الفصل 201: صناعة زراعة الداو (خمسة تحديثات)_1
اجتمع المعلم تشين ومجموعة من مصفي التحف الفنية معاً ، حيث تصفحوا دليل التحف الفنية ، وناقشوا كيفية تنقية فرن التنقية.
فرن التنقية هو قطعة أثرية روحية من الدرجة الأولى ، وبما أنه عنصر كبير ، فقد شكل تحدياً وفرصة لهؤلاء المصفيين من القطع الأثرية.
باعتبارهم متدربين فضفاضين من حيث الأصل ، فإن هؤلاء المصفين الأثريين الذين كانوا يقومون بالتنقية عاماً بعد عام ، قد اكتسبوا خبرة تكفى ، ومع ذلك بسبب عدم وجود فرن تنقية من الدرجة الأولى لم يتمكنوا من صياغة قطع أثرية روحية من الدرجة الأولى.
ونتيجة لذلك لم يتمكنوا أيضاً من أن يصبحوا مصفي قطع أثرية من الدرجة الأولى.
إذا تمكنوا من تحسين فرن التنقية من الدرجة الأولى هذا ثم اغتنام الفرصة لممارسة المزيد ، فربما يمكن لتقنيات تنقية التحف الخاصة بهم أن تحقق اختراقاً حقيقياً ، مما يمكنهم من أن يصبحوا مصفي قطع أثرية من الدرجة الأولى.
كان بعض هؤلاء المصفيين الأثريين ذوي شعر رمادي ، وكانوا على وشك الموت ، وكانوا يقومون بتنقية التحف الروحية طوال حياتهم ، مستسلمين بشكل أساسي لمصيرهم.
الآن ، فجأة أتيحت لهم الفرصة التي يمكن أن تسمح لهم بالارتقاء إلى رتبة مصفي التحف من الدرجة الأولى ، هؤلاء المصفيين القدامى للتحف كانوا أكثر نشاطاً من أي وقت مضى ، حيث كانت عيونهم تتألق ببريق مرن.
لقد تلاشت الآن كل الطموحات التي كانت الحياة قد جعلتها لا شيء تقريباً.
وكان مو هوا هناك أيضاً حيث أخرج رأسه الصغير ليشارك في الإثارة.
كان مصفيو التحف يناقشون المواد التي يجب استخدامها ، والتقنيات التي يجب استخدامها ، وكيفية إخماد المعدن ، وكيفية صياغته ، وكيفية تشكيله.
لكن لم يستطع فهم ذلك إلا أنه كان لديه فكرة تقريبية في ذهنه.
فقط في حالة مواجهته في المستقبل ، لن يكون مرتبكاً تماماً وغير مدرك إذا حاول شخص ما خداعه.
ناقش منقى القطع الأثرية بشغف لمدة يومين ثم توصلوا إلى خطة تشكيل أساسية.
لم يكن معظمهم من مصفي التحف من الدرجة الأولى ، وكان البدء في صياغة فرن تنقية من الدرجة الأولى على الفور ما زال أمراً قسرياً للغاية.
لذلك كانت الخطوة الأولى هي صقل بعض التحف الروحية العادية من الدرجة الأولى.
بعد التعرف على عملية تشكيل التحف الروحية من الدرجة الأولى ، فإنهم سيختارون بعض مصفي التحف ذوي مهارات التنقية الأفضل لمحاولة تنقية فرن التنقية من الدرجة الأولى رسمياً.
لم يقضي مو هوا الكثير من الوقت في مراقبة عملية التنقية المحددة.
بعد كل شيء ، في هذه الحياة ، ربما لن يقوم أبداً بتنقية القطع الأثرية بنفسه و كان كافياً معرفة بعض المعرفة النظرية والحصول على انطباع عام عن بعض تقنيات التنقية ، دون الحاجة إلى بذل الكثير من الجهد.
علاوة على ذلك تم قضاء معظم الوقت في تنقية القطع الأثرية في تأرجح مطرقة كبيرة مراراً وتكراراً ، وإخماد المعدن ، ثم تأرجح المطرقة مرة أخرى ، ثم إخماده مرة أخرى ، ثم تأرجح المطرقة مرة أخرى.
لو كان هو من يهز المطرقة ، فقد يكون الأمر على ما يرام ، ولكن المشاهدة من الجانب قد تكون مملة إلى حد ما ، وبعد فترة من الوقت ، أصبح الضرب المستمر مؤلماً بعض الشيء في الأذنين.
كان مو هوا يقضي معظم وقته اليومي في دراسة أساليب التكوين.
ما زال لديه تأثير مختلف في تكوين مركب النار الذائب من الدرجة الأولى للتعلم.
فقط عندما يتعب من تشكيل الرسم ، يقوم بزيارة متجر التنقية للتحقق من سيد تشين وتقدمهم.
بعد مرور نصف شهر تمكن المعلم تشين ، بعد جمع قوة جميع مصفي القطع الأثرية ، من تحسين فرن التنقية من الدرجة الأولى بشكل أخرق.
بعد اكتمال عملية التحسين ، طلب المعلم تشين من دازو استدعاء مو هوا.
قال المعلم تشين لمو هوا ، بأمل إلى حد ما "انظر إذا كان بإمكانك رسم التشكيل ".
ثم قام مو هوا بفحص فرن التنقية.
كان فرن التنقية أصغر بشكل ملحوظ ، والمواد ليست جيدة بشكل خاص ، مع لمعان باهت إلى حد ما ، وكان هناك عدد قليل من الأماكن على جدران الفرن مناسبة لتشكيل السحب ، مع عدم وجود العديد من الأماكن الأخرى المحجوزة لطرق التشكيل.
يبدو أن فرن التنقية هذا تم تصميمه منذ البداية كفرن أثري صغير الحجم فقط ، قادر فقط على رسم بعض التشكيلات الصغيرة ، دون حجز مساحات للتكوينات المعقدة مثل التكوين المركب.
بدا الأمر كما لو أنه حتى لو أراد رسم تشكيل مركب ذوبان النار والروح المسيطرة من الدرجة الأولى ، فلن تكون كل أفران التنقية يكفى.
لقد شعر مو هوا بخيبة أمل قليلاً.
يمكن اعتبار فرن التنقية بمثابة وسائط تكوين ، تُستخدم لحمل التكوين.
إن التكوين يحتاج إلى وسائل تكوين مناسبة ، والوسائل أيضاً تحتاج إلى تشكيل مناسب.
بعبارة أخرى ، لرسم تشكيلات معقدة وعميقة ، يجب على المرء أيضاً أن يصنع قطعة أثرية روحية مصنوعة بشكل رائع وعالية الجودة ، بحيث يمكن للاثنين أن يتطابقا مع بعضهما البعض ويكملا بعضهما البعض.
من الواضح أن فرن التنقية الحالي لم يكن كافياً ليكون بمثابة وسيط لتكوين مركب ذوبان النار من الدرجة الأولى.
ثم قال مو هوا بأسف "لا أستطيع رسم سوى تشكيل النار الذائبة من الدرجة الأولى ، أما التشكيل المركب فلا يمكن رسمه. "
بعد سماع هذا ، شعرت مجموعة مصفي القطع الأثرية أيضاً بخيبة أمل إلى حد ما.
أطلق السيد تشين تنهيدة ، ولكن عندما فكر مرة أخرى ، تجمد فجأة.
ما الذي كان عليه أن يندم عليه ؟
كان هذا فرن تنقية حقيقي من الدرجة الأولى ، مقترناً بتشكيل حقيقي من الدرجة الأولى. حيث كان يحلم بامتلاك فرن مثل هذا.
ألقى السيد تشين نظرة على فرن التنقية الكبير في وسط الفناء ولم يستطع إلا أن يتأسف لأن "البحر الشاسع لا يمكن أن يتحول إلى ماء مرة أخرى ".
لقد رفع الطفل مو هوا توقعاتهم.
وبمجرد اكتمال فرن التنقية ، سيكون مو هوا قادراً على رسم التشكيلات عليه.
لقد كان مجرد تشكيل نار ذائبة من الدرجة الأولى ، ولم يتطلب الكثير من الجهد.
لقد أتم مو هوا الرسم بسرعة كبيرة.
وبعد ذلك قام المعلم تشين وكل من حوله بصنع فرنين آخرين للتنقية من الدرجة الأولى.
المرة الأولى هي الولادة ، والثانية هي الألفة.
بفضل الخبرة المكتسبة من الفرن الأول ، أصبحت المواد المستخدمة والحرفية أفضل في الفرنين اللاحقين.
ولكن على الرغم من جودة صنعها ، فإنها لم تتمكن إلا من رسم تشكيل النار الذائبة من الدرجة الأولى.
وقد تم تحديد ذلك من خلال شكل وبنية فرن التنقية.
بعد اكتمال بناء أفران التنقية الثلاثة لم يسمح الشيخ يو للسيد تشين والآخرين بمواصلة الصناعة لأنه لم يعد هناك أي حديد أملس أو مواد أخرى متبقية.
كان عليه أن يوفر بعضاً منها لصنع التحف الروحية و وإلا فإن امتلاك فرن بدون مواد كان مثل امتلاك قدر بدون أرز - سيكون وصفة للموت جوعا.
ثم قام مو هوا برسم مجموعتين أخريين من تشكيلات النار الذائبة من الدرجة الأولى.
بمجرد أن أصبح كل شيء جاهزاً كان لدى متجر التنقية أربعة أفران للقطع الأثرية تحت تصرفهم: ثلاثة أفران تنقية عادية من الدرجة الأولى بنار الصهر وفرن تنقية كبير مع تشكيل مركب من نار الصهر من الدرجة الأولى والتحكم في الروح.
أخذ الشيخ يو نفسا طويلا من الراحة.
كان كل شيء في مكانه ، باستثناء الرياح الشرقية.
لقد عمل لمدة مائة أو مائتي عام ، غير قادر على الفوز بحياة أفضل للمتدربين البسطاء في قاع مدينة تونغكسيان ، ولكن الآن ، في فترة قصيرة من الزمن ، اتخذوا خطوة كبيرة إلى الأمام.
ما تبقى هو معرفة إلى أي مدى يمكنهم الذهاب.
تم بناء متجر التنقية ، وتم إكمال أفران التنقية ، وتم تجميع جميع منقى التنقية الأثرية.
اختار الشيخ يو يوماً ميموناً لبدء العملية رسمياً بحظ كبير.
كان اسم متجر التنقية بسيطاً ومباشراً. يقع في جنوب المدينة ، وكان يُطلق عليه "متجر منقى المدينة الجنوبية ".
في مدينة تونغشيان كان الأثرياء يعيشون في الشمال ، بينما كان الفقراء يعيشون في الجنوب.
لذلك فإن تسميتها بـ "المدينة الجنوبية " يدل على أن متجر التنقية هذا لم يكن متجراً لشخص واحد فقط ، بل متجراً لجميع صيادي الوحوش ومتجراً لجميع المتدربين المنفصلين في المدينة الجنوبية.
عند افتتاح متجر التنقية ، اجتمع جميع صائدي الوحوش ، بالإضافة إلى هؤلاء المتدربين الذين ساعدوا في البناء ، معاً لتناول اللحوم وشرب النبيذ والاحتفال طوال الليل.
بفضل التخطيط الشامل الذي قام به الشيخ يو والمعلم تشين ، سرعان ما بدأ مصفيو القطع الأثرية في متجر التنقية في صياغة القطع الأثرية الروحية بطريقة منظمة ومنضبطة.
كانت القطع الأثرية الروحية الأولية المصنوعة من ثلاثة أنواع: درع الروطان ، وشفرات البولي يوريثين ، ودبابيس الشعر ذات القلب الشفاف.
كانت دروع الروطان وشفرات البولي يوريثين من القطع الأثرية الروحية الشائعة التي يستخدمها صائدو الوحوش.
كان دبوس الشعر ذو القلب الصافي قطعة أثرية روحية متعددة الاستخدامات ، مفيدة للتركيز والتأمل أثناء الزراعة ، وصد الأرواح الشريرة ، وأيضاً كإكسسوار. لم يتفوق في أي وظيفة معينة ، لكنه كان قابلاً للتطبيق على نطاق واسع.
بعد أن بدأ متجر التنقية في العمل ، ذهب مو هوا لإلقاء نظرة.
متجر التنقية الواسع ، وعدد كبير من منقى التحف ومتدربي التنقية ، والمواد المصنفة تصنيفاً للتحف ، والتقنيات الفريدة لصناعة التحف ، وعملية التشكيل المنظمة جيداً ، واللهب المتصاعد من أفران التحف.
والتحف الروحية المصنوعة بدقة ، والموحدة الحجم ، والموحدة القياس ، والمصفوفة في صفوف بعد تدفئتها في الأفران ، وتشكيلها بواسطة منقى التحف ، وتبريدها وتشكيلها عن طريق الغمر في الماء أو الرماد...
لقد صدمت كل هذه الأمور مو هوا بشدة.
لأول مرة كان لدى مو هوا فهم واضح لصناعة زراعة الداو.
