الفصل 72: الخريف هو موسم حصاد الأطفال
رأى هان تشنج ذلك فأوقفها بسرعة. لم يشعر بالإهانة.
يُقال غالباً إن النساء ، وإن كنّ ضعيفات إلا أنهن قويات كأمهات. تصرّفت المرأة البدائية آنذاك بدافع حبّ أموميّ كبير ، ولم تُدرك هان تشنج كم تطلّبت من شجاعةٍ لأخذ الطفل بعيداً عنها.
من خلال هذا العمل ، رأى هان تشنج فقط حب الأم المؤثر ولم يهتم بأي شيء آخر.
لو دققنا في هذا الأمر ، لوجدنا أن هان تشنج هو المسؤول أيضاً. حيث كان صبره قليلاً ، وأراد التعامل مع الطفل بسرعة. نسي كل شيء آخر للحظة ، مما أدى إلى هذا سوء الفهم.
الشامان الذي أوقفه هان تشنج ، ما زال ينظر إلى المرأة البدائية التي تحمل الطفل بنظرة من السخط ، لكنها لم تعد لديها النية في اللجوء إلى العنف.
"يا بني ، أعطني إياه ، واستحمه ، وامنعه من المرض. "
وأشار هان تشنج إلى حوض المياه ثم قال للمرأة البدائية بابتسامة.
هدأت المرأة البدائية كثيراً الآن. و أدركت أن رد فعلها السابق كان حاداً للغاية. و من علامات مختلفة لم يبدُ الطفل الإلهيّ كشخص سيأكل طفلها. ومع ذلك فإن تصرفات الطفل الإلهيّ التي تشبه طهي الحساء ، جعلتها عاجزة عن التصرف باندفاع.
الآن بعد أن هدأت قليلاً ، تنفست الصعداء عند سماع كلمات هان تشنج.
لكن بدافع الأمومة ، ترددت في تسليم الطفل الذي أنجبته للتو. وعندما رأت الشامان يحدق بها بنظرات غاضبة ، أسرعت في سيرها.
أخذ هان تشنج الطفل وهو يبكي بقبضتيه المشدودتين وعينيه المتقلصتين ، وقال للمرأة البدائية العصبية بابتسامة "استحم ".
ثم وبحرص شديد ، وضع الطفل الزلق في الماء الدافئ. ساند رأسه بيده التي لم يكن قادراً على رفعه بعد ، بينما رفع باليد الأخرى الماء الدافئ من الحوض لتنظيف القذارة عن جسده.
راقب الشامان من الجانب ، وشعر ببعض الحيرة بشأن ما يفعله هان تشنج. لم يتلقَّ أيَّ إرثٍ عن استحمام المواليد الجدد من الجيل السابق من الشامان. ومع ذلك فقد فهمَ الجزء المتعلق بالوقاية من الأمراض من كلمات هان تشنج السابقة.
بعد أن شاهد لفترة من الوقت ، رأى هان تشنج يكافح من أجل الاستحمام للطفل بمفرده ، انحنى وأمسك الطفل بين يديه ، وترك هان تشنج يقوم بالتنظيف.
بدا المولود الجديد متجعداً ، يشبه قرداً صغيراً ، ولم يكن يبدو جذاباً على الإطلاق. ظن هان تشنج في البداية أن ذلك يعود إلى سمات الناس البدائية ، لكنه أدرك لاحقاً أن جميع المواليد الجدد تقريباً يبدون كذلك. سيصبحون أكثر جاذبية بعد بضعة أيام من الرضاعة الطبيعية ، أو حتى بعد فترة أطول.
ومع ذلك فإن بشرة الطفل الرقيقة كانت مريحة عند اللمس.
وربما لأن الماء الدافئ يشبه السائل الأمينوسي في رحم الأم توقف الطفل الذي كان يبكي ويقبض على قبضتيه الصغيرتين عن البكاء.
بعد تنظيف الطفل من القذارة ، استبدل هان تشنج الحوض بنصف حوض من الماء النظيف الدافئ ، وركز على تنظيف الحبل السري الذي لمسه الشامان بخشونة. ثم ربط عقدة قرب بطن الطفل.
بالطبع لم تكن عقدة الفراشة.
بينما كان هان تشنج والشامان يفعلان هذه الأشياء كانت المرأة البدائية تراقب من الجانب ، تريد التدخل ولكنها لا تجرؤ على ذلك.
قال هان تشنج ، مستفيداً من تجربته السابقة "اقطعيه ". ولتجنب أي سوء فهم ، ومنع المرأة البدائية المتوترة من استعادة توترها ، أشار أولاً إلى القطعة المتبقية من الحبل السري وأخبرها بما سيفعله بعد ذلك. ثم باستخدام عيدان طعام طويلة ، التقط سكيناً عظمياً معقماً من جرة فخارية بعد أن خفّت حرارتها.
وبعد التأكد من عدم حرق يديه ، أخذ السكين وقطع الجزء الزائد من الحبل السري وهو يمسكه بالقرب من العقدة.
بعد إعادة لف الطفل حديث الولادة في جلد حيوان نظيف وجاف ، استعد هان تشنج لتسليم الطفل النظيف إلى الأم التي تنتظر في مكان قريب.
لكن ، بنظرة ثانية ، لاحظ أن أم الطفل كانت في حالة يرثى لها. فأمر الرجل البدائي العجوز بغلي المزيد من الماء. وبمساعدة نساء بدائيات أخريات في الكهف ، نظفوا جثة الأم خارج الكهف قبل أن يسلموا الطفل أخيراً إلى الأم القلقة.
سواءٌ أكان ذلك بسبب بنية الإنسان البدائي القوية أم لسببٍ آخر لم تبدُ المرأة التي أنجبت للتوّ ضعيفةً جداً. لم تظهر عليها أيُّ علامات تعبٍ في حركتها.
هذا جعل هان تشنج يشعر بالعاطفة إلى حد ما.
وبعد أن شهد هذا الحادث على وجه التحديد ، قام هان تشنج الذي لم يفكر في هذه القضايا من قبل ، بصياغة بعض اللوائح.
على سبيل المثال ، يُربط الحبل السري للمواليد الجدد ويُقطع. يُغسلون بالماء الدافئ ، ويُغلى سكين العظام المُستخدم لقطع الحبل السري في الماء الساخن أولاً. أما النساء اللواتي ولدن ، فيُنصح بتنظيفهنّ قليلاً إذا كان متسخاً جداً.
كما تم إنشاء نظام الحجز بعد الولادة.
في المستقبل ، تُعدّ الولادة حدثاً هاماً للمرأة ، والولادة بعد الولادة أمرٌ لا غنى عنه. قد تظهر العديد من المشاكل إذا لم تُؤخذ على محمل الجد خلال فترة الولادة.
ونظراً للوضع الحالي في القبيلة وبالنظر إلى أن النساء البدائيات يتمتعن عموماً ببنية جسدية أقوى ، فقد حدد هان تشنج في النهاية فترة الحبس بعد الولادة بعشرة أيام.
ابتداءً من يوم الولادة ، يتم تسجيل كل يوم يمر على الجدار الحجري القريب أو في أماكن أخرى حتى يتم الوصول إلى عشر علامات ، والتي تدل على النهاية.
خلال هذه الأيام العشرة لم تكن النساء بحاجة إلى القيام بأي أنشطة و كل ما عليهن فعله هو رعاية أطفالهن. و كما كان من المفترض أن يُزوَّدن بطعام جيد ، وخاصةً حساء اللحم.
في البداية لم يكن الناس معتادين على هذه الممارسات الجديدة. ولأنهم لم يختبروا مثل هذه الأمور من قبل ، وفي أوقات النقص الحاد في الغذاء كانت هناك حالات خرجت فيها النساء للبحث عن الطعام يوم الولادة.
ومع ذلك لم تعد قبيلة العصفور الأخضر بحاجة إلى القلق بشأن نقص الغذاء ، وبما أن هذه الممارسات أنشأها الطفل الإلهيّ (هان تشنج) ، فقد امتثلوا بشكل طبيعي.
كما هو الحال مع أي نشاط متكرر ، أصبح في نهاية المطاف عادة.
بعد مثابرة طويلة ، اكتشف الشامان وأهل القبيلة أخيراً الفوائد الجمة لهذه الممارسات. وبينما كانوا ممتنين لذلك أعربوا عن خالص شكرهم لهان تشنج والسماء كان هان تشنج نفسه يتأمل أيضاً.
لم يكن يفكر في أي شيء آخر سوى صعوبة الحياة الآدمية البدائية.
قد تنتقد العائلات المعاصرة بشدة الأساليب التي اتبعها مع المرأة في الحبس. ومع ذلك فقد أحدثت هذه الأساليب آثاراً بالغة الأهمية.
وهذا جعل هان تشنج يتعجب من صلابة الحياة الآدمية ، حيث تمكنت الآدمية من التطور من العصور البدائية وتحقيق عودة رائعة ، وهو ما لم يكن من دون سبب.
ومع ذلك يُمكن تقسيم الولادات في القبائل البدائية إلى دفعات. لنأخذ قبيلة العصفور الأخضر مثالاً ، من بين الأطفال الثمانية الذين وُلدوا هذا العام ، وُلِد ستة منهم في الخريف.
وهذا جعل هان تشنج يشعر أن الخريف ليس فقط موسم حصاد الطعام ، بل هو أيضاً موسم حصاد الأطفال.
نعم ، محاريث الربيع ، وحصاد الخريف و هذا القول لا شك فيه.
