الفصل 481: الفصل 480: أسحقك بالفلسفة (مناقشة فلسفية ، ترتيب بحذر ، تخطي إذا لم يعجبك)
"المدرسة الفلسفية الساخرة ؟ " همس المهرج بهدوء.
وتابع ريتشارد دون أن يتأثر "يعتقد أتباع المدرسة الفلسفية الساخرة أن السعادة الحقيقية لا تعتمد على أشياء خارجية ، مثل الثروة الجسديه الوفيرة ، أو المكانة النبيلة ، أو الأجسام القوية.
السعادة الحقيقية لا تعتمد على الزوال ، بل على الرضا الداخلي. رغبات الإنسان لا حدود لها ، واتباعها لا يؤدي إلا إلى المعاناة. الاعتدال وضبط الرغبات ، والتخلي عن السعي وراء الماديات ، هو سبيل تحقيق السعادة والفرح تماماً كما يفعل الأطفال.
أما ديوجين الذي ذكرته في البداية ، فقد بالغ في هذا الأمر. يُقال إنه عاش في برميل ، ولم يكن يملك إلا عباءة وعصا وكيس خبز ، ومع ذلك كان في غاية السعادة ، لا ينقصه شيء.
يُحكى عنه أنه في يوم من الأيام ، بينما كان جالساً بجانب برميله يستمتع بأشعة الشمس ، زاره ملك بلاده ، ألكسندر ، وأخبره أنه يستطيع الحصول على أي شيء يرغب فيه. و نظر إلى الملك ، وقال له بجدية "من فضلك ، تنحَّ جانباً من مكاني ودعني أستمتع بأشعة الشمس ، شكراً لك ".
عندما انتهى ريتشارد من كلامه ، غرق المهرج في تفكير عميق ، مندهشاً بوضوح من كلام ريتشارد ، ومتأثراً بشدة. و بعد برهة ، تكلم المهرج مخاطباً ريتشارد "إذن ، ما رأيك... هذا ديوجين ، هل كان مصيباً أم مخطئاً ؟ "فريوبنويل_سي_إم
أجاب ريتشارد "رأيي ليس مهماً ، ولكن هناك كثيرون ممن يحملون آراءً تختلف عن آراء ديوجين ، مثل أبيقور ".
"إبيقور ؟ " من الواضح أن المهرج لم يسمع هذا الاسم من قبل.
"نعم ، أبيقور " أومأ ريتشارد وبدأ يشرح "كان مؤسس الفلسفة الأبيقورية.
في المدرسة الأبيقورية ، يعتقد الجميع أن السعادة يمكن الحصول عليها من خلال أمور خارجية. فهم لا يعتبرون السعادة أمراً خاصاً ، بل يعتبرونها أمراً شائعاً جداً - فتناول الطعام اللذيذ متعة ، والاستحمام المريح متعة ، وقضاء ليلة مع الحبيب متعة ، وشراء ما نريد متعة ، وتحقيق شيء ما بعد جهد دؤوب متعة أيضاً.
بمعنى آخر ، المتعة الجسديه هي نفسها المتعة الروحية. والسبيل الوحيد لتفوق السعادة الروحية على المتعة الجسديه هو القدرة على الاستمتاع بالمتعة دون الشعور بالألم و
يُعارض أتباع "المدرسة الفلسفية الساخرة " هذا الرأي تماماً. يعتقدون أنه من السخافة التخلي عن المتعة التي يسهل بلوغها سعياً وراء السعادة.
يعتقدون أن بلوغ السعادة يتطلب السعي وراءها. ينبغي أن تكون السعادة فعلية لا سلبية. كلما رغب المرء في السعادة ، ازداد جهده. خلال هذه العملية ، يُعلي التخلي عن الملذات العابرة من أجل الحصول على ملذات أعظم وأطول أمداً وأكثر كثافة من المستوى السعادة. بهذه الطريقة ، لا يخيب المرء أمل الحياة ويدرك معناها. مقولتهم الشهيرة هي "لا تخشَ الآلهة ، لا تقلق بشأن الموت ، تحمّل المصائب ، اطلب السعادة بسهولة ".
توقف ريتشارد عن الكلام ، وسقط المهرج مرة أخرى في التأمل ، وهو يتمتم بهدوء "لا تخف من الآلهة ، ولا تقلق بشأن الموت ، وتحمل البؤس ، وابحث عن السعادة بسهولة ؟ "
هذه المرة ، استمر صمت المهرج لفترة أطول من ذي قبل ، ثم نظر أخيراً إلى ريتشارد "لذا أيها المسافر العابر أنت تميل إلى الميل نحو طريقة التفكير "الأبيقورية " هذه. "
«ليس بالضرورة» ، أجاب ريتشارد ، «هناك العديد من المدارس الفلسفية ، وأنا لست مولعاً بمدرسة الفلسفة الساخرة أو بمدرسة الفلسفة الأبيقورية. لو خُيّرتُ بين خيارين ، لاخترتُ مدرسةً أخرى ، مثل مدرسة الغموض».
"مدرسة الغموض ؟ من أسسها ؟ " سأل المهرج.
أما بالنسبة لمدرسة الغموض ، فليس لها مؤسس واضح و فهي تُعتبر عموماً مدرسة هجينة. يعتقد الكثيرون في هذه المدرسة أن السعادة لا تُكتسب من الخارج ، ولا من الداخل ، وحتى لو تحققت ، فهي مجرد وهم ، وليست سعادة حقيقية. لا يمكن للمرء أن يجد السعادة الحقيقية إلا من خلال تجربة ذات أعظم.
"يمكن تفسير ما يسمى بالذات الأكبر على أنها "السماء والأرض " أو "الطبيعة " أو "العالم " أو "الكون " ويطلق عليها البعض أيضاً "الطريق ". "
يعتقد أتباع هذه المدرسة أن كل واحد منا متواضع ، تافه ، وبلا معنى. ولا سبيل إلى إيجاد المعنى إلا بالسعي لاكتشاف الذات الأسمى والاندماج معها.
في عملية الاندماج ، سنفقد "الذات " الأصغر تماماً كما تندمج قطرة ماء في المحيط و تختفي القطرة. و لكن الاختفاء ليس النهاية ، بل هو البداية و تصبح القطرة جزءاً من المحيط. عندها ، يصبح التافه عظيماً ، وتنزل السعادة الأبدية والنهائية.
"قطرة ماء تندمج في المحيط ، التافه يصبح عظيماً ، السعادة المطلقة تنزل ؟ " صرخ المهرج بصوت مصدوم قليلاً ، من الواضح أنه لم يسمع مثل هذه الأفكار من ريتشارد من قبل ، وتأثر بشدة.
وبعد وقت طويل ، نظر المهرج إلى ريتشارد بجدية وسأله "هل هذا هو السبب الذي يجعلك تفعل كل شيء ، للعثور على وجود ذات أعظم ، ومحاولة الاندماج معها ، ومن ثم تحقيق تلك العظمة ؟ "
هز ريتشارد رأسه قائلاً بجدية "ليس تماماً يا سيد مهرج. و يمكن القول إن أسباب أفعالي بسيطة ، لكنها معقدة أيضاً. و إذا أردنا حقاً استكشاف المصدر ، فعلينا إجراء مناقشة جادة حول العديد من المدارس الفلسفية. "
"من أقدم المدارس الفلسفية البدائية ، إلى المدرسة السقراطية ، إلى المدرسة الأفلاطونية ، ثم إلى المدرسة الكلبية ، والمدرسة الأبيقورية ، ومدرسة الغموض التي ناقشناها للتو ، تليها الأفلاطونية الجديدة ، والإنسانية ، والعقلانية ، والجسديه ، والتجريبية ، واللاأدرية ، وما إلى ذلك. "
"بعد مناقشة كل هذا ، ربما نحصل على إجابة. "
لقد أصيب المهرج بالذهول ، وهو ينظر إلى ريتشارد ، غير متأكد من كيفية الرد.
في تلك اللحظة ، تكلم ريتشارد متسائلاً "السيد المهرج ، هل أنت متأكد أنك تريد حقاً مناقشة هذا الأمر معي ؟ هل تتذكر السؤال الذي طرحته عليّ في البداية ؟ "
في هذا!
نظر المهرج إلى ريتشارد ، وكانت عيناه تحت القناع تكشف عن تعبير غريب ، ثم قال فجأة "يجب أن يكون الوقت قد حان تقريباً لأدائي ، يجب أن أغادر الآن ، يمكننا... التحدث في وقت آخر. "
وبعد أن قال هذا ، استدار المهرج ومشى بعيداً.
شاهد ريتشارد المهرج وهو يغادر ، ثم استدار ، فلم يكن من المستغرب أن يرى الغراب الأبيض المألوف على سطح مبنى مجاور للساحة. و في اللحظة التالية ، رفع يده بسرعة ، وقد تشكلت قطعة من الجليد البارد ، وانفصلت شظاياها بسرعة ، وانطلقت نحو الغراب الأبيض كالسهام.
شكل طاقة الماء الجليد فرع السحر ، دائرة الصفر عالية الترتيب ، شظايا الجليد الباردة!
أحس الغراب الأبيض بالخطر فطار بسرعة ، متجنباً الهجوم ، ثم طار أعلى وأبعد.
لم يفاجئ هذا ريتشارد ، ولكن عندما رأى المظهر الأشعث قليلاً للغراب الأبيض ، حدق ريتشارد بعينيه وقال "سواء كان ذلك بنوايا حسنة أو خبيثة ، فأنا لست من النوع الذي يتعاون ببساطة ، بعد كل شيء... لدي أفكاري الخاصة ، وآمل أن تأخذها بعين الاعتبار! "
تم نشر روايات جديدة على (ف)ري𝒆ويب(ن)و
