الفصل 2344: الفصل 1073: الشيطان الولود
أضحت الرحلة منذ تلك اللحظة أكثر مشقة وعسراً.
فبفقدان العالِم ، وغياب "لوح رونيات العناصر الثمانية " وانعدام القدرة على استشراف الخير والشر ، غدت التربة المحيطة ، وصخور الجبال ، والعشب ، والأشجار و كلها أموراً يكتنفها الغموض وتتهددها المخاطر ؛ فلم يعد أحدٌ يدري أثمة أرواح شريرة تتربص في الخفاء ، أم أن ثمة ملوثات تتخفى في ثناياها.
تنهد "سيتو " في قرارة نفسه ؛ فقد كان يجدر به أن يتفطن لذلك مبكراً. حيث كان العالِم هو مفتاح هذه الرحلة ، وكان حرياً به أن يراقبه عن كثب ، لكنه لم يتخيل قط أن يلقى حتفه أو "يُقصم ظهره " في مستهل الطريق.
حتى الأسباب التي أغوت العالِم للسقوط ظلت لغزاً يحير لب "سيتو " ؛ إذ إن السجلات في "وادى الغموض " عن "الإله الشرير " شحيحة للغاية ، كما أن خبرة التعامل مع هكذا كائنات تكاد تكون معدومة.
كانت المسالك أمامهم تلفها ضبابية موحشة ، وقوانين المكان الغريبة تفتقر للمألوف ، فكانت أي لحظة من الغفلة كفيلة بأن تفضي إلى خطأ فادح لا تدرك عقباه.
تنهد "سيتو " تنهيدة خفيفة وقال "لنقطع الطريق خطوة بخطوة... "
وبدون العالِم لم يكن أمامهم من سبيل سوى الاعتماد على قدراتهم في التخاطر لاستبصار ما ينتظرهم من نوائب. لم يقتصر الأمر على "سيتو " فحسب ، بل صار لزاماً على جميع الممارسين الحاضرين أن يبدأوا في المراقبة الذاتية وتقدير المخاطر المحيطة بهم ؛ فكان ذلك هو السبيل الوحيد لضمان قدرٍ من السلامة.
بيد أن استهلاك القوى الروحية أخذ في التصاعد ؛ ففي هذه الرحلة كانوا جميعاً يوظفون أرواحهم البدائية ، وإنفاق الفكر الإلهيّ يعني استنزافاً لطاقتهم. ولعل هذا كان جزءاً من مكر "الإله الشرير " وخططه الخبيثة. و لكن في هذه اللحظة لم يكن لدى "سيتو " من الوقت ما يكفي للقلق بشأن ذلك ؛ فمجرد الوصول بنجاح إلى أمام "الجنين الشرير " قد يعد إنجازاً في حد ذاته ، أما اتباع الخطة بحذافيرها وتجنب كل المخاطر والحفاظ على القوى فقد غدا ترفاً لا سبيل إلى تحقيقه.
"لا تدخروا وسعاً يا رفاق ، فليبذل كل منكم قصارى جهده. "
قال "سيتو " ذلك ثم أخرج "مصباح الذهب الأحمر " موظفاً ضياءه الساطع ليضفي طبقة حماية إضافية على الجميع ، صداً لأن تُغوى أي نفس أخرى وتُدنس روحها البدائية كما حدث للعالِم.
"مصباح الذهب الأحمر ذو الشموس الست ": كان هذا أفضل كنز سماوي سرّي حصل عليه "سيتو " بعد جهد جهيد ، وذلك عقب فقدانه لـ "مصباح تشيانكون للضوء الصافي " منذ أكثر من عقد من الزمان إبان الاضطرابات في "مدينة ولاية لي ".
إن "مصباح تشيانكون للضوء الصافي " هو كنز حماية الطائفة في "وادى الغموض " إذ يستخدم قوة "التشيانكون " ليتحول إلى ضياءٍ صافٍ ، يحفظ الأسرار السماوية ، ويجلي أسباب القضاء والقدر ، ويحيي الأنفس ويميتها ، وله عجائب لا تُحصى. ولكن الآن ، يُستخدم هذا المصباح لختم أسباب حياة وموت شخصٍ ما ؛ وهو سر سماوي لا يجوز البوح به ، وإلا جلب كارثة عظمى على "وادى الغموض ".
يجب ألا يُذكر هذا الأمر أو يُتداول ، بل ينبغي أن يُدفن في القبور.
عقد "سيتو " العزم على نسيان الأمر ، وألا يفكر في "مصباح تشيانكون للضوء الصافي " بعد الآن. ولكن ، في غيابه ، احتاج إلى بديلٍ مناسبٍ يسد الفراغ ، فكان "مصباح الذهب الأحمر ذو الشموس الست " هو الكنز البديل الذي يستعير طاقة "اليانغ " من السماء والأرض للحماية وصد الشر. ورغم أن عجائبه لا تضاهي "مصباح تشيانكون " إلا أنه كان نافعاً للغاية في ظل الظروف الراهنة.
انتشر ضياء المصباح الذهبي ، وأحاطت هالة "الشموس الست " بالجميع ، فسرى في أوصالهم دفءٌ غامر. لم يعد الآخرون يدخرون جهداً ؛ فقد عض الداوى على لسانه ليستخرج دماً يمسح به "سيف خشب الخوخ " لتفعيل قوته في طرد الأرواح الشريرة ، وأخرج الراهب مسبحته التي نُقشت عليها تعاويذ "السنسكريتية " للحماية ، واستدعت "المرأة الداو " ذات الرداء الأبيض والوجه النقي الجميل "جرس الثالوث الطاهر " بينما استدعت العجوز "ستة من دين وستة من جيا " لتحيط بها وتحميها. أما الإخوة الثلاثة الذين ينتمون لنفس سلالة العجوز ، فقد مارسوا فنون الهروب الغامضة ، وما إن فعّلوها حتى ظهر درع الفكر الإلهيّ حولهم ، لا تنفذ فيه السيوف ولا الرماح.
في "طائفة الفكر الإلهيّ الداو " يُعد الرقم "ثلاثة " عدداً غامضاً ، ومن يتناسب مع هذا النمط يمتلك مزايا عجيبة ؛ ولاسيما الإخوة الثلاثة إذا ما ربطت بينهم صلة الدم وعملوا معاً ، إذ يمكنهم تحقيق نتائج مضاعفة بجهد أقل ، كما أن قوة نقاط تعاويذهم تكتسب أحياناً تغيرات إعجازية غير متوقعة. لذا كان خبراء المستوى الرفيع في عالم الزراعة ، عند اختيار تلاميذهم ، يفضلون ذوي صلة الدم. حتى إن بعض ممارسي "مسار الشياطين " الذين يروضون العبيد يتبعون النهج ذاته ، ويفضلون الأرقام الغامضة كالثلاثة والخمسة والسبعة.
وكان آخرهم ذلك الرجل الضخم المغطى بالرموز ، وهو "خبير في تنقية الجسد " نادر من "الفكر الإلهي " يستخدم قوة الرموز لحماية جسده الروحي. أما "أسلاف فراغ السماء " الأربعة الآخرون ، ورغم أنهم لم يبادروا بالفعل ، فقد كانوا يحشدون قوتهم الروحية سراً تحسباً لأي أزمات طارئة.
بهذه الطريقة واصلت المجموعة مسيرها ؛ وكلما تعمقوا في "مستنقع الهاوية القاحل " واقتربوا من مهبط "الإله الشرير " اشتدت كثافة الهالة السوداء وتفاقمت الأفكار الشريرة. وتزايدت قسوة البيئة من حولهم ، وقويت شوكة الأرواح الشريرة التي تكمن لتشين هجمات مباغتة. ومع ذلك وبفضل تكاتف جهود الجميع تم تجاوز معظم الأزمات بسلام ، وقُضي على الأرواح الشريرة التي كانت تعترض طريقهم.
بدا الأمر سلساً نسبياً ، لكن تعبيرات "سيتو " ازدادت حدة وقسوة. إن "خالدات الريش " المتجمعات عند حدود "ولاية تشيانشو " وهنّ أستاذات في "تقنية الفكر الإلهي " كنّ جميعاً من خبيرات "المسار الإلهي " من الدرجة الأولى ، قادرات على قمع المنطقة بأكملها وإبادة كل الأرواح الشريرة والوحوش. ورغم أن "أسلاف فراغ السماء " الأربعة الآخرين كانوا أضعف قليلاً في تقنيات الفكر الإلهيّ إلا أن لديهم ما يكفي من القوة الروحية.
هذه المجموعة ، لو لم تدخر جهداً واستخدمت كل تقنيات الفكر الإلهيّ التي بحوزتها ، لكانت قوة لا تُقهر ، وكان في مقدورها سحق معظم الأرواح الشريرة دون عناء. و لكن "سيتو " كان يدرك أن الرحلة ليست بهذه البساطة ؛ فقد عاش عمراً مديداً حافلاً بتجارب الفكر الإلهيّ ، وكان يعلم أن المخاطر تكمن في الأعماق ، وأنهم كلما قتلوا أكثر ، أضحوا أضعف.
فالفكر الإلهيّ لدى الممارسين يشبه ذلك وهو عرضة للنفاد ؛ وهذا كابوس "الإله الشرير " ؛ فكلهم يعملون بأرواح بدائية خارج أجسادهم ، واستخدام التخاطر يبددها ويجعل من المستحيل استعادتها أو تجديدها. وما إن تنفد ، وحين يضمحل التخاطر ، لن يكون أمامهم سوى انتظار الموت. و علاوة على ذلك فإن الأرواح البدائية تخشى "التلوث ".
