"أشعر وكأنني أدركتُ فجأةً ما كنتُ أفتقده " قال وانغ تشي ، بينما اختفت موجات الطور التي كانت تدور حوله تدريجياً. تساقطت عليه كتل ثلجية مرة أخرى.
لكن هذه المرة ، غيّرت جميع رقاقات الثلج اتجاهها تلقائياً على بُعد أقدام قليلة منه ، ولم تمرّ إلا بجسده. ولم تصطدم سوى رقاقات قليلة بوجهه إلا نادراً.
وبينما كان وانغ تشي يمسح اللمسة الباردة عن وجهه ، سأله تشين تشان أخيراً "ما الذي أدركته ؟ "
"لم أعيش بتهور بما فيه الكفاية. "
ربما كان تصريح وانغ تشي صادماً جداً في ذلك الوقت ، فعجز تشين تشان للحظة عن الكلام. و بعد فترة طويلة ، قال مُتدرب الماهايانا "لو كان ما زال لديّ جسد ، لبصقتُ في وجهك مباشرةً - ألا تشعر بالخجل على الإطلاق ؟ "
لم يرَ قط أحمقاً متهوراً يسعى للموت أكثر منه! والآن ، هل يعتقد هذا الباحث عن الموت الأول أنه ليس متهوراً بما يكفي ؟
لوح وانغ تشي بيده ليصرف قطعة من الثلج المتطايرة نحو وجهه وضحك "التهور والسعي إلى الموت ليسا الشيء نفسه ".
"قبل أن ألتقي بلي زيي والآخرين ، عندما كنت أقيم في قرية داباي ، كنت مجنوناً ، لست على ما يرام تماماً في عقلي ، أعيش حياتي بتهور شديد ، وفي تلك اللحظات لم أشعر تقريباً بأي حزن في قلبي. "
هل المجانين سعداء ؟ هذا الموضوع... هل هذا نقاشٌ حول الغموض ؟ سأل تشين تشان "يبدو أنكم ، أيها المتدربون المعاصرون ، لا تُحبون هذا ، أليس كذلك ؟ "
لم يشرح وانغ تشي ، بل سأل سؤالاً آخر "أيها الرجل العجوز ، ما رأيك في "القديس المطلق الذي يتخلى عن الحكمة " ؟ "
كان مفهوم "القديس المطلق الذي يتخلى عن الحكمة " وهو أحد مفاهيم الطريقة القديمة ، طريقةً غير ثنائية للبحث عن الطريق الأعظم وتعميق العزيمة. حيث كان المبدأ ببساطة هو نسيان جميع الاستنتاجات الفكرية المكتسبة والاعتماد على الغرائز الفطرية لدعم القلب السماوي وفهم الطريق الأعظم. و بالنسبة لممارس الطريقة القديمة كانت هذه طريقةً جيدةً بالفعل. حيث كانت الطرق القديمة تُقدّر الفكر الغامض ، وتضمنت أنظمتها النظرية الكثير من الشكليات غير الضرورية ، مبتعدةً بشكل متزايد عن الطريق الأعظم و فالاعتماد على الغرائز الفطرية ، بدوره ، يتوافق بشكل أوثق مع مسار الحياة.
قبل أن يتمكن تشين تشان من الإجابة ، تابع وانغ تشي "حتى علمت بوجود الطريقة الحديثة ، اندهشت من هذا المسار الإلهيّ للبحث عن الطريق ، استيقظت... "
"القديس المطلق الذي يتخلى عن الحكمة " هو في جوهره شكل من أشكال معاداة الفكر. و هذا المفهوم ، المنتشر على نطاق واسع في أديان الأرض والغموض والألوهيه ، يعهد بالعالم إلى المجهول ، ويمكن اعتباره عدواً لدوداً للعلم.
عندما أعلن وانغ تشي عن رغبته في الحصول على الطريق العظيم وطول العمر ، قطع علاقاته مع هذا "الفكر الخبيث ".
يجب أن يقال أن التخلي عن الفكر لا يساعد في متابعة حقيقة العالم ، ومع ذلك فإن هؤلاء المجانين جزئياً لا يدركون الألم بالطريقة التي يدركها الناس العاديون ، وبالتالي ، يبدو أنهم أكثر فرحاً من الشخص العادي.
والعلماء هم نوع آخر من المجانين المتطرفين.
من بين علماء الأرض الذين قدموا مساهمات جليلة كان الكثير منهم يحمل فكراً نقياً في قلوبهم. فلم يكن لهذا النقاء أي علاقة بالأخلاق ، بل كان دليلاً على التزامهم بالحقيقة.
حتى لابلاس الذي أغراه الشهرة والسلطة ، خاطر بإغضاب الإمبراطور ، المؤمن المتدين ، قائلاً "سيدي ، نظريتي لا تتطلب فرضية وجود إله ".
لكن الجمود قابل للكسر ، ومثل هؤلاء الأفراد الطاهرين للغاية انحرفوا عن بني آدم وعن فرحة الناس العاديين.
كتب أينشتاين ، وهو شخص اجتماعي ومرح ، في سيرته الذاتية "أنا ، على أي حال رجلٌ كان بإمكاني أن أشعر بالرضا التام لو تمكنتُ من إسعاد من أحبهم ولو قليلاً. و لكن في مواجهة كل هذه الروابط لم أفقد أبداً شعوري بالبعد والحاجة إلى الوحدة - التي تزداد مع مرور السنين ".
هؤلاء الباحثون عن الداو ينعمون بأنقى وأعظم متع الدنيا ، لكن هذه في الغالب هي كل ما تبقى لهم من متع. العلماء المهووسون بمواهبهم ومعتقداتهم العنيدة ، والذين يعانون من اكتئاب مدى الحياة ، أو يصابون بالجنون ، أو حتى ينتحرون ، ليسوا قليلين.
تنهد وانغ تشي مرة أخرى وتابع "الذات الحقيقية واحدة ، والقلب الحقيقي صعب و في هذه القناعة ، لقد حققت الأخير فقط. و لدي "القلب الحقيقي " ولكن ليس "الذات الحقيقية ".
ما هو القلب الحقيقي ؟ ما هي الذات الحقيقية ؟
ضحك وانغ تشي وهز رأسه ، لأن الإجابة على هذا السؤال لا ينبغي مشاركتها مع الغرباء.
كان "قلبه الصادق " فرحة البحث عن الحقيقة في تلك اللحظة. حيث كان هذا أقوى إيمانٍ رافق حياته ، والرابط الأقوى الذي جمع ماضيه وحاضره. حيث كان هذا هو الثابت الوحيد الذي لن يتغير و كان دائماً عالماً ، باحثاً عن طريق الداو.
بعد توجيهات سو جون يو ، عند إدراك ذلك "استيقظ " وانغ تشي ولم يعد في حالة هذيان.
وبعد ذلك بدأ يشعر بعدم الارتياح.
لأنه لم يدرك أنه لم يكن مجرد "باحث عن الطريق " و بل كان أيضاً "وانج تشي " الطفل من قرية داباي في أرض شينزو ، شخص يمكنه البكاء على ندم الشباب.
يميل علماء الأرض إلى تبني عقلية "أموت مساءً إن سمعتُ الداو صباحاً ". جميعهم على استعداد لإحراق حياتهم بشغف ، متألقين كأزهار الصيف. و مع ذلك فإن فرضية "بسماع الداو صباحاً " هي أن "للحياة حدود ، أما المعرفة فلا حدود لها "! الأرض عالم لا يمكن للمرء فيه بلوغ طول العمر!
لا تخلو مدينة شنتشو من عبارة "بسماع الداو في الصباح " ولكنها مجرد صفة. لطالما كان الاعتقاد السائد هنا أن من يعيش ويضحك وحده يستطيع سماع الداو العظيم.
نظراً لأن "الطاقة الروحية " موجودة ككمية مادية ، فقد تم اختراع تقنيات إطالة العمر منذ زمن طويل - حتى أن المفهوم يسبق عشيرة شينزو الآدمية!
يتمنى علماء الأرض لو قضوا حتى ساعات نومهم في الدراسة ، بينما يستعد المتدربون في شنتشو لإضاعة عقود من الزمن في العالم الفاني من أجل تنقية قلب الغبار الأحمر. و هذا لأنهم يعتقدون أن وقتي ما زال طويلاً!
يؤكد المتدربون المعاصرون على "الذات الحقيقية " مسلطين الضوء على "متعة الحياة " و "متعة الوجود " مشددين على "الخلو من الهموم ".
يعيش الأشخاص السعداء دائماً بشكل أكثر راحة ، كما أنهم يميلون أيضاً إلى البقاء على قيد الحياة بسهولة أكبر.
قال وانغ تشي ، وهو يزفر نفساً أبيض ، رافساً الثلج الذي يصل إلى ركبتيه بقدمه "منذ أن جئتُ إلى هنا ، نسيتُ من أكون. لم أعد أرى نفسي إلا باحثاً عن طريق الداو ، ناسياً أنني وانغ تشي. و هذا هو سبب انزعاجي الأخير ".
أنا وانغ تشي حقيقةٌ راسخةٌ لا تتغير بإهمالي المؤقت. كلُّ كلامي وأفعالي لا تزالُ جنوني السابق ، ومن يُربك قلبي ما زال شيطان قلب وانغ تشي.
لم أُدرك أنني في نظر الآخرين مُتساهل ، مُستهتر إلا عندما أخبرني وو فان مؤخراً كيف يراني الآخرون ، لكنني لم أكن أُدرك ذلك. لأن أفعالي عاداتٌ تراكمت على مر السنين ، وليس لأنني أرغب حقاً في التسلية.
"لم أقم بالعبث عمداً ، ولم أشعر بتهور العبث ، ولم أختبر الوقاحة وعدم المبالاة. "
عاش وانغ تشي حياتين بالفعل ، لكن في قلبه كان ذلك الباحث الأرضي ميتاً بالفعل. إنه وانغ تشي ، متدرب من شنتشو.
في أرض الاختبار ، أيقظ "القلب الحقيقي " الذي امتد لحياتين إلا أنه نسي "الذات الحقيقية " في حياته الحالية.
وحده تشين تشان الذي كان شديد الحساسية لنوايا قوة المانا ، لاحظ فجأةً شيئاً لا يُوصف في الشاب. تشين تشان الذي لم يكن يفهم المنطق الرياضي ولا الزراعة الحديثة لم يستطع وصفه بدقة ، لكنه كان متأكداً من أنه رأى نية تشي مماثلة من قبل.
هل كان آي تشانغيوان أم شي بايش ؟
هل كان هو العبقري الشاب الأكثر واعداً في الزراعة الحديثة ، أم متدرباً من الدرجة الأولى وصل إلى حالة من الرخاء ؟
هاهاهاها! من أنا ؟ عبقريٌّ لا مثيل له! أكثر شخصٍ مثيرٍ للاهتمام تحت السماء! هذا النوع من الصراع لا يليق حقاً!
بعد فترة طويلة ، تنهد تشين تشان أخيراً "أيها الشاب ، لقد مرت أيام منذ أن سمعتك تضحك بحرية. "
