الفصل 115: المسار المشرق
تخلق الغرائز الكامنة في الجسد رغبات شتى ؛ فما يُعرف بالعواطف السبع والشهوات الست ليست سوى نتاج لهذا الجسد. وبدون إرادة صلبة ، يغرق المرء في دياجير روحه ، تاركاً لنفسه العنان لتتقاذفها أمواج الرغبات.
تمتلك المدرسة الداو طرائق لترويض "عقل القرد " (الاضطراب الذهني) ، بينما تعتمد الطائفة البوذية سبلاً لقطع دابر العواطف السبع والشهوات الست ؛ وكل ذلك في سبيل قمع الوحوش الضارية القابعة في الداخل.
ولا تملك سوى الروح القدرة على مجابهة هذه الرغبات ، مما يتيح للمرء العثور على ذاته الحقيقية في هذا العالم الذي يزداد مادية يوماً بعد يوم ، ومن ثم يغدو قادراً على التحكم التام في جسده وتصرفاته ؛ حيث يصبح كل ما يفعله نابعاً من اختياره الحر.
هذا هو جوهر استخدام الروح لتسخير الجسد.
ومن بعض النواحي ، فإن حالة "الذات الحقيقية " هذه هي ما تشير إليه المدرسة الداو بـ "الخروج من العوالم الثلاثة ، والتحرر من العناصر الخمسة " أي بلوغ "عالم الروح ".
حين لا يتأثر المرء بالشؤون الخارجية أو الماديات ، يتمحور كل شيء حول السيطرة على إرادته.
وقد شرحت الفلسفات القديمة هذا المقام بإسهاب:
"اعمل بحرية دون أن تخالف الأخلاق. "
"وحدة المعرفة والعمل ، حيث لا شيء خارج نطاق القلب. "
"اتحاد السماء والإنسان. "
وفي مقام التأمل ، هذه هي الحالة التي تقتل فيها الروح رغبات الجسد تماماً.
والمصباح الذي يُوقد في القلب ليس مادياً ، بل هو تجسيد للإرادة الروحية.
إنه لا يخضع للرغبات الشخصية ؛ بل هو سراج وهاج يبدد الأوهام ، يضيء بنوره الخافت وسط الظلام الدامس ، ويشق طريقه عبر الضباب.
"إذن... المصباح يمثل الحكمة والصحوة. ورغم صغره الذي يشبه شعلة شمعة ، فإنه قادر على إنارة الجسد بأسره ، وتبديد كل ارتباك ، والسمو بالنفس إلى مراتب عليا. "
نطق "لو رين " بهذه الأفكار التي كانت تختمر في عقله دون وعي ، مما جعل الهيكل العظمي بجانبه يرفع جمجمته بقرقرة عظمية مسموعة. ومع أنه كان يفتقر إلى ملامح الوجه لغياب اللحم إلا أن الصدمة كانت بادية في هيئته.
"أنت... كيف استطعت أن تدرك الأمر إلى هذا الحد ؟!! "
إن هذا التقدم في الفهم ليس مدهشاً فحسب ، بل هو أقرب إلى ما لا تبلغه إلا الكائنات السماوية. فبقدر ما يعلم حتى "شاكياموني " نفسه ، حين كان تحت شجرة "البودهي " طلباً للاستنارة لم يمتلك حدة بصيرة "لو رين " المرعبة هذه!
في تلك اللحظة ، خفض "لو رين " عينيه تدريجياً ، وأصبح سكونه غامراً ومهيباً. حيث مد يده وأطفأ الشمعة التي أمامه برفق ، ثم ثبت نظره على فتيلها الخامد.
استطاع الهيكل العظمي أن يشعر بوضوح بأن روح "لو رين " وإرادته ، وحتى جوهر كيانه ، بدأت تتجمع ببطء تحت نظراته ، لتشكل في النهاية كياناً مستديراً دائم الوميض ، يتوهج من الخارج بلهب لا ينطفئ.
كأنه حوّل صقل اليشم إلى فتيل مصباح ، يحترق بحرية مطلقة.
"لقد فهمت! "
فتح "لو رين " عينيه اللتين كانتا شبه مغمضتين ، وبرق في نظراته ضياء كأنه انبثاق للنور.
إن "مصباح الحرية " لا يتعلق بمصباح متخيل ، بل هو المصباح الذي في القلب ؛ هو إيقاظ الحكمة ، والمضي قدماً بلا كلل أو تراجع.
ومع ذلك يختلف المصباح الذي يوقده كل شخص عن غيره و تبعهاً لاختلاف أفكارهم أو مسارات فنون القتال التي يمارسونها.
قد يكون مصباحاً للشجاعة والنشاط ، أو للرحمة العظيمة ، أو للسمو والتحرر ، أو للطاقة الإيجابية (يانغ) ، أو حتى للسحر الأسود المظلم.
تماماً مثل الجلوس فوق "جبل لينغ " في القلب ، فمع تباين العواطف والشهوات ، يمارس هؤلاء الأفراد طقس المصباح ، ويدركون معناه كلٌّ على طريقته.
إنهم يجعلون من الخمر نغماً ، ويستمتعون بالكأس تحت ضوء القمر.
جميعهم يتأملون القمر ذاته ، لكن المسارات التي صعدوا بها الجبل تختلف اختلافاً جذرياً ، وأفكارهم حين يرمقون القمر تتفاوت تفاوتاً عظيماً.
ومع اشتعال المصباح في قلبه ، بدت إرادة "لو رين " وكأنها تضيء الضباب الداكن في الطريق ، وتكشف غلالات الغبار الرمادي المتراكم. ومع أن الشعلة كانت واهنة ومضطربة إلا أنها لم تنطفئ قط.
وعلى الرغم من أن "مصباح الحرية " لم يزده قوة مادية ملموسة إلا أن المعنى الذي قدمه كان جليلاً.
فإيقاد المرء لمصباحه الخاص لينير ذاته ، يمكنه من التحكم الكامل في جسده ، بل والارتقاء السريع بمستويات طاقته الداخلية في لمح البصر ، محققاً حالة انفجارية تمنحه قوة مضاعفة.
تنهد الهيكل العظمي قائلاً "لقد أتقنت معنى مصباح الحرية. و في الماضي ، حين مارست هذا السحر ، جعلني معلمي أحدق في شمعة مشتعلة ، واستغرق مني الأمر ثماني سنوات كاملة لأبلغ الاستنارة. لم أكن أنظر إلى ضوء الشمعة ، بل إلى الضوء الكامن في قلبي. و لقد تجاوزت أوائل من سلكوا هذا الطريق ، وشققت لنفسك مساراً خاصاً. و آمل أن تحسن استغلال هذه الطريقة. "
نهض "لو رين " ببطء ، والتفت إلى الهيكل العظمي وانحنى له بعمق.
"شكراً لك على هذا التعليم والتبصير! "
بعد أن تقبل الهيكل العظمي انحناءة "لو رين " برضا ، قفز بحماس قائلاً "حسناً أنت تتقدم بأسرع مما كنت أتوقع. لنعجل بالذهاب إلى موقع الختم للقضاء على الشيطان!! "
تساءل "لو رين " "كيف نصل إلى باطن الأرض ؟ هل علينا حفر التربة ؟ "
لقد تجاهل "لو رين " نفق "تي فينغ " عمداً ؛ لأنه لم يرغب في الزحف عبره ، وشعر أن ذلك يقلل من قدره... (سعال مفتعل).
لم ينبس الهيكل العظمي ببنت شفة ، بل أزاح مباشرة طاولة البخور الثقيلة بجانبهما ، ليكشف عن بلاطة حجرية مربعة. بذل جهداً بسيطاً لرفع الحجر ، فظهر درج ممتد نحو الأسفل في ممر حالك السواد.
"أي تربة تحفرها ؟ وعلامَ تفكر ؟ "
لم يملك "لو رين " إلا أن يرد عليه بتهكم "ألا توجد حيل جديدة ؟ استخدام قبو قديم الطراز أليس إهانة لذكاء البشر بأساليب التلفاز والروايات المستهلكة ؟ أين المصعد ؟ "
تجاهل الهيكل العظمي هراء "لو رين " وأشار إلى الأسفل قائلاً "الشيطان العظيم المختوم في الأسفل. أيها الشاب ، لقد حانت فرصتك لإنقاذ العالم ، امضِ قدماً ودمره. "
بالنظر إلى الممر المظلم العميق ، قال "لو رين " بهدوء "أيها المعلم ، في الواقع أنا أعاني من رهاب الأماكن المغلقة. "
"تباً لك ولرهابك! "
بعد جدال قصير ، شتم الهيكل العظمي ونعته بـ "ناكر الجميل " ثم اتخذ زمام المبادرة نازلاً الدرج ، فقد أدرك بوضوح أنه إذا لم يتحرك ، فإن "لو رين " سيرفض النزول حتماً.
أثناء اتباعه للهيكل العظمي أسفل الدرج لم يسعَ "لو رين " إلا أن يسأل "أنا أمتلك بالفعل طريقة لإطلاق طاقة (الكي) أولياً لفتح الممر. لماذا يجب أن نذهب إلى هناك ؟ "
أجاب الهيكل العظمي بثقل "إذا تحرر هذا الشيطان العظيم حقاً وفر إلى العالم الخارجي ، فسيسبب كارثة لا تُحمد عقباها! "
هنا تكمن الفجوة في الإدراك ؛ فربما كان الشيطان العظيم مهيباً وقوياً في العصور السحيقة ، لكن في ظل القوة النارية الحديثة اليوم ، فإن بضع قذائف كفيلة بجعل كل ذلك هباءً منثوراً.
ومع ذلك وبعد رؤية أن ما كان يُعرف بـ "الزراعة الروحية " القديمة يمكن تفسيره فعلياً ، فكيف ينبغي للمرء أن يواجه الدفاعات الروحية ؟
كان "لو رين " فضولياً لرؤية شكل هذا "الشيطان العظيم ". فأين يقود مسار "الصحوة " حقاً ؟ فمع تعدد فروعه ، تتشتت وجهات كل شخص وتتباين ، وليدة الاصطدامات الفكرية لاختلاف المسارات والفلسفات.
لقد شكل هذا الصراع الدائم بين "بوذا والشيطان " وبين الحق والباطل.
أراد "لو رين " حقاً خوض هذه التجربة ، فقد بلغ مقاماً عالياً في فنون القتال ، ويريد اختبار شجاعته في قلب هذا الموقف.
آملاً ألا تقوده هذه المحاولة إلى حتفه...
سأل "لو رين " "الشيطان الذي تشير إليه ، أي نوع من المخلوقات هو ؟ أهو إنسان أم شيطان ؟ "
أجاب الهيكل العظمي "إنسان في حياته ، وشيطان في مماته. "
تعجب "لو رين " وقال "هل يتحول إلى جثة بعد موته ؟ "
أكد الهيكل العظمي "أنا أتحدث عن الطبيعة البشرية. "
سخر "لو رين " في سره "يا له من ادعاء بالكمال. "
