الفصل 793: قاعة سانشينغ
لآلاف السنين كانت هناك قاعدة راسخة: إذا لم يُحلَّ أيُّ مشكلة ، فالمفروض أن يُعالجها من أثارها.
لم يكن بإمكان تشي شوانسو أن يعكس موقف الفرع الرئيسي تجاه تشانغ يويلو ، لكنه بالتأكيد يستطيع إخضاع الصغار الذين قفزوا لإحداث المتاعب.
كانت حديقة لينغزي هادئةً للغاية. باستثناء حفيف أوراق الشجر في الريح لم يُبدِ أحدٌ أي اعتراض.
لم يكن شباب عائلة تشانغ بلطجية شوارع ، بل سادة شباب لعائلة نبيلة. حيث كان بدء القتال بأنفسهم واللجوء إلى معركة دوارة أمراً مخزياً بالفعل. والخسارة مع ذلك كانت أسوأ. و إذا استمروا في الثرثرة بعد خسارة معركة جماعية ، فلن يكون ذلك مجرد عار ، بل سيكون وقحاً تماماً.
لم يتصرف النبلاء الشباب بهذه الطريقة.
"أفترض أن لا أحد منكم لديه أي اعتراضات أخرى " قال تشي شوانسو وهو يستدير ويبتعد.
سارع تشانغ تشي يو إلى اللحاق بتشي شوانسو ، وكانت مشاعره متضاربة. فرغم أنه كان يأمل في فوز تشي شوانسو إلا أنه لم يتوقع أن يخسر أقرانهم هذه الهزيمة الفادحة. ولأنه من أبناء تشانغ ، شعر بالحرج بطبيعة الحال.
لكن تشي شوانسو تصرف وكأن شيئاً لم يحدث. "لقد طال القتال قليلاً. هيا بنا نلتقي بسيد القصر بسرعة. "
كانت قاعة سانشينغ مسكناً لعائلة تشانغ ، لكن المرشد السماوي كان أعزباً بلا شريك أو أطفال. ولأنه كان يكره الوحدة التي تسببها المساحات الواسعة كان يقيم عادةً في غرفة وي يو الدراسية ، المجهزة تجهيزاً كاملاً والواسعة بما يكفيه. ونتيجةً لذلك احتل تشانغ جوتشنج قاعة سانشينغ لفترة طويلة.
هذا هو المكان الذي التقى فيه تشانغ جوتشنج مع تشي شوانسو.
تم توسيع قصر دازين من ملكية خاصة لعائلة تشانغ ، مع طبقات متعددة من الساحات ، مما يجعل من السهل على المرء أن يضيع.
لحسن الحظ ، ومع قيادة تشانغ تشيو ، وصلوا سريعاً إلى قاعة سانشينغ. عند دخولهم الفناء ، استقبلتهم شاشة حائطية منقوشة عليها المثل الراهب "كل يوم ، أتأمل في نفسي ".
خلفه فناء واسع ، يتوسطه جسر مقنطر يمتد فوق بحيرة اصطناعية. حيث كانت أسماك الزينة تسبح في الماء ، وطائر كركي أبيض يقف شامخاً في المياه الضحلة.
كانت القاعة الرئيسية تتألف من تسع غرف ذات أسقف قرميدية عالية ومُزججة. وكان اسم القاعة معلقاً فوق المدخل ، وقد كتبه المعلم السماوي الأسلاف بنفسه. وامتدت ممرات طويلة على جانبي القاعة ، تربط البوابة الأمامية بالحديقة الخلفية.
من بين الأراضي المقدسة الثلاث للطائفة الداو ، وُسِّعَ قصر دازين وفناء تشين جينغ من ممتلكات خاصة لعائلتي تشانغ ولي على التوالي. وبالتالي كانا محدودي النطاق. و في المقابل كان قصر تشونغ يانغ للخلود بمثابة العاصمة المساعدة للطائفة الداو ، مما زاد من اتساعه.
ومع ذلك كان كل شيء هنا – من نبات وحجر وطوب وبلاط – أثرياً. و على النقيض من ذلك دُمِّر الهيكل الأصلي لقصر تشونغيانغ للخلود منذ زمن طويل في الحرب. أُعيد بناء القصر الحالي في موقعه القديم بعد إحياء النظام الداوى ، لذا كان عمره 200 عام فقط. ويتضاءل عمقه التاريخي مقارنةً بقصر دازين وفناء تشين جينغ.
بما أن زيارة تشي شوانسو كانت متوقعة لم يواجه أي عقبات في طريقه. و بعد عبور الجسر المقوس توقف تشانغ تشي يو ، وخرج سكرتير تشانغ جوتشنج لاستقباله.
هكذا كانت طبيعة السكرتيرات. نادراً ما كان لدى كهنة الداويين رفيعي المستوى تمييز واضح بين العمل والحياة الشخصية ، وكان من الشائع أن تُدار الشؤون الرسمية في المنزل. و مع مرور الوقت ، أصبح السكرتيرات لا يُديرن المهام الإدارية فحسب ، بل أيضاً جوانب الحياة اليومية ، مُشبهين بخدم البلاط الداخلي في السلالات الحاكمة السابقة. حتى أن بعضهم تخصص في الخدمة الشخصية بدلاً من العمل الرسمي الذي أصبح تدريجياً طريقاً مختصراً للارتقاء في الرتب.
ومع ذلك بالنسبة لكبار الأمناء على مستوى سيد القصر كان من الضروري أن يكون لديهم خبرة في التعامل مع الواجبات الرسمية.
من بين الشيوخ العارفين الستة والثلاثين ، احتل رؤساء القاعات الكبرى الثلاث أعلى المراتب ، يليهم سادة القاعات الستة الآخرون ، ثم سادة القصر الداوى ، وأخيراً سادة القصر. لذلك لكي يُرقّى سيد القصر ، يجب عليه أولاً أن يعمل سيد قصر داوى ، ثم يدخل عاصمة اليشم ليعمل سيداً للقاعة. شغل الحكيم سيهانغ ، والحكيم دونغهوا ، والحكيم تشنجوي مناصب إقليمية. حيث كان الحكيم سيهانغ سابقاً سيد قصر داوى في جيانغنان ، وكان الحكيم دونغهوا سيد قصر داوى في السهول الوسطى ، بينما كان للحكيم تشنجوي تأثير عميق في قصر داوى في تشيتشو لسنوات عديدة.
كان الشيوخ العظماء الذين يعملون كأستاذ القصر أو أسياد القصر يعتبرون من التعيينات ذات المواصفات العالية وغير خاضعة للتسلسل الهرمي القياسي ، مثل أستاذ قصر وان شيانغ الداوى.
كان أعلى قصر داوى مرتبةً على الأرجح هو قصر بورنيو الداوى الذي كان يضم حكيماً عليماً واحداً وحارسين روحيين من الدرجة الأولى ، بالإضافة إلى حكيم عظيم. حيث كان قصر فينغلين الداوى أدنى مرتبةً بقليل ، ولكنه ليس بعيداً عنه. وكان من المتوقع أن يتفوق على قصر بورنيو الداوى قريباً بتعيين قائد حكيم.
أشارت شائعات حديثة إلى تعيين تشانغ جوتشنج رئيساً لقصر جيانغنان الداوى. ويرجع ذلك أساساً إلى حاجته لإدارة شؤون عائلة تشانغ تماماً كما كان الحكيم تشنجوي مسؤولاً عن عائلة لي ، وبالتالي شغل منصب رئيس قصر تشيتشو الداوى لسنوات عديدة. والآن ، أصبح الوضع أكثر وضوحاً. و إذا كان المرشد السماوي ينوي دعم تشانغ يويلو ، فمن المرجح أن يُعيّنها نائبة ثانية لرئيس قصر ووتشو الداوى ، مع السماح لها أيضاً بإدارة بعض شؤون عائلة تشانغ لتعزيز مكانتها. عندها ، يمكن لتشانغ جوتشنج أن يتخلى عن منصبه ويتولى منصباً خارجياً سعياً وراء منصب أعلى.
تبع تشي شوانسو هذا السكرتير الذي كان مشابهاً في دوره لدور غونغ جياوجون ، نحو قاعة سانشينغ.
تاريخياً حيث عاشت أجيال من المرشدين السماوين والمرشدين السماوين العظماء هناك. حتى يان في تشنج ، المرشد السماوي الوحيد من غير تشانغ الذي عيّنه شوان المقدس شخصياً ، أقام في هذه القاعة. و في ذلك الوقت ، انعزلت عائلة تشانغ في مسكنها الخاص.
كما أمضت تشانغ ووهين أيضاً بعض الوقت هنا مع شقيقها الأكبر في شبابها.
تذكر تشي شوانسو بشكل غامض أن تشانغ يويلو ذكرت ذات مرة أن المعلم السماوي غادر قاعة سانشينغ بعد حادثة تشانغ ووهين بفترة وجيزة. والجدير بالذكر أن زوج تشانغ ووهين هو من أغراها بسرقة إرث اللورد الحقيقي تايين. وبعد أن انكشفت القضية ، أعدمها المعلم السماوي بنفسه.
وقد أظهر هذا بوضوح أنه على الرغم من أن المعلم السماوي بدا لطيفاً وهادئاً إلا أنه كان أيضاً رجلاً حاسماً وقاسياً.
ذكّر تشي شوانسو نفسه في صمت ألا يتكبر لمجرد أن المعلم السماوي يُقدّره تقديراً كبيراً. ففي النهاية ، هؤلاء العظماء قادرون على القتل دون تردد.
كانت قاعة سانشينغ تطل على الجنوب. عند دخول البوابة الرئيسية ، يُرى ستارة كبيرة قابلة للطي موضوعة على الجدار الشمالي. حيث كانت بيضاء اللون ، خالية من الرسوم التوضيحية ، نُقش عليها فقط اسم سلف الداوى البدائي. أسفل الستارة ، وُضعت طاولة وكرسيان من خشب الصندل ، تُشير إلى مقعد المضيف. وفي مقابلها ، وُضعت ثمانية كراسي للضيوف من خشب الصندل مُرتبة على شكل مجنح إلى اليسار واليمين.
وكان تشانغ جوتشنج ينتظر هناك بالفعل.
تخطى تشي شوانسو العتبة ، لكنه لم يتقدم خطوةً أخرى. انحنى باحترامٍ وقال "مرحباً ، سيد القصر ".
لم يكن تشانغ جوتشنج مغروراً. تقدم وأشار إلى تشي شوانسو ألا يقف في مراسم التكريم. "نائب رئيس القاعة تشي ، لا داعي لهذه الرسمية. "
بعد التحية ، تحدث تشانغ جوتشنج بودّ. "اليوم تجمع عائلي ، ونناقش أموراً شخصية ، فلا داعي لاعتبار هذا لقاءً رسمياً. والد تشنج شياو ابن عمي ، مما يجعلني عمها. إن لم يكن لديك مانع ، يمكنك مناداتي بالعم أيضاً. "
قبل تشي شوانسو ذلك على الفور. "إذن ، من فضلك ، نادني باسمي المجاملة – تيان يوان. "
عموماً لم يكن يُسمح لجميع الشيوخ بمخاطبة أحدهم باسمه الأول. عادةً كان يُسمح بذلك لوالدي الشخص فقط ، بينما كان شيوخ آخرون يستخدمون اسم المجاملة الخاص بالشيخ الأصغر. و لكن بالنسبة لشيخ مُبجّل مثل المُرشد السماوي لم يعد الأمر ذا أهمية.
بفضل أسلوبهما الجديد في المخاطبة ، توطدت علاقة تشانغ جوتشنج وتشي شوانسو على الفور. و على أقل تقدير لم يُبدِ تشانغ جوتشنج أي اعتراض على الزواج ، بل بدا موافقاً عليه.
جلس الاثنان منفصلين عن بعضهما ، ولم يدخلا مباشرةً في الموضوع الرئيسي ، بل تبادلا أطراف الحديث حول أمور أخرى.
لكونهما رجلين تعارفا حديثاً لم يناقشا بطبيعة الحال الشؤون المنزلية التافهة ، بل ركّزا على المسائل الداو الرسمية. حيث كان تشانغ جوتشنج على دراية واسعة بعملية "أنكور ذا مونكي " لذا عند مناقشتها ، ذكر اللورد الحقيقي زيغوانغ.
لم يكن من الممكن إخفاء هذه الحادثة لأن اللورد الحقيقي زيغوانغ كان قد أذى الأمير لياو ، وقمع سلف الخصي في محكمة شوانهوي ، وحتى واجه لي تشانغجي.
لم يستطع تشي شوانسو بالتأكيد الكشف عن سيطرة تشانغ يويلو على شبكة جمعية زيغوانغ. اكتفى بالقول إنه أُغمي عليه على يد الأمير لياو قبل النزول الإلهيّ ، واستيقظ على جبل ووشينغ وهو يشاهد الألعاب النارية.
لحسن الحظ لم يكن لدى تشانغ جوتشنج نيةٌ للتعمق أكثر. تجاوز الموضوع وانتقل إلى مناقشة حرب فينغلين ، مُتحدثاً بشكلٍ عام.
من وجهة نظر تشانغ جوتشنج ، إذا أراد النظام الداوى حكم فينغلين ، فلن يتمكن من التمسك بالثنائية الراهب بين المتحضر والبربري. اعتمدت المعايير الراهب على ثلاثة معايير: النسب والجغرافيا وآداب السلوك. ورغم تأثر فينغلين بالبلاط الإمبراطوري في السهول الوسطى إلا أنها طورت منذ زمن طويل أنظمتها الخاصة بشكل مستقل ، وكانت منطقة معزولة في الخارج.
لم تخضع فينغلين قط لحكم البلاط الإمبراطوري للسهول الوسطى. حيث كان التوافق على هذه المعايير الثلاثة مستحيلاً ، وبدون اللجوء إلى مذبحة جماعية ، سيكون التكامل في غاية الصعوبة.
إذن ، ينبغي اتباع مسار مختلف ، حيث يحكم العالم أصحاب الفضيلة. الفضيلة مفهوم واسع ، ولكن إذا كان لا بد من تحديدها كمياً ، فهذا يعني أن الحكام القادرين على تحسين حياة المحكومين مؤهلون للحكم ، بغض النظر عن نسبهم أو خلفيتهم.
وبعبارة واضحة ، إذا كان النظام الداوى أكثر تقدماً وتحضراً وأخلاقاً من طائفة تينمون ، وكانت إدارته لفنغلين أفضل ، فإن النظام الداوى سيُعتبر نظاماً فضيلاً وبالتالي يجب أن يحكم.
وبطبيعة الحال لم تكن هاتان الأيديولوجيتان جامدتين ، بل كان يتم تبنيهما في كثير من الأحيان على أساس ما يحقق أكبر فائدة للحاكم.
كان الاضطراب في فينغلين بمثابة جرس إنذار للطائفة الداو. حيث يجب عليهم تغيير نهجهم الأيديولوجي وتطبيقه بالكامل في فينغلين ، وتغيير العقلية السائدة هناك للقضاء جذرياً على فكرة تبجيل الإمبراطور وطرد الداويين.
كان لدى تشي شوانسو معرفة محدودة في هذا المجال ، لذا لم يستطع سوى الإنصات بهدوء. حيث كان عليه أن يعترف بأن أي شخص قادر على أن يصبح حكيماً كلي العلم ليس عادياً. لم يقتصروا على دراسة فنون طول العمر ، بل استكشفوا أيضاً سبل حكم العالم ، موهوبين من جميع النواحي.
وبحلول الظهر ، تناول الاثنان وجبة طعام على طراز المأدبة ، مما أظهر مدى جدية تشانغ جوتشنج في التعامل مع هذه المناسبة.
فقط في هذه النقطة تمكن تشانغ جوتشنج أخيراً من الوصول إلى الموضوع الرئيسي.
كما توقعت السيدة تشي ، أراد تشانغ جوتشنج التحدث عن مستقبل عائلة تشانغ.
مع ذلك لم يكن تشانغ جوتشنج في عجلة من أمره ليُدلي تشي شوانسو بتصريح. بل كان يأمل أن يعود تشي شوانسو ويجري محادثةً وافيةً مع تشانغ يويلو.
فهم تشي شوانسو الأمر. حيث كان تشانغ جوتشنج يطلب منه أن يكون رسولاً.
