة إجمالية في القوة - وهذا يشمل المتدربين المتقدمين الذين يتم ترقيندفع من خلال البحث ، وتكرار الأدوات ، والتحديثات التشريعية التي تعمل على تحسين القوة القتالية لجميع المتدربين.
بالنسبة للمتدربين المعاصرين و كل متغير مجهول هو مصدر قوة. كل مساحة فارغة هي مقدمة لقفزة. وقد جلب نوع إله البحر هذا الفراغ الشاسع تحديداً.
"هل يمكنني الانضمام حقاً ؟ "
هناك سبعة أنواع من آلهة البحر تنضم إلى التحالف الخالد. و على حد علمي ، بصفته قائد نوع آلهة البحر ، سيبقى "مي " رقم 626 في طائفة وانفا ، محاولاً الاندماج مع عالم وهم العشرة آلاف خالد و وسيأتي "تشون " رقم 624 إلى سلسلة جبال تيانلينغ لمساعدتنا في تحقيق اختراقات نظرية و وسيتمركز "شي " و "شي " رقم 625 و "تشيان " رقم 627 في البحر الغربي والبحر الجنوبي والبحر الشرقي وبحر الشمال ، على التوالي ، للمشاركة في التطوير العملي. و قال السيد وو شين "أنت وتشين فينغ تميلان إلى التدريب العملي ، وخاصةً تشين فينغ. قد يتمكن من فهم أساليب تدريب نوع آلهة البحر ، وتحقيق تفاهم متبادل بيننا وبين نوع آلهة البحر. و إذا كنتم على استعداد ، فسيتم الترتيب لكم في غضون ثلاثة أشهر للذهاب إلى البحر الغربي والتعاون مع مي في تنمية أطلس الحسابات السماوية. "
قبل أن تتمكن آي تشنجلان من التشجيع ، ضغط السيد وو شين على رأسها ، وأضاف "يا فتاة ، لا تتعجلي في السعادة. الوضع ليس بهذه البساطة كما يبدو. "
لقد فهمت آي تشنجلان بسرعة النقطة الرئيسية "إن شي والآخرين قادرون على القدوم إلى شنتشو ، وهذا يعني أننا أو هم نمتلك بالفعل القدرة على عبور بحر النجوم... "
هذا سرٌّ ، سرٌّ عظيم. هزّ السيد وو شين رأسه بهدوء "بالنسبة للغرباء ، يُصوَّر شي والآخرون كأعضاء في عشيرة الشياطين التي عدّلها التحالف الخالد ، استناداً إلى نموذج آلهة البحر البدائية. "
لماذا ؟ القدرة على عبور بحر النجوم لا يمكن أن تكون سيئة ، أليس كذلك ؟
هز السيد وو شين رأسه وهمس "حضارة عشيرتنا الآدمية التي بُنيت على مدى عشرات الآلاف من السنين ، قائمة على أساس معين... وفيلم "عبور بحر النجوم " ينفي هذا الأساس جوهرياً ، بل ويقلبه رأساً على عقب. لو نُشر علناً ، لكنا ، على غير استعداد تام ، عُرضةً لأفظع سيناريو في هذا الكون ، وهو اضطراب الطريق الخالد. و هذا أمر لا نقبله. "
"الأكثر رعباً... "
"يا فتاة ، هل ما زلتِ تتذكرين استراتيجية تاي تشي يين يانغ التي ذكرها ملك الاختيار السماوي ؟ " غيّر السيد وو شين الموضوع فجأة.
أومأت آي تشنجلان برأسها ، غير متأكدة من سبب طرح معلمها لهذا الموضوع. و لقد دحض للتو كلام الملك الإلهيّ المختار السماوي.
استراتيجية يين يانغ تايجي هي نموذج استراتيجي عام. تصنف هذه النظرية ، المستندة إلى خصائص الموائل ومعايير الحياة ، الكائنات إلى فئتين: استراتيجية يين واستراتيجية يانغ. هنا ، يمثل "يين " و "يانغ " معدلات النمو الجوهرية والقدرة الاستيعابية البيئية ، على التوالي. وفقاً لهذه النظرية ، تتغير البيئة السطحية لشنتشو باستمرار و أحد طرفيها هو مناخ مستقر مع كوارث سماوية نادرة ، وأنظمة بيئية عالية الكثافة وتنافسية و والآخر هو مناخ مستقر مع كوارث سماوية متكررة ، وأنظمة بيئية أقل كثافة وتنافسية ضعيفة. و في النوع الأول ، يصل عدد السكان إلى القدرة الاستيعابية أو يقترب منها ، وهي استراتيجية يانغ و أما في النوع الثاني ، فغالباً ما تكون الكثافة السكانية أقل من مستويات الاستيعاب ، وعادةً ما تشهد توسعاً ، وهي استراتيجية يين.
ببساطة ، استراتيجية يانغ هي تجسيدٌ للجودة ، حيث تتمتع كائنات قرية تشنج في بيئات استراتيجية يانغ باستقرار متوازن ، ومعدلات نمو مناسبة لبيئاتها ، ودورات بطيئة وغير منتظمة ، وأعمار طويلة ، وفترات حمل طويلة. و على العكس ، استراتيجية يين هي عكس ذلك بتوازن غير مستقر مع البيئة ، ومعدلات نمو عالية ، ومراحل نمو وتدهور سريعة ، وأعمار قصيرة ، وفترات حمل قصيرة.
عبست آي تشنجلان "هذا المفهوم... يبدو غريباً. هل المخلوقات التي تتبع استراتيجية الين تقع في أسفل السلسلة الغذائية ؟ "
استراتيجية الين واليانغ هي في الواقع مصطلح عام ، وتتطلب العديد من الحالات المحددة تحليلاً مفصلاً. و على سبيل المثال ، بالمقارنة مع بني آدم ، تندرج الأرانب بالتأكيد ضمن استراتيجية الين ، ولكن بالمقارنة مع الأسماك أو حتى الحشرات ، فإن الأرانب تنتمي إلى استراتيجية يانغ. وأضاف السيد وو شين "علاوة على ذلك هناك العديد من أوجه القصور في هذه النظرية ، ولكنها قابلة للتطبيق بشكل عام ".
أخرجت آي تشنجلان لسانها "معلم أنت حقاً لا تحب هذه النظرية ، أليس كذلك ؟ "
لأن هذه النظرية مليئةٌ بالكثير من الكلام الفارغ. يا لها من "استراتيجية " و "ميل " إنها إما إحصائية بحتة أو مظهرٌ من مظاهر قانون الأعداد الكبيرة. هز السيد وو شين رأسه ، وأضاف "علاوةً على ذلك تُصبح النظرية أكثر عبثيةً لأنها تُشير بشكلٍ خفي إلى حقيقةٍ أخرى. "
"ماذا ؟ "
طريقنا البشري هو مسارٌ مُنحرفٌ عن الطريق الأعظم. لمعت عينا السيد وو شين بانزعاج "تتضمن استراتيجية تاي تشي ين يانغ أيضاً تاي تشي يجمع بين الين واليانغ. يا فتاة ، ما رأيكِ بهذه الآلية برمتها ؟ "
خمنت آي تشنجلان "هل استراتيجية الين واستراتيجية اليانغ هما طريقان مختلفان بشكل أساسي إلى نفس الوجهة ؟ "
سواءً أكانت استراتيجية يين أم استراتيجية يانغ ، فإن الهدف النهائي هو استمرار النوع ، أي انتقال السلالة. ومع ذلك لا يعتمد انتقال السلالة بالضرورة على تكاثر السكان ، تنهد السيد وو شين بهدوء. "سواءً أكانت استراتيجية يين أم استراتيجية يانغ ، فإن كليهما ، عند قيمهما المتطرفة ، يُحدثان تحولاً - من خلال استمرار الأفراد ، مما يضمن استمرار السلالة. "
عشيرة التنين تُمثّل استراتيجية يانغ و فهم لا يحتاجون إلا لجهد بسيط لتحقيق طول العمر. و على العكس ، فإن معدل الخصوبة لديهم منخفض للغاية.
من ناحية أخرى ، يُمثل نوع إله البحر استراتيجية الين. يختلف كل فرد من نوعه حتى أن بعض أفراد نوع إله البحر يحملون ميكروبات من نوعين مختلفين. و من النادر أن يكون لدى نوع واحد فردان من نوع إله البحر.
سواء كانت استراتيجية يين أو يانغ ، فإن ما يتم تحقيقه في النهاية هو الأفراد الذين يمكنهم الصمود إلى الأبد.
"التطور ، إما ، يشبه عشيرة التنين ، حيث يمتلك كل فرد بعد بلوغه سن الرشد قوة قريبة من قوة الخالد ويمكنه تحقيق الخلود بمجرد القليل من الجهد ، أو أنه يشبه نوع إله البحر الذي يجمع المجموعات في أفراد ، في جسد مساوٍ للعرق. "
في الواقع حتى جميع تقنيات الزراعة المعروفة لديها هذا الميل - تحويل الكائنات الحية العادية إلى أفراد دائمين في استراتيجية التاي تشي. ينعكس هذا الميل تقريباً في جميع تقنيات الزراعة المعروفة.
نظر السيد وو شين إلى آي تشنجلان وسألها "يا فتاة ، لماذا تعتقدين ذلك ؟ "
هزت آي تشنجلان رأسها ، ثم خطر ببالها أمرٌ غريب "يبدو أنهما ، سواءً كانتا استراتيجية يين أو يانغ ، تعتمدان على الوراثة التكاثرية لاستراتيجيات البقاء ، وخلود الفرد لا يعني شيئاً لاستمرار النوع. أليس من الضروري أن ترتبط استراتيجية تاي تشي باستراتيجية يين يانغ ، أليس كذلك ؟ "
«هذا تناقضٌ عميقٌ جداً.» أوضح السيد وو شين بيديه ، «عميقٌ جداً ، عميقٌ جداً.»
"ما مدى العمق ؟ "
أعمق ، يتعمق في الجوانب الأساسية لدورة المادة السماوية. همس السيد وو شين "إنه يتجاوز التناقضات بين مقارنة الشكل والغموض ، ويتجاوز الهوة بين الجاذبية والكهرومغناطيسية ، ويتجاوز الحواجز بين الجزئي والكلي ، على مستوى أعمق بكثير. "
يتناول هذا التناقضات بين النظام والفوضى ، بين القانون الثالث لحرق السماء والقانون الأول للطاقة الروحية. (يتبع. و إذا أعجبك هذا العمل ، يمكنك التصويت للتذاكر الموصى بها والتذاكر الشهرية على موقع تشيديان. دعمكم هو دافعي الأكبر. لمستخدمي الهواتف المحمولة ، يُرجى زيارة M.تشيديانللقراءة.)
